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正纬老师开示：各宗地位略判的先行概念各位菩萨：阿弥陀佛！从今天开始的几个讲次，将由我为大家讲解《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”。在进入《宗通与说通》第七章的正式内容之前，应该要先跟大家交代一些基本的观念。首先我们来看，因为我们等一下既然要讲到宗派的这些事情，理论上要对这些名词要先有一些了解。首先我们看看“宗”指的是什么意思 | admin 2018-07-22 |
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各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！首先先问候大家：色身康泰否？少病少恼否？游步轻利否？道业精进否？众生易度否？现在大家所收看的节目是“三乘菩提之学佛释疑”。佛教正觉同修会将一些平常学佛人会感觉到有疑惑的问题，把它们收集起来，统一的为大家解说。今天所说的题目是：佛教共有多少宗派？到底佛教里面有多少个宗门的各教派呢？首先，我们先来讲一个故事。有 | admin 2018-07-22 |
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现在大家所收看的节目是“三乘菩提概说”。上一次的节目当中我们说到，真正研究印度哲学的这些学者们，他们一致都认为说，佛教里面的各种教法元素，绝大部分在古印度当中都已经出现过了。所以甚至于比较极端的会说，佛教并没有超越之前《吠陀经》的哲学。我们会觉得奇怪，为什么在之前的吠陀哲学当中，已经有如此多的东西它跟佛法的内容是非常相近的，这是为什么呢？ | admin 2018-07-22 |
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也就是大约公元的世纪初。然而，“如来藏法”之法脉在像法时期是如何传承赓续呢？历史记载，世纪初，北印度有一位长老，称为“胁尊者”（梵语：波栗湿缚Parsva，又作波奢，意译“胁”。即号为“胁比丘”。而后世人则尊称为：禅宗西天第十祖），已证得阿罗汉果。长老“胁”有鉴于当时诸道乱兴、魔邪竞出，于佛正法毁谤不停， | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们在这一集里面要继续来跟各位说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。那什么叫作法相唯识宗呢？有的人把法相唯识宗简称为“法相宗”，但是这样的一个说法是错误的，这是错误的一个称唿。如果一定要简称这个法相唯识宗的话，应该是要把它简称为“唯识宗”，而不应该简称为法相 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续来跟各位分享探讨“法相唯识宗在佛法中的定位”。上一集我们有讲到说，法相唯识宗其实不能简称为“法相宗”，如果要简称的话，必须要简称为“唯识宗”；因为所有诸法的一切法相全部都是依止着唯识——万法唯心、“三界唯心、万法唯识”的这个 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：法相唯识宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享说明的是“法相唯识宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，法相唯识宗它所悟的是这个唯识的第八识心如来藏，所以它才叫作唯识宗，不能简称为法相宗。也就是说，所有的一切法，都是因为悟了唯识以后才有办法开显出来的。也就是说，所有的行者，譬如说禅宗或是般若宗的行 | admin 2018-07-22 |
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圣马鸣菩萨造《大乘起信论》阐明“如来藏法”，乃是在佛教刚刚步入像法时代之初期，他不但适时赓续了佛陀的正法，同时也是改写了后来佛教历史的关键人物。历代中国僧人憨山大师、慈舟大师、蕅益大师等等，及日本人汤次了荣，对此论均有著作阐述，此论萌发了中国及日本大乘佛法的种子，后世藉此因缘启蒙，而皈依三宝者甚多。公元2004年初夏，导师鉴于台湾广大佛弟子众 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：华严宗在佛法中之定位各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位说明的是“华严宗在佛法中的定位”。那何谓华严宗呢？华严宗是因为《华严经》为宗，因为经名而立名；因为以《华严经》这样子的经名，所以立名为华严宗。而华严宗的沿革是如何而来的呢？华严宗的诸祖、各祖师，还有他的相关着作，是说了哪些东西呢？华严宗的初祖是杜顺禅师，杜顺禅师是 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(一)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要跟各位分享的是“禅宗在佛法中的定位”。我们先来谈一下何谓禅宗。禅宗又叫作佛心宗，那是什么心呢？这个佛心指的是哪一个心呢？这个佛心指的就是，历代祖师所悟的都是同样的这一个第八识如来藏心。那一切宗派种种法门的修行，如果能够悟得自心如来藏，这个法门就是禅宗之法。