| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
为什么有些人做善事后很快就产生感应，甚至发生奇迹，而有些人却毫无作用，根本没有善报？善有善报，恶有恶报乃是一般公认的现象，并没有错。问题乃是在一个人所做所为是不是真正的善，或真正的恶，必须分辨清楚，才能正确的定论。例如一个法官铁面无私，执法如山，毫不接受罪嫌家属的关说，做事绝不徇私。又如一位老师在监考时非常严厉，一发现违规即照章处罚，这种‘恶& | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
末学学佛仅几个月，虽学得不算太好，但得到家人的支持，当我看到论坛中一些同修学佛受得家人的阻拦，很苦恼，我想有必要将自已的经历与大家分享。1。改正自已众所周知的缺点。我丈夫原来觉得我脾气不好，不爱整理房间，认为我很懒，我们常为一些家庭琐事吵架。学佛后我改变了很多，不轻易发脾气，讲道理，为别人着想，家里整理得干干净净，让我丈夫非常欢喜。因此对于我学佛、 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
<>一位好的村长可以帮助影响使几百个人受益得福<>一位好的镇长可以帮助影响使几千几万个人受益得福<>一位好的县长可以帮助影响使几万几十万个人受益得福一位好的市长省长可以帮助影响使几百万几千万个人受益得福一位好的国家、总统、国王可以帮助影响使几亿个人受益得福但是以上所说的受益得福的时间很短暂，而且实际受益得福的人数也不是一个确数足数，因为这是娑婆世界，所受 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
为了争取每天有一两块充裕而又宁静的时间用来专修﹐我一改从前白天打坐的习惯﹐决定每天早晨三点五十分起床﹐洗漱完毕﹐从四点开始﹐一直坐到六点半﹐然后再做饭﹐吃了上班﹔晚上从八点开始﹐一直坐到十点半﹐然后熄灯休息﹔中午小睡半个小时到一个小时﹔晚饭少吃或不吃。按这个计划﹐只要每天坚持早晚两座﹐就可保证五个小时﹐而且这五个小时很可靠﹐一般不会有人来干扰的。再 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
佛法住世时有一比丘名二十亿——长者子，非常勤奋研读经藏、念诵佛号，达到了废寝忘食的境地，每人自己忙完分内的工作后就不断的修行，甚至不去睡觉。别人看在眼里，就对佛陀说：他这样下去是不行的。有一日佛陀问比丘：你平日喜欢什么？比丘答：弹琴。佛陀问：如果琴弦太松会如何？比丘答：发不出声音。佛陀又问：琴弦太紧呢？比丘答：很危险，不但声音不好听，而且 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
虚云老和尚开示一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目怎样学菩萨道？内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这个题中的意旨，如大品般若经等。现今时间很短促，只好择其最精要者，与诸位菩萨谈谈罢 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
————————————————————————————————————————1、经首提到天人五衰的现象，此经称为五德离身：一者身上光灭。二者头上华 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 一、受优婆塞戒的条件和资格善生言：世尊！在家菩萨云何得受优婆塞戒？善男子！在家菩萨若欲受持优婆塞戒，先当次第供养六方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 二、如何受优婆塞戒？〖善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命；先当谘启所生父母，父母若听，次报妻子、奴婢、僮仆；此辈若听，次白国主；国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所，头面作礼，软言问讯，作如是言：&lsq | 三摩地 2018-07-23 |
| ’”〗语译：戒子对于五戒已经少分、多分、满分而受持了，接着再为他开示：“这优婆塞戒有六种重大的事情是不许做的。”优婆塞受了优婆塞戒以后，因为前面是受五戒，还没有正式受优婆塞戒，五戒受了以后，有的人心里会觉得松了一口气啊！我终于可以受三个戒，受了以后他自己心量会稍微大一点，胆子也壮一点，就比较敢受优婆塞戒。这就是有次第性的传戒。好 | admin 2018-07-23 |
|
|
|
