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《普劝坐禅仪》乃日本曹洞宗开祖道元禅师所撰，全书一卷，只七百多字，普劝行者坐禅，主张把坐禅作为修行之根本，指出：坐禅乃是目的，不是手段，无论已否开悟，抑或悟后起修，坐禅均极重要。考道元于南宋嘉定年间来华，得法于天童如净禅师。回国时，师嘱以「莫住城邑聚落，莫近国王大臣，只居深山幽谷，接得一个半个，勿令吾宗致断」。回国后即造此书，布弘，常示学人:『参禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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』佛光山开山大师于1994年初指示要恢复传统禅林「坐长香」制度，同年八月设立供僧众长期参修之禅堂，并结制禅七，自此每年年头到年尾，或打一七或连打十个七；直至2000年秋，为〝适合本山及社会大众的需要〞故，将禅七悉改为五天之「精进禅修会」。相关之报导刊载于第五期《普门学报》，虽未详细交待改制因由，然个中原委，尽在不言也。2.一位大德曾自剖白:『…我是在乡 | 三摩地 2018-07-23 |
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虚云老和尚在云居山的事迹点滴绍云法师宣讲(1999年7月1〜2日于香港大屿山宝林禅寺及1999年7月10日于香港九龙钻石山志莲净苑) 各位长老、各位法师、各位居士、各位善信朋友们：是次，我是应荃湾芙蓉山虚云和尚纪念堂住持济平法师之请，来香港参观的。适逢释迦牟尼佛诞及香港庆祝第一个佛诞假期的纪念日，同时，亦是佛牙舍利来港展览的大喜日子，本人由衷地随喜赞叹。香港是 | 三摩地 2018-07-23 |
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老和尚时常开示我们「修慧必须明理，修福莫如惜福」，意思是：修慧参禅一定要明白道理，道理就是路头；如果想参禅用工，但是路头摸不清楚，对参禅的道理未能领会，那么工夫便很难用得上了，所以古人说「修行无别路，贵在识路头；路头识得了，生死一齐休。」至于惜福，出家人在情理上那里有钱来培福呢?!其实「造福莫如惜福」，那就是要自己珍惜生活上的一切福德因缘。他经常训诫 | 三摩地 2018-07-23 |
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』奇怪的是，当我们抬起轿子的时候，天空中飞来了很多乌鸦，会聚在轿子上方盘旋，把太阳遮得密密的，我们一点阳光也晒不到。牠们随着我们前往，轿子抬到那里，乌鸦就像乌云般到那里盘旋，使到我们一点也不觉得热。一直到了五老峰顶，老和尚下了轿，那些乌鸦随即飞下来，围绕着轿子的四周，翘首望着老和尚叫个不停。老和尚在五老峰顶逗留了一会儿，四周观看完地形后，就折回了。 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(一)——[我]世间的过客在这个世间里，我们等于是一个流浪者。为什么这么说呢？因为对于这个世间的所依，我们从无始以来就都已经深深地误会了。都误会有一个我，以这个我来作为所依。因此现在就要转过来，知道我们真正的所依是这个如来藏，而非是无始以来所认为的我。可是要谈论到所依——如来藏的话呢，那如来藏祂有没有祂的体性呢？有！如来藏 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(五)——转依清净平等性转依清净平等性因为证悟不证悟，它是督促一件事情：你到底是不是菩萨？所以归结回来，就是说菩萨种性很特殊，就是说证悟菩萨最后会不断的转依到如来藏、转依到如来藏的体性上去；而生生世世无量辈子的熏习和实证这个心体，会让他的末那意根所要如来藏含藏的种子慢慢地转变，渐渐地妄心也出离这种种的虚妄想。像这样，每一辈子对于这 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(九)——念念救护众生所以，这样来看的话呢，转依，它不是一个名相，说来似乎也不困难，就是我们常说的，就是你要甘愿一点，就是要做菩萨啦！菩萨呢，就是坏事向自己，好事向他人。所以在这些次法上，佛经里就也不需要特别一条一条地来讲。但是如果讲菩萨的科目的话，还是会有的，但是一般你并不一定会去意会到。比如说经典说菩萨呢，第一条、第二条&helli | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（十三）——菩萨的本分事比如说在以前，有一个人，他要被行刑，行刑的时候当然也会很痛苦啦，一大堆人都围著他。这样呢，要行刑的时候，有一个人起了悲悯心，就觉得这个人还是很可怜――还是很可怜哪，那这样的悲悯心，后来，未来未来未来世以后，他们再相逢，这个人呢――被行刑的A，就对对他生起悲悯心的B很好，这就是我们说的一见如故，对这个B可真的 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（十七）——回归菩萨本愿行因此如果有人赞叹你，因为你的修行好而来赞叹你。这是说，你总是会在某一辈子的时候，修行会很好。我说会很好，是说真的是很好，会很好哦，然后呢，大家都比不上你。