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今值末法年代，众师说法如恒河沙不可计数，所幸众生有大福德，佛悯念末法众生被邪见误导的缘故，也依佛陀咐嘱地上菩萨转世再来复兴佛法，才有现在的具有道种智智慧的平实导师住世说法，来弘扬复兴佛陀一代法教，成为了末法众生长夜中的明炬，三界火宅的雨泽。最后，要劝请所有有心学法的大众，能早日依止真善知识平实导师座下修学，才能够免于典故当中的六师外道们，经过多劫还 | admin 2020-02-18 |
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因为这样，所以我们可以在阿含诸经当中看到，当佛陀要接引众生进入到二乘解脱道之前，一定要先观察众生的根器，并且一定先说施论、戒论、生天之论，也就是佛法中的基础次法，或者称为世间福德、人天善法。一般世间人我见、我执深重，总是不断地为自己在盘算，怎么样多得到一些财富；当听到别人要他布施就会生起烦恼，对于布施会有大福德也都狐疑不信，所以当听到佛陀说先要学布 | admin 2020-02-18 |
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欲求眼见佛性者，须具三种资粮：定力、慧力、福德因缘。此三若缺其一，不但善知识无法相助，十方诸佛现前亦不能助其眼见。眼见佛性之亲证，不易勘验，唯证者自知，不像明心者可借口说手呈其自心藏识的运作即能验其虚实。勘验者唯能依据被勘验者所描述见性之情境而判断，不能藉被勘验者之眼根而检验之，故说极难勘验。在明心的阶段，如果真正悟得真，悟得成片的人，他的见地永远 | admin 2020-02-18 |
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另外，这些如来藏法极为胜妙，需要在善根福德因缘具足之下，才能理解跟亲证。所以说，佛法实在是难证、难知，同时需要先从善法及蕴处界无我修起，并且具备善根福德才能修学般若；因此要验证因果或者亲证种种佛法道理乃至亲证般若，这个都是有相当的困难度。第二点我们再来谈谈，佛法为什么难信？因为跟自己原本在世间法的所知不同。特别如果是谈到这个自在法、这个如来藏心，因 | admin 2020-02-18 |
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因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才能够成佛。但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都还在三界 | admin 2020-02-18 |
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还有的更是穷毕生的精力用功修行而没有任何的进展，所以对自己生起了小根劣器的想法，而不敢进求声闻乘的见道，对于大乘贤圣自觉圣智的境界，就更是不敢奢望了；那也只能私下自怨自艾：自己慧根浅狭，自己福德不足，自己业障深重啊！所以，对于如何求进佛道真是一点把握都没有！因为这样子的缘故，藉今日我们三乘菩提概说的电视弘法因缘，同时得以成熟我们为了帮助广大的佛法修 | admin 2020-02-18 |
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那，要具备哪些因缘条件呢？譬如说要请善知识教导基本的定力，教导三乘菩提的正知正见，教导断我见的观行，教导如何修集大乘见道的福德资粮，教导第一义的知见，教导参禅的知见，然后等待因缘成熟的时候，这修行人一念相应，触证了法界实相，证得如来藏，能够现观这个如来藏确实就是经典里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减的根本心；这个法界实相、这个如来藏跟世间的一切 | admin 2020-02-18 |
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当然，如果我们因为福德很大上了天堂，佛陀也替我们高兴；但是佛陀也会告诉我们，天堂毕竟不是久居之地。这一些的状况，是跟一神教的上帝有很大很大的差别。所以，如果要光是就这些来讲的话，我们说佛陀的伟大跟独特，可以说在我们现在所看到的一切的神明，或者我们现在所看到的一切救世主、上帝等等，都完全的不一样。并且，佛陀也不像是现在有一些人讲的，有一些人认为佛陀只 | admin 2020-02-18 |
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再者，过去修学错误的法，能够知道回归正道，也是因为该有的教训受够了，也代表该修集的一分福德具足了，所以才会勇猛发心的在道业上面用功，对自己的错误能够知道悔改，这是有惭有愧之法，乃是善法；但是切勿追悔过去的种种过失，当以改往修来为首要，应以精进努力于佛道之增上为目标。关于供佛之处所：佛无方所，所以不会因为是安置在地下室而怪罪，只有鬼神才会忌讳在什么地 | admin 2020-02-18 |
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四者：是菩萨种性，依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识，广求菩萨福德、智慧资粮，为求证悟实相，此等皆已得佛法之骨。五者：已证悟真实本心，转依真如、无所得、无所求，发愿生生世世上求下化，自利利他，此等是真佛子，已得佛法之髓。如果您认为您是一位佛弟子，底下提供51个拣择、问难，看您是否具有正知正见乃至真觉正觉：1.什么叫念佛、忆佛、有相念佛 | admin 2020-02-18 |
