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是故凡夫外道于彼菩萨所说妙义，由不解故心生烦恼，辄妄评之（如现代禅副宗长张志成老师之妄评余身，即是现成案例），以积非成是之谬见，诋诬菩萨僧之摧邪显正，诬为「思想主观」，诬为不符「无见、无诤、无我」，而不敢就法义提出论证。-----平实导师《宗通与说通》第一章第三节<说通概说> （原标题：宗说俱通之胜义菩萨僧，唯在大乘，极难值遇） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们接下来要跟各位介绍“三福净业”里面第二个部分：就是“受持三归、俱足众戒、不犯威仪。”也就是说我们要修学这个念佛法门的时候，我们要把人天乘的福德修集好之后，我们就应该要开始进入正法。进入正法的第一步就是要“受持三归”，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习 | 三摩地 2018-07-22 |
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盗贼想：释迦牟尼佛恩德很大，幸好皈依偈只有三句，如果皈依偈有四句的话，我可能已被打死了。在他心中好象皈依偈的声音与疼痛成了无二无别，并且脑海中一直回响着朗朗的皈依偈声。他到一个桥下躺了下来，这时，桥上来了许多鬼魔，它们说：这里有一个皈依三宝的人。而不敢过桥害他，便嘈嘈嚷嚷地逃走了。皈依的功德实在太大了：没有皈依，就像有一座高楼，不得其门而入。皈依就 | 三摩地 2018-07-22 |
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但其实三宝真实的内涵，大部分人都没有真正的认识，所以我们要再大略说明一下。所谓的佛宝就是指菩萨曾在三大无量数劫当中，证悟不生不灭的如来藏，得到般若实相智慧之后，能够不惜身命、勤修六度，直到万行，最后在菩提树下降伏魔军，断尽烦恼障以及所知障，而成就无上正等正觉；这时候如来藏当中的种子不再有变易，已经究竟清净，微妙寂静，这时就称为无垢识、清净法身。佛陀 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们接下来要跟各位介绍三福净业里面第二个部分：就是受持三归、俱足众戒、不犯威仪。也就是说我们要修学这个念佛法门的时候，我们要把人天乘的福德修集好之后，我们就应该要开始进入。进入的第一步就是要受持三归，就是受三归依戒。这个三归依它本身就是戒，为什么它是戒呢？就好比说佛法就像一个学校，我们要进去里面学习的时候，这个学校它有它的校规，这个校规最基本的校规 | 三摩地 2018-07-22 |
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出家的实义菩萨，他对于他的出家，要如何来调伏呢？我们来看一下怎么说：出家菩萨，教出家者十二部经；随所犯罪谕令忏悔；教习八智，何等为八？一者法智、二者义智、三者时智、四者知足智、五者自智、六者众智、七者根智、八者分别智。佛陀说：出家菩萨教导出家的众要教导十二部经，这些十二部的内容是含摄在声闻藏、辟支佛藏、菩萨藏三藏的；也就是这三藏十二分教的真实义理， | 三摩地 2018-07-22 |
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如是善男子善女人以淳净作如是言：'我今皈依佛，皈依法，皈依僧'所得功德于彼福德百分不及一，百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。《法华经》说：若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。《金刚经》说：若人满三千大千世界七宝，以用布施。……若复有人，于此经受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。《大悲经》卷三礼拜品说：阿难，我法中但使性 | 三摩地 2018-07-22 |
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不现前供养，即供养者，于不现前一切如来，及如来塔庙，作如是的观想：我现前普为三世一切如来，一切十方如来塔庙，施设供养，当知是名唯供不现前如来及塔庙。又若于佛涅槃后，为供养如来故，为如来造立形像，或塔庙，或龛台；随已能力，造一造二，乃至百、千、万、亿，而设供养，亦是不现前供养。《瑜伽师地论》说，唯供现前佛及塔庙，获得广大福果。若唯供不现前佛及以塔庙， | 三摩地 2018-07-22 |
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3、能有所证，即能证四禅八定：无常想，无常苦想，苦无我想；一切世间不可乐想，有过患想；又能证慈悲喜捨；戒预流果等；六神通，八解脱等；是名为能有所证。4、性多哀愍，即于诸众生，常起哀怜悲愍，乐与其义，乐与其利，乐与其乐，乐与安稳；如是名为性多哀愍。5、心无厌倦，即于弟子善能教导，于弟子善行，善能赞叹鼓励；性勤精进，为大众宣说正法，不辞劳倦；是名心无厌倦 | 三摩地 2018-07-22 |
