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我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天这个单元，我们将为大家介绍：大乘见道所需的福德资粮。各位菩萨，我们都知道，大乘菩萨的入道之门就是明心见性，明心见性之后，才能进入大乘佛法的修道之门，也才能开始内门广修六度万行。然而在求明心见性之前，除了必须建立正确的佛法与禅法修证知见以外，还要锻炼参禅所应该具备的功夫，以及具有简择真正善知识的能力，并且还要培植福德筹集见道资粮。也许有人会问说： | 三摩地 2018-07-23 |
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种福田目录一、福田简述二、福田种类1、报恩田2、功德田3、贫穷田三、种福田应以智慧为先导（一）种福田要做到三净1、物净2、心净3、福田净（二）种福田应如法回向（三）种福田同时要严防损福（四）种福田同时要注重修慧一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世 | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨施时观二种田：一者福田、二贫穷田：菩萨为欲增福德故施于贫苦，为增无上妙智慧故施于福田；为报恩故施于福田，生怜愍故给施贫穷；舍烦恼故施于福田，成功德故施于贫穷；增长一切乐因缘故施于福田，欲舍一切苦因缘故施于贫穷。〗讲记：菩萨如果具足福庄严和慧庄严，在一切布施时都不会产生忧悔，当他看见种种恶事时也能堪忍，不会因为众生恶劣而后悔以前所做的种种布施。菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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开悟证般若，有三个部分要来为大家介绍：第一个是修集福德资粮，第二、建立正确知见，第三、简择真正善知识。这三种是应该注意的事项，我们今天要说的是修集福德资粮方面。佛菩提的法道是无上的、甚深广大的、无有能超越的。因为声闻菩提、缘觉菩提它不是最究竟的，因为他还没成佛，所以它是有上法；那佛菩提能够含摄声闻菩提、缘觉菩提，最后佛道，所以是无上的，没有一法可以 | 三摩地 2018-07-23 |
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《优婆塞戒经》卷1〈6修三十二相业品〉：「菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围遶，修心五十，具心五十；是则名为百种福德。」(CBETA,T24,no.1488,p.1039,a4-6)平实导师在《优婆塞戒经讲记》第二辑132~133页中的解释如下：【如何是百福德呢？佛说「修心五十，具心五十」，共有一百，这就是百种福德。也就是说，修三十二相业时，不管是修哪一项，任何一项都有修集的行门和方法； | 三摩地 2018-07-23 |
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佛陀开示说：菩萨摩诃萨修一一相，以百福德而为围绕。修心五十、具心五十，是则名为百种福德。这个是说：如果要修学三十二大人相的业的时候，每一个大人相的修集，都要以百种福德来作为围绕。也就是每一个大人相要能够的时候，事实上要有百福庄严；也就是说每一个相要有百福庄严，才能够最后成就菩萨的身力，来使得菩萨所显现的三十二大人相能够异于转轮圣王，乃至超越转轮圣王 | 三摩地 2018-07-23 |
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也就是我们讲的，修集这个福德资粮之首就是修集善根，善根之首就是信根；你能够具足这样的清净信，就能长养五根，长养善根。因为你于三宝有清净信，能够信有体、信有德、信有能，你就能精进的在诸佛菩萨所修恭敬供养，你就会愿意来亲近真实善知识，来听闻真实善知识的讲说，接受真实善知识的教导，来熏习这个佛菩提这个所应该修证修断的这些知见内容；那么这样的情况之下，熏习 | 三摩地 2018-07-23 |
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欲培植福德及广结善缘者，首先莫如归命三宝、供养三宝。所谓三宝，即是佛法僧三宝。又分为三种：一、住持三宝：(一)泥塑木雕，种种庄严之佛像，名为佛宝。(二)黄卷赤轴，三藏十二部经，名为法宝。(三)剃发染衣,住于寺院自修度他之出家人,名为僧宝。二、出世三宝：(一)报化应身，随类应现，名为佛宝。(二)四谛缘生，六度诠旨，名为法宝。(三)四向五果，十地菩萨，名为僧宝。有首 | 三摩地 2018-07-23 |
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前天的电视弘法也有提到「证悟所需的福德不够无法证悟，如果福德够的话那佛菩萨一定会帮忙我们开悟，因为需要我们来弘传。」因此我们努力护持，证悟所需的福德够了，那一定可以开悟明心的，这也是许多已破参的菩萨亲身体会。记得平实导师常说福德和智慧就像水和船一样，「水涨船高」，福德累积够多了就像水很多了，那船自然就被撑起来。因此菩萨道的修行，每一个阶段的智慧实证 | 三摩地 2018-07-23 |