《优婆塞戒经》中有一段世尊与善生菩萨的对话。善生菩萨问：世尊！云何名智者？世尊回答到：善男子！若能善发无上大愿，是名智者。那么，菩萨要如何发大愿才是有智慧的人呢？这边我们再看一下这一段，佛说：菩萨摩诃萨发菩提心已，身口意等所作善业，愿为众生将来得果一切共之。菩萨摩诃萨常亲近佛、声闻、缘觉、善知识等，供养恭敬，谘问深法，受持不失。这一段佛开示了说：大 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一、【什么是冤亲债主】？在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系：有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、、杀吃等种种形式而形成了的恶缘；这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们来看看经中是如何说的。《华严经》卷五十九〈入法界品〉，世尊云：譬如一灯然百千灯，无所损减。菩提心灯亦复如是，悉然三世诸佛慧灯，无所损减。（《大方广佛华严经》卷五十九）意思是说，就好像一盏灯可以点燃百千盏灯，而无所损减于它原来的光明；菩提心灯也是同样的道理，它可以点燃三世诸佛的智慧，而不会丝毫减损它的光明。而且，一灯点百千灯，灯灯相续不断，就可以 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
发愿往生极乐世界，若是上品上生者，他所应具备的条件是必须要发起至诚心、深心、回向发愿心，这三心得要具足。若能三心具足的话，他必能上品上生，经中还说或者有一类众生乃是慈心不杀、具诸戒行、能够读诵大乘方等经典、修行六念而回向发愿往生极乐世界，这样的行者他当来亦得往生。所以上品上生是摄受已经证悟的菩萨，或者是淳善的大心菩萨，何以如此呢？我们来看一下上品上 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
（《佛说佛名经》卷1）要灭除这烦恼障、业障、果报障，要生起这七种心才能够灭除，那么我们就一一来探讨，这七种心的内容。第一种就是要发起惭愧心。指的就是说，要自己思惟自己与释迦如来在无量劫以前都同样是凡夫，可是现在世尊成道以来，已经过了尘沙数劫这么久了，我们还是互相沉溺染着在六尘中，流浪生死永无出期。想到这件事情，应该感到这个是天下最为惭愧羞耻的事了。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
】（《优婆塞戒经》卷六）延续了我们之前所说的，您三归五戒之后，如实的四种修，慢慢地逐分去证得解脱果，趣向远离生死过咎、趣向于涅槃安乐。这段就是告诉我们继续下来的话，我们要有自利利他的行为，所以这里说是名优婆塞自利利他。这个标题我们把它设为自利利他，其实它所说的内容就是四种法要，或是所谓四预流支。四种法要，这是引用自《大乘本生心地观经》的一段—& | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们学佛能够从迷信一直迈向正信，迈向解信，乃至迈向证信之后，我们现在就要来跟各位介绍三资粮里面的第二个资粮：叫做愿。这个愿又有分邪愿、恶愿、许愿、善愿以及正愿。这个邪愿也就是说有些人他心术不正，他就发起愿力：我要驱使什么样的鬼神，我要供奉什么样的鬼神，然后我利用那个鬼神；向他求愿说：希望你帮我把某某人让他生病，让他受害，这样子就叫做邪愿。因为他发心 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
倘若说因为发了菩提心，亲近了善友、善知识，修学如来藏正法，亲证了自心如来藏，发起了般若实相智慧，能够观照到这个自心如来，祂的法相永远是本来解脱、本来的永远是无我的这样的来生出万法来运行，也不落于三界有的系缚中，也不落于一切无的这个空法中，那么在三世之中都无所得。因为这个如来藏法性与所生诸法的性相都是如如；因为如来藏自己本身是真如无我，归属于祂自己的 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
家中无论供奉哪尊或几尊佛、菩萨圣像，均可先诵念世尊赞，再依序诵念其他佛、菩萨的赞偈。2.以下是日常念诵的佛菩萨赞偈，列出来供大家参考。大众可依自己所供奉的佛菩萨圣像，依序诵赞，最后再以南无安位王菩萨摩诃萨三称三拜结尾。3.唱赞时，皆应恭敬合掌；若不会唱诵，诚心诵念亦可。佛宝赞佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
理忏就是实相忏悔，也就是说一个证悟的菩萨行者，他可以实践实相忏悔，以自己转依真如体性的方式来忏悔过去的罪业。我们换一个方式来说，什么叫作实相忏悔？简单的说，实相忏悔就是一个真实证悟法界实相心的人，他亲证了法界实相心而得到真实的转依；因为他证悟第八识如来藏以后，得以现前观察第八识如来藏的清净体性，进而可以转依于第八识心体的真如法性，这样忏悔而实践实相 | 三摩地 2018-07-22 |