那禅宗在佛法中的地 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(二)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，禅宗的开悟是悟得这个第八识如来藏心。悟得第八识如来藏心以后，不能说一悟即至究竟佛地；因为悟了以后，还有悟后所要修学的十住、十行、十回向乃至于十地的这样子的一个果证必须要去完成，才有办法经过这样子的一个佛菩提道的修学 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(三)各位菩萨：阿弥陀佛！我们这一集要继续跟各位分享“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集讲到说，如果不证悟自心如来藏的话，就没有办法通般若；如果不能通实相般若的话，就没有办法在三论宗，也就是说没有办法在般若宗的三论里面，产生真正的一个慧解，一定会对三论宗的般若宗产生误会。那这个最主要的原因，是因为对于佛菩提没有 | admin 2018-07-22 |
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正文老师开示：禅宗在佛法中之定位(四)各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要继续跟各位来说明的是“禅宗在佛法中的定位”。我们上一集有讲到说，有一些佛学学术研究的人，他写的书叫作《以佛法研究佛法》，来研究佛法、研究禅宗。这个在以学术研究里面的人，没有真正的证悟如来藏，甚至于因为这样子，反而堕入了密宗应成派中观的邪见里面，而成就了建立、诽谤见，也就是成 | admin 2018-07-22 |
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如来藏非是八万四千法门之一，而是八万四千法门悟入之标的。譬如佛法殿堂有八万四千门，门门可入；入得门已，皆是同一佛法殿堂；若入得门来，不是同一殿堂，必是外道殿堂。佛法之证悟﹙大乘别教﹚，门有八万四千，及至证悟已，皆是同一第八识。若所悟者非第八识，唯有二种悟，成二乘菩提：一者悟觉知心之「我见」及无常性、依他起性，成声闻或通教菩萨初果；二者悟思量心﹙意根 | admin 2018-07-22 |
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这部分还是一样要提醒大家就是说，我们知道说净土宗里面有非常多的古圣先贤，所以当我们在检视净土宗整个的修行状况的时候，应抱持的心态绝对不是在自赞毁他，也不是在较量长短；而是要藉由这样子古圣先贤修行的历程，来砥砺我们自己，让我们自已能够从这个修行历程里面，看出哪些是优点、哪些是缺点，然后加以简择，变成我们修行的助力。这个才是真正缅怀先人、感念先人的方式 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天要继续跟大家讲《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”的内容。在前面的两个讲次里面，我们为大家介绍了“先行概念”跟“时代的背景”，今天要开始切入，跟大家谈一谈“三论宗”。在谈到三论宗的内容的时候，我们需要在这里先跟大家重申这一章的用意。这一章有两个用意在。第一个 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：三论宗(二)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们将继续上一次的内容，来跟大家谈一谈独立三论宗的一些缺失。上次我们主要谈到了三论宗里面的灵魂人物，也就是吉藏法师。吉藏法师的主要思想的根源，就是所谓的“无得”,他曾经在他的着述里面说，应该要令一切都毕竟无遗，凡是心有一毫有依有得，或是言有一句定相的话，都应该要洗除。这个是在吉藏法师在他的 | admin 2018-07-22 |
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前言公元二○○○年底，正觉同修会使用了新的开经偈：“微妙甚深无上法，百千万劫难值遇，我今见闻得证悟，愿解如来究竟义。”就在导师升座开始说法之前，大众合掌唱念著新的开经偈的当时，感得导师法座发起八种动相。历经四年，同修会大众的法缘成熟，导师已于公元二○○四年底（十一月九日）开始宣讲《维摩诘所说不可思议解脱经》（简称《维摩诘经》或《维摩诘所说 | admin 2018-07-22 |
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略举一二如左：印顺法师误会三论宗般若空性义为一切法空，认同智光论师以后已经偏差之后期空宗论典﹙主要为应成派中观见﹚，更抱怨玄奘三藏法师不予翻译：「后期佛教的空宗论典，是我们所欠缺的，但不是没有翻译的机会，这不得不要怪玄奘师资了！」﹙《华雨集--四》之《法海探珍》八七页﹚又云：「后起的空宗，是藏文佛学的骄傲！不但论典多，派别多，且受了时代的影响，所以还 | admin 2018-07-22 |
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由正纬老师开示：密宗(一)各位菩萨：阿弥陀佛！今天我们继续来跟大家讲，《宗通与说通》“第七章、各宗地位略判”里面的密宗的部分。我们在讲这个章节的时候，一样我们强调，就是说它的重点是希望大家不要局限在一宗一派的修证，而是要全面性的修证佛法。我们接下来就先来看看密宗的背景。密宗其实是印度最晚期的佛教，它最主要是以这个“眞言”立宗，就是 | admin 2018-07-22 |