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我们常会在经典中看到，佛菩萨为了摄受教化众生，以其不可思议的威神之力，示现种种的神通变化。比如说在《妙法莲华经》卷六〈如来神力品〉当中，这样子记载，说：【尔时，世尊于文殊师利等无量百千万亿旧住娑婆世界菩萨摩诃萨，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、……人非人等一切众前，现大神力，出广长舌上至梵世，一切毛孔放于无量无数色光，皆 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的菩萨即使证悟了，他以前就很喜欢在家诵经，而且诵经时是召请一切有缘众生来，那召请一切有缘众生来就是会来很多鬼道众生，而且他诵的不是净土经，加上又召请一堆众生来！结果来了一大堆鬼道众生！(他们因为想被超渡但又没往生净土或投胎，因此都没离开！必须诵念金刚经或《往生咒》等净土经让他们往生净土)！所以有些众生就去干扰他的家人，使他们家诸事不顺、常发生意外， | 三摩地 2018-07-22 |
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在经中曾这样记载着：世尊成佛不久，在波罗奈的鹿野苑弘法，当时的拘萨罗国是武力非常强大的国家，国王是波斯匿王，刚即位不久。有一天兴起了一念想娶释迦族女子为后。便告诉臣子说：你去迦毘罗卫城向释迦族提亲，如果释迦族不肯，将用武力来逼迫娶亲。这位臣子领旨后，便到迦毘罗卫城向释迦族提亲。当时释迦族人共有五百人聚会商议此事，一时无法得到共识；会中有一人名叫摩诃 | 三摩地 2018-07-22 |
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因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够为人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的困扰问题，并引《长寿经》作为证明。又有人宣称，能够以符咒将婴灵练成婴兵，以婴兵来探听他人的隐私，互相传递消息，甚至于能够驱使婴兵杀人于千里之外，而不留一丝痕迹。类似的传说当然不会是正统佛教中的主张。但是自从婴灵之说流传以来，除了人工流产过的父母与家庭 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实，古人所说的「欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者是」已经说明了今生所受的苦或乐，不过是前生所种的因，而来生是苦是乐，乃是由今生所种的是苦因或乐因来决定的。当然，我们在宇宙中轮回，无数次生生死死所种的因，又因为因缘际会在今生收成的果，也许不是那么容易用这两句话说明。但究其根本，不过都是我们对于苦乐的执着，对「我」要享受「快乐」的执着，希 | 三摩地 2018-07-22 |
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任何去过寺庙的人对许愿、还愿这件事都不陌生，甚至这已经成为宗教活动的标志性目的。大凡遇到人力所不能及的事情时，都会去佛菩萨面前许下愿望，如果事后‘灵验’，便虔诚的按照之前许愿时的‘约定’还愿。大概运作流程是：［许愿］——希望某某事情有一个某某满意的结果，请佛菩萨保佑。如果真的办成了，一定如何如何的做，还愿以表谢意。［还 | 三摩地 2018-07-22 |
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那烧纸钱就是受了中亚拜火教、还有印度事火外道的影响，拜火教其实在古时候也曾经传入到中国，传入到中国的时候，在唐朝这个拜火教就称为祆教，祆教就是拜火的意思；这个拜火教跟原来在中亚的时候这个拜月教也是有关系，它原始有一个名称就叫作闪教。那这个东西其实都是因为众生的我见、众生的无明妄想所产生的，因为无明妄想所以去执着，因为无明妄想辗转而来的这些错误的邪见 | 三摩地 2018-07-22 |
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很多自己觉得做得对的事情，却经常受到别人的埋怨——总说我傻，可是我觉得说我的人一点都没有谦让、容忍，没有舍己为人的同情心。我甚至和家人研究，我真的应该学恶一点，来对付那些所谓的恶人；这时我真的体验到习性难改，学著费劲。记得是二○○一年时，发生了一件奇异的事情，使我饱受艰辛，同时也获得了意外的收获。那年我们买了一处房子，打算开一个小超市，丈 | 三摩地 2018-07-22 |
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本文根据《舍卫国王梦见十事经》《国王不梨先泥十梦经》改编舍卫国王做了这样十个梦：一者梦见三瓶并两边瓶满气出相交往来。不入中央空瓶中。二者梦见马口食尻亦食。三者梦见小树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳，人后有羊，羊主食绳。六者梦见狐坐于金床上于金器中食。七者梦见大牛还从犊子饮乳。八者梦见四牛从四面鸣来相趍欲斗。当合未合不知牛处。九者梦见大陂水 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是鬼神魔只是人间的鬼神境界，如果您的禅定已经到了初禅，那鬼神魔也无法奈何你了，因爲鬼神魔只是人间的鬼神境界而已。然而，鬼神魔的出现，通常是在修行人打坐的时候。