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首先介绍不妄语，不妄语的原则就是如实而说，如果说话不如实、不确定而说，都是妄语。对于所见、所闻、所觉、所知，要说给别人听以前，一定要先了解来龙去脉以后才能够说，不然就是妄语。所以对某一句话或某一件事情没有确定完全了知而先为人说明了，那也是妄语。比如说，有人以暗示的方法，使人猜疑他已经开悟了，但是他自己并没有明讲，我们也没有清楚地问明白，只是疑心他已 | 三摩地 2018-07-22 |
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十善业道还有三个差别，会产生很大的果报差异；同样一件善事或一件恶事，由于这三种差别就会产生果报的不同，也就是在方便上分三品，根本也分三品，成已也分三品。换句话说，十善业道及这根本……等三法的上中下品差别配置，都会导致果报的千差万别。如果有人能殷勤礼拜供养父母，礼拜供养师长、和上及有道德的人，并能以谦卑的心，先意问讯；口有所说一定是柔软语 | 三摩地 2018-07-22 |
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」2这里所说的四力：一、悔过力者：由于往昔所造诸恶业习气种子无量无数，存于阿赖耶识中，此恶业习气种子随时都可能会现行，所以我们要破坏它，不要让它现行；又往昔曾经于诸亲友作过很多伤害之事，成为怨亲债主，这些怨亲债主都会成为修学时的障碍；因此修学佛法时要用各种忏法真诚忏悔，如大悲忏、三时系念、八十八佛忏、水忏、梁皇忏等等方法忏悔。二、对治力者：要经常读 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来，我们再继续来说明修集福德资粮的第二部分，也就是如何行十善业道。各位菩萨，相信大家都知道，菩萨如果要成佛的话，就必须要行菩萨道，要行菩萨道，就必须要先求明心见性，唯有明心见性之后，才能渐次的修行而成就佛道。也就是说，在漫长的修道成佛的过程当中，必须要有许多善缘的帮助，才能减少修道过程中的障碍，也才能渐次的圆成佛菩提道的修证。菩萨为了使成佛之道 | 三摩地 2018-07-22 |
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50,b9-10)平实导师说，修百福与我们有切身利害的关系，百福修久了可以让我们改头换面、换骨易髓，一个人修百福久了、习惯后就再也不是暴戾之人，别人再也不会觉得他不好或不清净，而会觉得他非常的安详！一个人努力修行百福两年，这个人说话就不会酸溜溜的，也不会谄媚和嫉妒别人，甚至别人一提到他就会觉得他是位大菩萨！因此他的修行是没有恶缘的，道业进展将会神速。当一个 | 三摩地 2018-07-22 |
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1深信因果佛法所说的义理，在世俗谛中，最重要的一法，就是业果决定。即世出世间的果报，都是由染净业力为缘而显现，依业流转，依业出离，此理决定不虚。业是身语意的造作，顺理利人的造作，是善业，违理损人的造作，是恶业。善业有生乐果的力用，恶业有生恶果的力用。善恶业招感果报的功能势力，如善业未为邪见损害，恶业未修善法对治，纵经百千万亿大劫，也不会消失，到因缘 | 三摩地 2018-07-22 |
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弟子是个口业极重的人，也因口业的原因，遭遇过很多灾难，今至心忏悔，永不复作。从今日起，将慎护口业，认真修习十善业，早日迈向成佛之道！21种口业对应的果报：1.说脏话的人痰多，容易口臭。2.爱说刺激的话的人容易牙疼，而且口腔容易溃疡。3.爱说绝话的人往往断绝自己的路，灾难多，没有机会。4.爱说大话的人往往自己没什么能力。5.爱承诺别人，自己又办不到，这种人容易遭 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲界天，所以就认为说佛教跟其他宗教的生天是一样的。乃至就有一些宗教就把这个天道，当成是所有宗教共通的部分，然后以这个天道来贯串所有的宗教；他们就认为说，因为这样子，所以 | 三摩地 2018-07-22 |
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昨天(2012年7月24日)的平实导师所讲述的《法华经》讲记实在太精彩了！葛格我实在很想分享给大家，但是法华经讲记平实导师又还没出书，葛格我不能违反著作权，加上不能把上课笔记借给别人看，所以葛格我只好稍微简单介绍来分享给大众。昨天平实导师提到了百福的修行，中讲到了这里，《妙法莲华经》卷6〈19法师功德品〉：「十方无数佛，百福庄严相，为众生说法，悉闻能受持。」因 | 三摩地 2018-07-22 |
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〗语译：这业也是与大家息息相关的，懂得业报的原理，也懂得转业的方法，成佛之道便能迅速完成；万一往世曾造恶业，今世也能迅速转变，所以业的了解是很重要的事。对于一切修行人，不只是佛教中的修行人，乃至外道中的一切修行人都同样如是。业有四种：第一种是现报，譬如杀人而被查到了，法律判为死刑确定，就执行枪毙，古时是砍头，这是现报。又譬如十几年前所造的善业，蒙受 | 三摩地 2018-07-22 |
