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那再来说第三种：第三种就是说：不管经典怎么说反正清清楚楚、明明白白的心就是真心。那么我们来看看：清清楚楚、明明白白的心，为什么不是真心呢？我们先不去探讨经典怎么说，我们就从现象界来看，这样的说法到底合不合理。第一个，睡觉的时候在不在？大家去观察说：睡觉的时候我这个清清楚楚、明明白白的心还在不在啊？既然真心是常住法，祂就一定要随时都在啊，如果说你在睡 | 三摩地 2018-07-21 |
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三者清清楚楚明明白白处处作主之心，此是意识再加我执识末那，惟觉法师是此类人也。四者无分别之明觉心，此觉知心因禅坐而不起语言妄想，谓为无分别心，实非真正无分别心，仍是意识心也；密宗一切法王仁波切上师悉堕此中。五者专心课诵、专心做事的心，谓如是心为常不坏心，佛教界许多小有名声之法师居士，如是指示信众与徒弟，堕于常见中。六者遍满虚空而能觉知之心，月溪法师 | 三摩地 2018-07-21 |
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所谓我见，略述如下：一者，断续分别我见，即是声闻法中初果人所断之我见也谓如凡夫、外道之误认意识心为常住不断法者，皆属我见未断之人；或谓南传佛法中错悟二乘菩提者，同以种种变相境界之意识心作为涅槃心者，即是声闻法中未断我见之人；或谓大乘法中同以种种变相境界中之意识心(譬如长久安住于一念不生境界中之雕念灵知、或如前念已过后念未起中间之短暂离念灵知、或如清 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如将前念已过、后念未起、中间短暂之离念灵知心，将清清楚楚明明白白的觉知心，将入定以后一念不生的境界等误作是常住不灭的第八识心。如是正落入我见之中，如何能够开悟觅得如来藏！（五）掌握参禅的知见1、了解真心、妄心的体性禅宗所悟的是心，然心有真心、妄心之分，如《占察善恶业报经》卷二载，地藏菩萨云：心内相者，复有二种，云何为二？一者真，二者妄。所言真（心 | 三摩地 2018-07-21 |
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可是明明轮回又存在啊！佛如实说有啊！即使您不信受二转法轮、三转法轮的经典，至少四阿含里面都已经清清楚楚地讲过众生的轮回，众生依自己所造作的业，而去自作自受。当然大乘法里面，不是只单独狭隘地讲自作自受；依如来藏每一世的身心，每一世的五蕴不同，从这个五蕴的观点，从如来藏的观点，分别都可以讲：自作自受，他作他受；自作他受，他作自受都讲得通，都能够圆融贯穿 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以如果有人主张，他可以清清楚楚明明白白，你就知道他已经落入想阴而不自觉了；或者是有人说：“我对境了了常知，但是不分别。”你就知道他说法前后颠倒，而且是自相矛盾，连世间的正理都不知道，更何况能具足（声闻菩提的）正知正见呢？所以由此可知，他们说法是虚妄的，而且想阴是依于色阴、识阴、受阴之后而有，那更是虚妄了。接下来我们要谈行阴，行阴就是一段 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以如果有人主张，他可以清清楚楚明明白白，你就知道他已经落入想阴而不自觉了；或者是有人说：我对境了了常知，但是不分别。你就知道他说法前后颠倒，而且是自相矛盾，连世间的正理都不知道，更何况能具足（声闻菩提的）正知正见呢？所以由此可知，他们说法是虚妄的，而且想阴是依于色阴、识阴、受阴之后而有，那更是虚妄了。接下来我们要谈行阴，行阴就是一段时间与空间的过 | 三摩地 2018-07-21 |
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有这个定力的时候，临命终时凭借这个定力，佛来的时候清清楚楚，心不散乱，轻轻松松，就往生了。如果是往心念心听的方向一直深入，结果入了定，变成一念不生；佛来接引的时候，你入定了，没感觉到佛来了，结果，佛一看到你入定、不想去，就走了。等你出定的时候，已经往生到他化自在天去了。天福享尽，可就倒霉了。所以我们要定力，不要定境，不要定相。这个时候我们说心念心听 | 三摩地 2018-07-20 |