可是当你就是觉得自己修行真的很好的时候，那个念头，那个想，你要把它活生生地掐死，你要生起惭愧心，好好地忏悔，自己于出世间法中，这样生起贪染名誉的过失， | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（二十一）——细微观察降服贪嗔痴那因此不用说，我们也知道，接下来，你一定呢，看到漂亮的东西，就会继续漂亮，你爱的东西，就是继续爱，就是说，你在那一刹那，在多刹那，甚至有几秒钟的时间，你可以决定，但你还是不决定，接下来，你一定会苦。那你说，这就有点跳得是不是太快了，没有错，身行的运作是很迅速的，接下来，你会去贪求那个东西，可是因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨（二十五）——调心是正本清源的修行以前有一个因地菩萨，他发过一个很大的宏愿，就是他发愿将来他成佛的时候，所有一切的人都可以成佛。那我们一般说的是，众生都可以成佛，而他说的是，斩钉截铁地要每个人都成佛。后来，这位菩萨终于成佛。那有人可能要问，他发的这个愿有没有兑现呢？经典上说，有。那时候所有人道的众生，三千大千世界所有人道的众生， | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(二十九)——甘愿行于菩萨道当你在发愿的时候，你那一种平静或是欢喜的心，是没有办法用其他的取代的，何况是你最后产生的决定的心，这一定会有你的决定心，你想要怎么样去成就你的菩萨道。就像是我们忏悔的人，会说永不复作，可是还是会一直作，可是你愿意这样一次、二次、三次、四次、五次、六次，终于那个不良的劣行，它会减低它的势力，如果你还能作观 | 三摩地 2018-07-23 |
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用功的入门方法虚云大师用功办道的方法很多，现在且约略说说：（一）办道的先决条件-深信因果无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善 | 三摩地 2018-07-23 |
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就有诵为水潦鹤的。时至今日。其讹误更多了。水潦鹤。就是鹭鸶鸟。见之有何意义。解生灭法。能离苦海。故有百岁不解。不如一日能解。所谓有智不在年高。无智空长百岁也。末世邪师。各各自谓是善知识。当参学的人。若无试金石。必从邪沦坠。只见境风浩浩。摧残功德之林。心火炎炎。烧尽菩提之种。末世求道。真不容易。沩山老人说。‘远行要假良朋。数数清于耳目。住止必须 | 三摩地 2018-07-23 |
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（这是一首情歌风格的曲子。作词：萧平实。作曲：萧平实。演唱：徐雅君、韩卓轩。朗诵：龙祥辉。编曲：李天龙。MIDI：李天龙。）本事：以感应往世亲人及法眷故，写此词曲。为度年轻学人，嚮往菩萨证境；情歌方式造词，民歌风格写曲；冀能传诵不绝，绵延宗门法脉。歌名大意：菩萨底忧郁深沈难知，起源于深妙法乐。歌词意涵如下：（一）、犹有爱恋往世亲密眷属之习气种子未断故， | admin 2018-07-23 |
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正因为不脱离原始宗教的“鬼神”信仰(巫术)，在祈求加持、利益交换的前提下，所使用的供品种类繁多，乃至有“极不可思议”之甘露者，连替法尊喇嘛润稿《密宗道次第广论》的印顺法师也说：佛世以依教奉行、为最胜之供养，佛后亦供以灯明香华等而已。密教以崇拜者为鬼神相，其供品乃有酒肉。有所谓“五甘露”者，则尿、屎、骨髓、男精、女血也。更 | admin 2018-07-23 |
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正法住世再万年(佛菩萨舍利安奉大典纪实)安奉大典菩萨云集天龙辐辏人龙盘虬2013年9月8日是台北正觉讲堂安奉佛菩萨舍利大典的日子，虽然并没有刻意的兴奋，但是既已决定要去亲身参与这殊胜难得的佛法盛会，熟眠之中遍计执性的意根果然还是缘虑到这一回事，因此凌晨三点就醒过来，难再沈睡。醒醒盹盹之间好不容易天亮了，这才起身梳洗用罢早餐准备出发，乘公车接驳捷运到承德路台 | admin 2018-07-23 |
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一说到学佛，普罗大众首先想到的，就是那些脖子上挂着佛珠，手上缠着一圈又一圈佛珠，嘴里神神叨叨念着，每个月初一十五吃点素，偶尔参加点集体放生活动，然后怒刷朋友圈的人。很不幸，不幸学佛人在平常百姓眼中，已然被魔化。虽然早期，我也是那个挂着佛珠只会背心经的所谓的学佛人。一直都很想好好理理，为什么我学佛了?为什么我没有让亲爱的你们也学佛？每个人都有自己的信 | admin 2018-07-23 |
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【庐山烟雨浙江潮未到千般恨不消】学英语大家都忘了汉语有多美！这里有一段英文的诗歌，用中文翻译了一下，结果所有人都惊呆了！不信？您请看！英文原文：Yousaythatyouloverain,butyouopenyourumbrellawhenitrains...Yousaythatyoulovethesun,butyoufindashadowspotwhenthesunshines...Yousaythatyoulovethewind,Butyoucloseyourwindowswhenwindblows...ThisiswhyIamafraid;Yo | admin 2018-07-23 |