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」《十善业道经》是世尊藉着对龙王的开示，劝戒众生要行十善业道。一切众生想法不同，造业也不同，才会有六道不同种类众生的轮回。众生的本心无形无相，不可见取，本来无自主、无我、无我所，却因所生之蕴处界不相同，显示出各自所造的业不同。众生本心如来藏从不造恶业，也不会造善业，因此应当说：没有一个真正造业者。了知这个道理，就应当勤修善业，善业所感生的蕴处界都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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业力文摘1，长阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》亦有偈曰：若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。因此，业不一定的都要受报，如阿罗汉，凡夫从发心修学解脱道，到解脱生死成阿罗汉，最快三生就能成办，三生之中是无法将无始劫以来的业报都受偿的。故《大般涅槃经》(卷40)：佛云：仁者！若以断业因缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱；何以故？一切众生过去本业 | 三摩地 2018-07-22 |
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那为什么经中又说念一声佛号，能消八十劫的业呢？未受报之前，业种既然完好地被第八识保存，那它就不应被佛号消除才对。2.另外，杀人犯念佛号，能将其第八识中贮存此世杀人的业种消除吗？哪些业种可以通过念佛号来消除？哪些业种不能被佛号消除？答：1.佛在经中有开示：「一念具足十二因缘」或者「于一念顷能摄广大无量善根」，同样的道理，念一声佛号就有无量种子现行流注，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们这个单元，想要来跟各位探讨：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人说到有所谓的老母娘，说她是佛教里面所说的第八识如来藏，我们要来证明说这老母娘绝对不是如来藏。首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要说，如果说要酬偿业果，就应该从这个地方来深思来思惟，真正的业是由自心种子的转异、转变、转化，这些透过正确的道理（正确的道理就是佛法的大乘第一义谛的圣教），透过第一义谛的圣教，就可以知道说，业它是被收藏的，所以业没有分这个人或那个人，没有分是我的、他的，只要在这种业性的染著这种情况下，阿赖耶性就会产生这样的业的种子，所以许许多多业的种子都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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讲记：佛的意思是希望大家都修十善业道，因为十善业道有三个善法能让大家得到利益：第一个善报是能遮止烦恼，如果持续不懈修十善业道，能使烦恼消减乃至灭除而不现行。试想：能如实去修十善业道，烦恼又如何能出现呢？因为所做的都与烦恼互相颠倒，所以能遮止烦恼；如果还会有烦恼出现，这表示他没有如实在修十善业道。第二个善报是十善业道的修行能使自己的意识心和意根都转变 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来介绍业是怎么来的呢？常常有人修学佛法时不断地埋怨自己，老是说自己的业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了。这种讲法其实是正确的，因为确实是“业”障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法呢，但是他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常有人修学佛法时不断的怨责自己，老是说自己业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了，这种其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法，但他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；…… | 三摩地 2018-07-22 |
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问题一：末学每周二，都会前往正觉讲堂旁听平实导师的讲经课程，每当讲经完毕回向后，亲教师均会唱念：“愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道。”请问这里所说的三障，是指事障、理障及性障吗？又性障与业障的主要差别在哪里呢？我们的回答是，这里所说的三障是指：烦恼障、所知障和业障。如果把业障用性障来取代，就会漏掉业障这一个法 | 三摩地 2018-07-22 |
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嫉妒是一把伤人不利己的剑，当您砍向别人时，同时也刺伤自己。在经文中也如是教导，《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》卷1云：【世尊！我从今日乃至菩提，于他身色及外众具不起嫉心。】如果我们嫉妒别人，当然就与众生结怨；与众生结怨，就难与众生亲近，就无法摄受他们，当然成就佛国土自然就会很缓慢。倘若别人很优秀，我们应当抱持随喜态度，这样是与人为善的意业心行；你再口 | 三摩地 2018-07-22 |