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虽然没有语言、文字、形像、而清清楚楚地知道自己是在忆念那一尊佛菩萨，明明白白地知道在拜那一尊佛菩萨。心中绝不可以出现佛菩萨的名号或形像，纯粹是忆念。犹如别母数十年，心中想念、牵挂，而无名字及形像。礼拜时，清晰地知道自己所拜所忆念的是那一尊佛菩萨，而执持此一念头，绝不舍弃。若不能体会“忆与念”，则可用心观察，看住自己在礼拜佛菩萨的那一个念头 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是见性，有人只见得片段，也有人一念相应见得一剎那之后就消失了，可是也有人见性成片，一切时一切处都能见得清清楚楚了然分明，这种见性须要具备慧力以及定力，缺一不可，此外还要加上福德庄严，如果没有福德来庄严的话，就没有因缘时节可以眼见佛性。所以见性乃至破初参的明心都是必须的。（二）禅应如何修行禅在娑婆世界以明心为标的。那就先要明白明心是什么？明心就是： | 三摩地 2018-07-20 |
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还有一件事情也非常重要，就是要告诉他：放下这一切，不要再去计较，不要再去思考，包括要连自己都应该要放下！这是什么意思呢？现在外面很多错误的善知识，总是不断地要我们把握自己，要清清楚楚、明明白白，还要了了分明；但是这一些都是意识心的境界。在我们即将往生的时候，各种的器官，包括了五根—眼耳鼻舌身，都会一一的损坏，而渐渐地失去功能；意识又被叫作五俱 | admin 2018-07-20 |
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记得萧老师常说：“参禅时要用清清楚楚的心去参。”现在迷迷糊糊，哪能参出什么？若有结果，大概也是迷糊一团，不会管用的；不如饱睡一番，明天精神饱满再来参。好不容易熬到凌晨三点钟，发现老师不见了，心情放松下来，于是收拾心情回房去吧！经过门口，发现杨老师还在禅堂照顾大家用功，心里有些内疚；匆匆走过，不敢多留。禅三最后一天早上，心情轻松、精神饱满， | 三摩地 2018-07-20 |
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惟觉师父的招牌话是：“师父在这里说法、诸位听法的这一念心，清清楚楚、明明白白、处处作主，这就是真如。”直到破参后，在主三老师一问一答中更加厘清脉络：听法的心是耳识，清清楚楚的心是意识，处处作主的心是末那识，皆是妄心。唉！实在错得离谱，第八识阿赖耶识才是真心。还记得中台山精舍法师喜欢讲八识：“一个伶俐一个呆，五个门前作买卖，一个家里把 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，当我这次禅三进入小参室，导师问我：“很多大师都没有开悟，这么巧？就让你悟到？”我当时答得不好，回家后才想到：如果一个人一开始就认一个叫“清清楚楚”的儿子，因为长得白白胖胖的、非常的聪明伶俐，点子又特别多，大家一天到晚跟他混在一起，熟悉得不得了，也很认同他，虽然他是个贼（编案：觉知心一直教我们攀缘六尘及定境中的法尘，使得我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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在走廊上来回慢步，妙啊！整个人清清澈澈、像个透明人似的，这一刻，真心、妄心清楚地切开，清清楚楚地照见：真妄配合得天衣无缝，真是不可思议，怎么一下子全部体验出来了（下山后回想那夜的体验，一定是平实导师暗中加持），想到孙老师说的一句话：“诸佛现全身”，这下子完全可以体会了！第三天先跟监香游老师小参，一开始，游老师很凶，真的有点怕他；我开始说昨 | 三摩地 2018-07-20 |
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只如星云大师：汝之如来藏还曾认识平实么？还曾认识世间么？还曾分别世间么？还知解得平实诸书文字么？汝云何可道阿赖耶识能认识世间、分别世间？如是痴儿言语，出自师之口，不嫌轻率么？不惧人指点拈提么？还记得老赵州之开示么：“老僧不在明白里！”如今星云法师却与圣严、惟觉、证严等人同堕明白里，同堕意识心境界上，尽在意识觉知心之我所，教诸徒众保持明明白 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以惟觉法师常常如是开示：‚清清楚楚明明白白、处处作主的觉知心，即是真如、佛性。‛常言：‚师父在这里说法，你们在下面听法的一念心，就是实相心，就是真如佛性。‛此即是返观觉知心自己，即是证自证分；证明清楚明白、了然分明之觉知心即是意识心，绝非真如心，更非佛性也！此即是第一种默照邪禅。讲记：第一节讲：现代“禅师”所传的默照禅是什么？ | 三摩地 2018-07-19 |