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在上一集我们解说了（初住位到五住位）菩萨修学布施、持戒、忍辱、精进、禅定，修集见道所需要的福德资粮！这一集我们要继续解说的是菩萨修集见道所需要的智慧资粮的内容。菩萨因为调柔心性以后，并能接受善知识的教导，来听闻菩萨藏妙法，能够缘于菩萨藏妙法，善于修学来引发静虑的功德，发起出世间的智慧。那么在六住位菩萨所修学智慧的内容，是以熏习相似般若为主，来熏习四 | 三摩地 2018-07-23 |
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在上一集由正纬老师解说了十信位的修证，菩萨修集满足了信位的福德以后，进入十住位来修证；十住位，按照次第从初住位到六住位，菩萨所应修学的内容有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这六度波罗密多。要修学这六度波罗密多的原因有两个：第一个是要饶益诸有情，第二个是要对治诸烦恼。从饶益有情、对治烦恼中，来修集见道所需要的福德资粮，在十住位中最重要的就是要亲近真 | 三摩地 2018-07-23 |
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福德累积的重要：苦命阿罗汉娄沙迦的故事「苦海无涯，回头是岸。」俗话说「人生不如意十之」。的确人生是苦的，所以我们要不停地修行累积福德、智慧，要往解脱和成佛之道迈进。而如果当我们觉得很辛苦或很不顺的时候，也不必气馁！因为世间上还有比我们更辛苦更可怜的人，比我们福报更差的众生，例如非洲或偏远穷困的地带，也有许多难民非常地可怜！还有许多众生在三恶道受苦， | 三摩地 2018-07-23 |
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只有适合给来听《法华经》的菩萨们，因此葛格我很想分享给大众，可是不能在网络上透露上课笔记，但为了常来光顾的亲朋好友们，也是要为他们介绍一下，还好我找到了经文上说明百福的内容，还有平实导师在《优婆塞戒经讲记》中的介绍，因此就引用这些数据来为大家说明如何修百福，如何在行十善时用十种思惟让我们的福德飙涨圆满。以下是葛格我的整理，非昨天上课笔记，但符合导师 | 三摩地 2018-07-23 |
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一、福田简述田是生长的意思，如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实；福田即为可生福德之田，被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福于种田者。二、福田种类福田分为几类呢？佛陀在《优婆塞戒经》卷3〈17供养三宝品〉中云：世间福田凡有三种。一报恩田。二功德田。三贫穷田(CBETA,T24,no.1488,p.1051,c5-6)。（一）报恩田什么是报恩田呢？报恩田是 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此我们以后供佛不管在家里或是讲堂都要有这个「增上意乐」和「净信俱心」，心里面要想说我们是在供养十方一切诸佛，这样功德是无量无边的！非常非常非常的广大！上说「当获无量大福德果」，还有无量广大的清净梵福，供佛的菩萨可以在无量劫中都不堕恶趣。所以我们以后每天都要努力的供佛，家里有佛堂就供佛，没有佛堂也要想办法弄个佛桌、佛像来供佛！真的都没办法弄到也要心 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以说，懂得布施的人不要只是在福德上面修，还得要有智慧的修集而修行布施度。菩萨的布施与世俗人的布施不同，世俗人的布施只有福德而无功德，来世可得褔报，但是于解脱不相应，也与般若实相智慧不相应，所以没有智慧庄严。菩萨一念布施，有功德智慧庄严，因为了知施的因果，所以根本就不去挂念它，反正种在我的心田里，谁也拿不走；既然谁都拿不走，我牵挂它干什么？又何必心 | 三摩地 2018-07-23 |
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问、学佛人的福报问题：现代人求名求利不择手段，虚名确实可以带来现实利益，学佛人往世福德不具者，今世为求佛法，自甘寂寞，自守清净，除了一些不该为的求财机会外，求正财之机会也少有之，在家居士福慧皆具者，才不失为弘法之典范也(易摄受众生)，后学知之，无兴趣追逐世间利益，浪费时光，而现实确实需要一定的资财供养眷属基本生活之需，供养三宝护法弘法之用等，如何处之 | 三摩地 2018-07-23 |
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】学佛要有闲暇的福德，《亲友书》中说有八种身是无闲暇，生在这八种无闲暇中的任何一种，则不能学佛，虚度一生光阴。此八种是：一、执邪倒见：不相信有前后世，不相信有因果，更不相信有因果的所依、万法的根源——第八识如来藏——本来就在，不相信有三宝，不相信末法时期仍有住世，对于有就有证悟之机缘这回事不肯信受，或者具断常二外道见者，具四倒者 | 三摩地 2018-07-23 |
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若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。——《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七佛又接着开示：如果有人能以遍满四天下的宝物供养如来，福德当然很大；但若有人没有钱财，而以佛地的种种功德法相，至心恭敬的说出来赞叹，这两个人的福德是相等而没有差别的。所以请诸位记得把前面所说佛地种种功德记住，将来去朝圣 | 三摩地 2018-07-23 |