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因为诸佛菩萨功德殊胜,如果没有办法达到起信的目的,那何必常常示现呢?所以说,示现只要一次就能够有效了,干嘛需要很多次呢?所以,如果常常看到瑞相,那就表示这个人他是执著于境界当中,他已经落入三界有当中了。其实,这样常常看到他所谓的瑞相这位众生,其实对他的修道是不利的;这不可能是佛菩萨的作为,因为佛菩萨的功德没有那么差劲,佛菩萨的功德非常殊胜,一次就可 | 三摩地 2018-07-22 |
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悟达国师俗姓陈,名知玄,四川湄洲人,七岁出家,十四岁时已经为皇帝、大臣以及文武百官等人讲解《涅槃经》,所以世人称之为“陈菩萨”。知玄年少时,有一次在长安京都挂单,遇到一位僧人名叫迦诺迦,当时这位僧人长疮,全身发出恶臭的味道,很多人一闻到这样的味道,非常厌恶,所以远离他,也不请医生为他治疗;只有知玄怜愍他的病苦,主动去照顾他,为他去除疮病, | 三摩地 2018-07-22 |
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】(《优婆塞戒经》卷五)佛说:善男子啊!菩萨行布施的时候,要远离四种过失罪恶之法:第一种,用破戒的手段所获取的财物拿来布施,这是不对的。第二种,心中存著种种的怀疑之心而行布施;怀疑自己、怀疑别人,怀疑布施这一件事,种种怀疑的心交错在一起,这就叫作疑网。三者,心有邪见而布施。例如为了生天享福,为了获得大势力,为了来报仇等等而行布施。第四种,心有悭悋而 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果遇到自己福德已经严重不足之时,这种应付冤亲债主的被动行为,就容易发生性命之危。自然因果律的发生、冤亲债主的启动,其实都有一个山雨欲来风满楼的预兆时期。在预兆期内都会在受报者的身内和报身的周围,呈现出多种前兆性的现象和反应。这一现象在法界中是一种道法的规律。也就是说,对于既往作恶今生为恶不多、不重的人,在道的法则中,都会安排有一个预警期,提示、警 | 三摩地 2018-07-22 |
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如同《中阿含经》里面记载,有一次佛陀与诸大阿罗汉等这些们游历各地,到了一个叫作摩竭陀国的地方,然后在大树王下敷坐,们也一起坐下来。摩竭陀人听说佛陀到了他们的国家,也都前来,或者顶礼佛足,然后一旁坐下;或者向佛问讯后,一旁坐下;或者是向佛叉手后,一旁坐下;乃至于说有的遥远处看见了佛之后,就默默地坐下。这时候,欎[yù]毘[pí]罗迦叶尊者也在佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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当口出恶言成为习惯后,经由自己的耳朵日以继夜地聆听、灌输,久而久之,这种语言就成了心田的种子,早晚会给自己创造厄运的果实。思想具有能量,语言是有声的思想,所以语言具有很强的振波。当我们说一些不中听、不吉祥的话时,常会听到人们说:快闭上你的乌鸦嘴!因为当负能量的语言一出,你已经在发出振波,或者说,你是在吸引同频道的事件上门,这也就是为什么乌鸦嘴会特别 | 三摩地 2018-07-22 |
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这三团比丘后来在路上碰面了,他们互相交换所见和亲身经验的事,然后一起前进。佛陀告诉第一群比丘:「比丘们!从前有一位农夫,他有一只非常懒惰且倔强的公牛。农夫无法要这牛做事,它不是躺着反刍,就是睡觉。农夫发了几次脾气,最后,愤怒地用草绳绑住牛的脖子,放火烧死它。因为这恶业,农夫受到很多的苦痛,而且在过去的几生中,他都被烧死,以偿还剩余的业报。」至于第二 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先是经中沙弥救蚁子出离水灾而得延寿长命的真实例子。在以前有一位阿罗汉,其座下有一位沙弥,有一天,这位阿罗汉知道沙弥仅剩下七天的寿命,所以决定让他回家与家人团聚,在临别时还吩咐沙弥于七天后回来。这位沙弥谨遵阿罗汉的意旨,回家与家人团聚,在回家的路途中,看见许多蚂蚁被水围困无法出离而且命将终绝,这位沙弥看了以后,心生起了慈悲心,不愿意让众多蚂蚁众生的 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种所谓附身现象发生的原因,大多是乩童本身与神明间的约定,或者是被鬼神附身者,贪着有为的境界法,或者是被附身者与这个鬼神,在过去世曾经结下某些因缘,也许是透过修行、修定,或者业报现前等等的机缘来发生,在这些远因近缘的条件成熟时,就会有所谓的附身现象出现。但其实神明与鬼神都没有以他们自己的如来藏来执持被附身者的色身。一般来说,鬼神大多偏于道教的法,佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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接著我们就来为大家讲解《佛说轮转五道罪福报应经》。佛陀讲到此经非常重要,佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的,因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理;所以佛陀说宣传这部经的人,将来可以亲自值遇贤劫千佛5,并且亲自奉侍供养,而且不会堕入三恶道或是八难6之地,并且还可以得到戒定慧7。既然功德那么大,我们就接著来为大家介绍这部经的内容, | 三摩地 2018-07-22 |