因爲打坐而没有把我见断除，所以会追求境界法，追求三界有爲有漏的这些境界法，那个时候因爲追求境界法，所以会产生很多很多的后遗症；如果您能够把我见断除了，这时候鬼神魔的阻碍干扰才会降到最低。但是 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：何谓轮宝？何谓庄严报身？如果以天眼观之，是否与未证者不同？佛经上菩萨摩诃萨都有名号，那么入初地菩萨是否也有名号？佛菩萨或阿罗汉都有光环，那么入初地菩萨是否也有光环？种种细节，敬请明示。答：《明心与初地》是为会中已经明心，想要进修初地的人所说的法；因为在《成唯识论》课程中有极详细的解说，所以此书中只作补充的提示，因此较为简略。关于轮宝，请见《菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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而且，有的人信佛都只是随心所欲，即刻就要满意；若是没有立刻实现，那么就说佛菩萨不灵啦！这些人心中常常是这样子想：我信佛已经很多年了，经常的供养三宝，也常参加各处的，而且也常常劝人行善；怎么我老是身体不好，家境也未好转，儿女求学、求事业也都不顺利？我到底该怎么做，才能够得到感应呢？我这么虔诚的信佛，佛菩萨为什么都不保佑我呢？这真是让我想退道心啊！那么 | 三摩地 2018-07-22 |
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人们不是经常在议论，某处的神很灵，某处的神不灵吗？！前不久，某个财经新富一度成为有些人的拜求对象；还曾有某地官员率部下到城隍庙内祭拜海瑞，拜求保佑建设系统没有分子……这种信仰现象，在当下中国社会之中俯拾皆是。各地的庙宇、道场，那鼎盛的香火，无数跪拜的人群，未必就是当今中国社会真正需要的宗教信仰复兴。说的明白一点，这种表面上的复兴，或许正 | 三摩地 2018-07-22 |
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现今的某些凡夫俗子可能会怀疑到底有没有三世轮回？不过我们从古今中外许多人的著作或是经验都可证明确实有过去世，死后不是完全断灭；在许多《念佛感应录》的书籍中记载，有的人念佛发愿往生净土，临终时蒙佛及诸菩萨众接引往生；有的人能感应到鬼道众生；在古今中外许多饭店、旅馆房间内，因为曾发生过死亡或命案，死者变成了鬼道众生仍留在房间内造成许多灵异事件。另外不仅 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译闻如是。一时佛在罗阅。只国精舍。正以食时。将诸比丘五百人。菩萨及优婆塞千人。皆持供养具出罗阅只城外。有大树。名曰甘香。根深干大。枝叶茂盛。华实红赤。其味甜美。树下广平。集石为座。佛意欲止此。诸优婆塞。即敷布坐席。佛便止坐。弟子菩萨。亦皆就坐。时有一比丘。名曰见正。新入法服。其心有疑。独念言。佛说有后世生。至于人死 | 三摩地 2018-07-22 |
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－－《佛说长阿含第二分善生经第十二》（即善生经）世尊告诉我们不可放荡，按末学的理解，放荡大体分两种，一种是指邪淫式的放荡，在中医上讲肾为气之根，肾水不足，心火亢盛等，以致扰动心神。另一种即是所谓的放浪形骸，不遵守规则，不遵守坐息。查了下词典，放浪形骸出自晋.王羲之《兰亭集序》：或因寄所托，放浪形骸之外。王羲之的生年有两种说法（321—379年，或303& | 三摩地 2018-07-22 |
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方法就是单另为她念几部经。《地藏经》讲3－7部吧。回向给她，愿其早生善处。《地藏菩萨本愿经》云：复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像 | 三摩地 2018-07-22 |
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一般而言，众生从初发心学佛，必须历经一劫乃至一万劫修集信心；在十信位中必须经由闻熏，而发起信、进、念、定、慧等五种善根，在五根发起之后，再依这五根为基础，继续进修后面五信位的功德。如果没有修习这十信位功德的人，就是还没有发起菩萨种性的人。譬如二乘无学圣者们回入大乘别教以后，仍然要具足这十信位的功德，将来才能悟入诸佛的所知与所见；这是因为二乘无学法中 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，平等施也是大福德与大功德，佛陀在《优婆塞戒经》卷4〈杂品第19〉也有说：善男子！如人买香：涂香、末香、散香、烧香，如是四香，有人触者、买者、量者，等闻无异，而是诸香不失毫厘；修施之德亦复如是，若多若少、若麁若细，若随喜心、身往佐助，若遥见闻心生欢喜，其心等故，所得果报无有差别。善男子！若无财物，见他施已，心不喜信，疑于福田，是名贫穷。若多财宝自 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们有时只是在无意之间对作了布施，其实就已经成就了未来证悟大乘如来藏的因缘。平实导师常常在禅三的时候会说：这一个人过去对布施过，在正法中努力护持，今生的缘也熟了，所以一定要帮他开悟。而有一些人看似聪明伶俐，好像也很努力地在护持讲堂，平常也努力地来为众生作义工，但是一进小参室，导师就会说：出去！大家知道为什么吗？是的！因为这个人不是个菩萨，他不是 | 三摩地 2018-07-22 |