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所皈依境既然是我们发心皈投依靠的处所，那我们就必须慎重的选择，观察它是否可以作为我们真正的皈依处。否则，若是一个三业不净，有诸过失的人，他自救之不暇，他们以他为皈投依靠，那是永远也不会得到真实的好处的。《瑜伽师地论》六十四卷说，选择皈依处，应当从五方面去观察，如彼论说：谓由五处观察所皈，乃可皈依：一、由身业清净故，二、由语业清净故，三、由意业清净故 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊就说：“我有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相微妙法门，不立文字教外别传，要付嘱摩诃迦叶。”就这样，世尊将实相无相微妙法门的正法眼藏——如来藏妙法，第一个传给摩诃迦叶。摩诃迦叶再传给阿难尊者，传到第二十八祖菩提达摩时，菩提达摩看见东方中国有大乘气象，于是在梁武帝普通年间，从海路抵达广州，再由广州来到南京与梁武帝会面，可惜两个人话不 | 三摩地 2018-07-22 |
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至于一贯道跟喇嘛教，他们都只是假借佛法的名相，自己创造归依的内涵，因此根本谈不上真正的归依三宝，因为连六根本烦恼的无明恶见都断不了，也就是恶见中的我见都具足存在，如何能破除流转生死的无量苦？连如何是涅槃都不知，又怎能领受无上的涅槃寂灭的妙乐呢？那什么才是真正的三归五戒，以及要如何才是正受三归五戒？其实三归五戒是两种法，五戒当然是讲不杀生、不窃盗、不 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们接下来还要再跟各位补充，有关于三归依戒里面一些错误的说法。譬如说:佛法中我们说有三宝，可是有一些别的宗教也会说他们也有三宝，他们会盗用佛法的这个说法。可佛法里面所说的三宝是指佛、法、僧三宝，而且我们这个佛、法、僧三宝是没有秘密的，是要让大家知道，要让大家归依，要让大家知道这个三归依戒持守的内容。可是有些宗教他就会从佛法中偷盗这个名相，他们也会说 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们有没有这样的声闻僧呢？这是不受菩萨戒的声闻僧，我想应该是没有！因为佛门中的出家人都是兼受菩萨戒的，所以出家受戒时才会有三坛大戒嘛！可是这些已受菩萨戒的出家人中，心态确实已经落到声闻僧之中的人，其实并不少；但他们自己并不知道已经落入声闻僧的心态中，而且他们也不是天生的声闻僧、声闻心态，而是出家受戒时在戒场中被作了错误的教导以后，才开始转成声闻僧的 | 三摩地 2018-07-22 |
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若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作，若共人作；善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。〗——《优婆塞戒经》（供养三宝品）第十七讲记佛接着开示：如来就是一切法藏。因为只有如来能把最究竟、最了义 | 三摩地 2018-07-22 |
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表相僧宝与真实义僧宝（上）余正文老师主讲各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天要跟各位来讨论的是表相僧宝与真实义僧宝的问题。那什么是表相僧宝？什么是真实义僧宝？顾名思义的话，表相僧宝就是依著表面的形像所显现出来的僧宝的形像；真实义僧宝就是因为有实体实义的这样子的一个僧宝。那这样子有什么差别呢？好，我们今天就是要来探讨这个问题。我们在探讨这个问题之前，我们先来 | 三摩地 2018-07-22 |
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朋友和我分享了他身边发生的一个故事，他的一位朋友是电力公司的处长，看见朋友因为念佛而治愈好长期的疾病，所以他也开始念佛。前不久外出，穿越马路时一直在念佛，突然迎面过来一辆悍马，车速极快，一下撞了上来。在靠近他的一刹那，车子停了下来，司机急忙跳下车，跑到他身边看发生的情况，这位处长说：别看了，快把车挪挪，还压着我的脚了。司机连忙倒车，并表示要送他去医 | 三摩地 2018-07-22 |
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或想佛的法身无形无像，住于我心中（非心脏的心）或脑中，时刻不离地护念我，这样想念，叫做念佛。所以念佛的“念”字，左边无口。若是有口，使成念佛，口念心念方可相应。若口念心不念，与佛不相应，念到驴年，才能往生极乐净土。若是有人反覆阅读、思惟、练习，结果“忆”既不会，“想”也不会，“念”也不会。则可于拜佛时，用心&l | 三摩地 2018-07-22 |
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僧的定义──《杂阿含经》在与各位分享高僧传心得之前，先与各位说明什么是「僧」？因为现代的佛门对于「僧」的定义已经不清楚了，乃至于一般的大众觉得身穿袈裟、住进寺院，剃头，受声闻戒就是「僧」了，殊不知在小乘佛法之中，对于「僧」的定义是非常严格的，普遍大众对于经典中所记载的内容无法看懂，或无法深入，不过没关系，现在此世唯一通达经典的正觉来为大家隆重讲解什 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者身不出家而心出家，上自维摩诘居士、善财五十三参中之国王、天神、淫女等，下至庞蕴居士、凌行婆及我会中已明真心、已见佛性之居士等是。三者身出家、心不出家；不勤求证悟而故作悟状、说悟后事，建大道场，求名闻利养，如大法师是。四者身出家、心亦出家，如十方诸佛，及我会中已明心见性之法师是。（改版补案：二○○七年起，为恢复佛世大乘菩萨僧团之住世利生，已有正受 | 三摩地 2018-07-22 |