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那民间的信仰的部分，有玉皇大帝、玄天上帝、土地公、城隍：那玉皇大帝其实就是我们佛教里面讲的忉利天——三十三天里面那个帝释天；那玄天上帝就是三十三天当中的一个，其他三十二天的一个天王，他都是属于忉利天的天神；那土地公是属于有财的鬼，民间我们经常拜土地公，叫福德正神，他是属于有财的鬼；那还有城隍，城隍他不只是有财的鬼，他也是大力鬼。因为他们过 | admin 2020-02-18 |
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那我们来看地藏菩萨祂怎么说呢？即使说家里面有人命终，眷属的一切大大小小还是可以替他们来作植福一切的事情，七分之一就可以得到了；所以我们在世间所作的广大的福德，亡者能够领用七分之一。而且在婆罗门女的故事中，我们看到一件事情：地狱中她要先过第一重海，这第一重是一个恶海----不好的海。如果说亡灭的人在七七四十九天之内，眷属没有一个人来替他们作任何一点的佛事 | admin 2020-02-18 |
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他做的善事很多，帮助很多众生，所以他的福德很大，才能当上欲界天的天魔。天魔会当上他化自在天的天主，凌驾于其他五天天主之上，都是因为福德极广大，他就是以前在人间时广修福德，所以死后成为他化自在天的天主。由此可见他的力量是从修福而来的，如果不是广修善业，就不可能有那么大的福德；没有那么大的福德，就不能有那么大的力量来当第六天的天主；欲界天都以福德的大小 | admin 2020-02-18 |
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那么要依止于正见来正思惟，正思惟所应该修学的内容，所应该断除的烦恼习气，所应该修集的福德，所应该实证的内容方法是什么，那么这些都要来正思惟。那建立正知见呢，它是需要通过善知识的教导的，需要依止于善知识来听闻熏习。可是，却有八种处在八难中的人士，难以听闻到佛法的。有哪八种人呢？在经典中佛曾经讲这八种人，称为八难中的人，经典中这么说：【世尊告诸比丘：凡 | admin 2020-02-18 |
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何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”】（《金刚般若波罗蜜多经》）我们先来看这一段。说菩萨于法应无所住，想想看，如果你用六识来解释这一段，六个识，我们来看六个识有没有办法无所住：当一个人在看东西的时候，当你看了这个东西以后，其实你已经知道它是什么东西；当你在六尘上面接触了六尘的时候，你已经分别完成了。也就是说，接触六尘以后，三个刹那你就 | admin 2020-02-18 |
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（大乘法的）“解脱”有些也通二乘法，二乘唯独解脱，它没有要求成佛；可是为什么要成佛？因为佛是两足尊，具足智慧的圆满、福德的圆满，所以佛是两足尊。大乘入道就是要实证于法界实相心如来藏，为什么要实证如来藏呢？就是因为祂是因果的所依，法界的事实。我们唯有能够实证这个因果的所依、法界的事实，透过实证祂以后，你可以现前去观察这个法界的事实，而能够修 | admin 2020-02-18 |
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在《集一切福德三昧经》当中，佛陀说：在过去久远阿僧祇劫的时候，有一位修行人，名字叫作最胜，他住在山林当中，而且已经有了五神通，但是他的心里常常起慈悲的心行，希望能够有那样的福报因缘，能够救助众生。他看到了众生有许多的苦难，但是要如何救助呢？所以他心里就想，应该要多修集关于救助众生的这样的一个法教，才能够灭除众生种种的烦恼；而且也看到许多众生，都堕在 | admin 2020-02-18 |
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这样的话就会毁坏自己的善根；因为你对于佛所说的，应该次第修学上来，这一点你不信！你前面具足了布施的福德没有？你的菩萨戒学好没有？你忍辱修得如何？你精进了没有？你的静虑修了没有？你动中动夫修了没有？你般若的知见如何？你断我见了没有？你为什么可以不要修这些？我们就知道，如果这样想的人，就是毁坏自己的善根，把自己的信根夭折。当你觉得，开悟这件事情很重要， | admin 2020-02-18 |
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（《大方广佛华严经》卷四十六）真正的善知识出兴于世有利有弊啊！有利的时候是讲说，能够让福德具足的有缘众生在佛法上真正得到广大的利益，而迅速的超劫精进。有弊的部分是讲说，一定会有一些福薄乃至知见偏邪的众生，因为这样而失掉了广大的名闻利养，所以就大兴毁谤，死后当堕恶道。因为有真的善知识出兴于世的时候，常常是会有一些现象会是使一般众生所无法理解乃至接受的 | admin 2020-02-18 |
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用这样子外道的法，而冠上了佛法的名相，打着临济禅宗的旗号，以佛教表相及僧宝表相来弘传佛法；但是本质上，其实是破坏佛教正法的人，怎么可能会有佛菩萨认同跟加持呢？曹先生被破坏佛菩萨正法的某某山邪见道场所影响，而护持已经破坏佛菩萨正法的这样子行为，却希望能够获得佛菩萨的护念跟加持，这样的行为它的本质，正是帮助破坏佛教正法者，本应该共负破法的共业，尚且要求 | admin 2020-02-18 |