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把上面所说的全部含摄起来,其实就是在说《金刚经》所谓的四相:人相、我相、众生相、寿者相。这个四相的执著,这个四相的建立,也是一切众生烦恼的根本。而离开于我见,您根本也不可能在这个生灭法上面,建立这些生灭相。所谓四相的执著,依于这个人相、我相建立的:我是男人、您是女人,我是富人、您是穷人,我是聪明人、您是愚人。众生起了相对的心,就落在相对的境界,就有 | 三摩地 2018-07-22 |
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释迦牟尼佛曾经对们说:外道们有三种邪见,修学的人如果信受了,虽然他的德行本来并无亏损,因为信受这些邪见的关系,就必定堕落到对自己的行为不负责任的境况。这三种邪见是什么呢?首先就是,有一种出家修行的沙门和在家修行的婆罗门他们主张:人今生所受一切苦乐,纯粹是由于前世所造业因来决定的。第二种修行人则主张:这一切都是大自在天的意旨所决定的。另外有一些沙门和 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是在《佛说骂意经》中有写著:一个人他在行善业、恶业的时候,有四人会知道:一个是天神知之、二是地神知之、三是傍人知之、四是自意知之。所以我们有听人家说,瞒天、瞒地,瞒不过自己的良知。造恶业会因为担心被揭穿,会担心遭到同样的状况,会担心以后会有恐怖的果报,所以会设法产生自己种种的自我说服、防卫机转的;这虚妄自我成就的满足感,是无法抚平内心的不平静。这 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生如果受持三归依戒就会有三十六位神保佑!如果又受五戒(不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒戒)那又会有二十五位神保佑!(每一戒有五位神!)而一般人没受三归依和受五戒,如果福德又修不够的话就容易被鬼神干扰!所以应该要受五戒修十善,如此才会有比较多善神护佑!那如果一般人被鬼神干扰该怎么办呢?好在可以持诵《正觉总持咒》!持大悲咒或《正觉总持咒》时都会有很多善 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以我们所说的魂魄、魂魄、魂魄,那魂魄经常我们俗语在讲说:某人失魂落魄、失魂落魄。请问各位!当我们在形容某人失魂落魄,或是说你自己失魂落魄的时候,那个现象是怎么样?那个现象就是说:你的心里非常的沮丧,你的心里根本不在意于外面的一些事情,而不注意外面的事情,根本没有触到外面的一些境界,而心自己在烦恼的境界里面,所以失魂落魄。那这个去注意这些境界,或是 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以现在有一些法师,甚至于教人家要读规、读三字经,乃至于以儒家的思想,把它当成就是佛法;认为儒家的定、静、安、虑、得,就相当于佛法的禅定,这其实是对于佛法乃至于禅定完全不了解,所以才会这么说的。第七种:一般人把经忏、超度,当成就是佛法。所以有一些人刚开始学佛的时候,到处赶经忏、到处跑道场、参加超度、参加蒙山、放焰口,认为这个是佛法。但是经忏跟超度, | 三摩地 2018-07-22 |
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将佛经还有咒语印在纸上烧给祖先、亡灵,这样子如法吗?这个是盛行于中国还有我们这边,自古以来就有人烧金纸、烧冥纸,甚至于有的人把佛经印在纸上,甚至于把咒语印在纸上来烧给祖先跟亡灵,那这样子是如法吗?那烧冥纸、烧金纸的典故我们后面再来谈。我们先来看一下,如果把佛经跟咒语印在纸上,烧给祖先跟亡灵。如法吗?当然是不如法。因为焚毁佛经还有佛咒是有过失的,如果 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们举例来说,譬如世间人,一听到某种物品乃至药品可以治百病,就一窝蜂的去抢购,根本没有经过思考验证,这样的人就是迷信传言,对于传言偶像崇拜而迷信。又有人迷信于广告说词,因此不加以选择,冲动,那这样也是偶像崇拜;他崇拜于广告说词,轻微者损财,重大者伤身害命,比比皆是;这样的人就是对广告词产生了偶像崇拜,不加以智慧简择,迷信盲从广告词,这也是一种迷信的 | 三摩地 2018-07-22 |
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二十五护戒善神说明表(参阅三藏法数)《灌顶经》佛云:若能持五戒者,有二十五位善神设卫其身,在人左右,守于空宅门户之上,使万事吉祥也。观此表可知,人能好持五戒,即有二十五位善神,卫谈左右,自然灾消福至,一切吉祥。又何必痴痴然,到处乞神问卜,舍近求远耶?护戒善神的护卫责任:1.不杀戒五善神(1)茶刍毗愈陀尼→护持戒人身,辟除邪鬼。(2)输陀利输陀尼&ra | 三摩地 2018-07-22 |
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经上说光布施给畜牲就可得百倍报,何况是供养父母?父母是恩德田,所以孝顺能增加我们的福报。但不布施得财因,也不怎么孝顺父母,却在枝微末节处用功,结果发财了没有?我想就算发财,也是借发财金的庙宇及卖风水用品的人发财。或许有人会说,有人真的有效,但我想那应该是:本来他赚钱的因缘刚好就到。因为我不相信,无因会有果。举例来讲,有人捶了石头一百下,才把石头捶破 | 三摩地 2018-07-22 |