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此智函盖大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智，一切法界体性悉已具足了达；具足人法无我。分段生死诸法及断分段生死之一切智，变易生死诸法及断变易生死之一切种智，悉皆具足了知，故名一切种智。佛以一切种智故，名为一切智者，非三乘无学之所知也。道种智者地上菩萨方得；大乘佛子以明心故，般若正观现前，初得大乘无生智忍，此名法智，唯知般若空之总相，不解别相；般若 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，情绪管理是一门学问，而智慧的观照，嗔行的制约才会使我们真的不再受到伤害！ （原标题：伤害你的，是你对事情的看法） | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要来探讨一个题目，有人问到：如何真正的放下？为什么会有人有这个疑问呢？因为很多人常常会听到要放下，但是如何才算真正的放下呢？要探讨这个问题之前，首先，我们要来思考，为什么我们需要放下呢？要放下，当然有一个很重要的因素，因为我们有所提起，而且所提起的这个东西，会造成一些负担，会造成一些困扰，甚至于会有让我们造成一些不良的后果，所以我们必须要把 | 三摩地 2018-07-22 |
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我什么都没做错，大家为什么要这么对我？然而据我了解，他晋升失败是因为能力不足；朋友变少是因为他脾气太暴躁；就连妻子也不能再容忍他毫无缘由地情绪波动，争吵无可避免地出现。电视剧《欢乐颂》里有一句台词是这样的：一个人不理你，有可能是对方的问题。但是如果大家都不理你，就要从自身找问题了。他人是你认识自己的一面镜子，别人对待你的态度，取决于你是个什么样的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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我一直很喜欢菩萨之，声闻缘觉法虽也很好，但是太过狭隘，尤其听到善知识上课说：当天花散落，菩萨无妨任其落下而不沾黏，阿罗汉就是会黏沾的；我就好羡慕这些大菩萨们，原来声闻人是害怕外法，想要远离外法；害怕烦恼，想要远离烦恼的。菩萨倒是无所谓，因为以菩萨深利的智慧来看，根本就无内外法、烦恼不烦恼的问题，就是唯一实相──如来藏。但究竟要如何行菩萨行呢？为何许 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨道的过程中，需要很多善友帮助我们发现自己的过失，因为修行就是修正自己的身口意行！诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教。菩萨不应该犯五戒十善，不应该犯菩萨戒，乃至小小的行为但可能会危害的事情，也不应该犯！但我们在行菩萨道的过程中，有可能习惯不敢得罪别人，或者别人也不敢得罪我们，因此我们犯了一些小过失或大过失，有时候别人也不敢跟我们讲，因为怕得罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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我是为你好。是我们常常用的借口。我们不会为不相识的人好，不会为邻居好，也不会为一位泛泛之交好，我们只为我们所爱的人好。因为出发点是如此崇高，于是我们可以理直气壮地说：你不要再跟那个人来往了，他讨厌。你不要穿这种衣服，难看死了。你不该上这个课程，只有傻瓜才会认为有用。你不可以看些比较有深度的书吗？这些全都是垃圾。我们总是喜欢把自己的价值和喜好强加于喜 | 三摩地 2018-07-22 |
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渐渐地，就有点熟了！一天在半途的凉亭休息时，凑巧，老先生夫妇也来了，一前一后，缓缓地就坐在我的对面！礼貌性点了头，羡慕的语气赞叹：老先生。你很有福气喔！太太很漂亮！老先生：谢谢啦！我太太是我年轻的时候，以五千元向我丈人买过来的，暂用的而已！听得我一头雾水！用买的？暂用的？这时候有点嘟嘴的老太太说：你别听他在臭盖！我是名正言顺娶的！我有点纳闷的看着微 | 三摩地 2018-07-22 |
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在黄州的苏东坡，自打佣人离开，便沾沾自喜地在等待着，他满以为佛印禅师看到那首诗时，一定会大大地赞赏，所以他一心一意在等着佳讯传来，好容易等到佣人回来了，他迫不及待地问：师父看了怎么说？佣人说：他没说什么？只在你的诗笺上写一些字，叫我拿回，我不懂写些什么。佣人说着，便把那封诗信交给苏东坡；苏东坡打开信封，抽出诗笺，看到那首诗的下端，写着放屁两个大字时 | 三摩地 2018-07-22 |
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你每日的奔忙，每日的求索，乃至当下的思考，又何曾稍许暂离它分毫？没有，你做不到，你只是个附庸，你只是迷陷在这幻影中，以为自己真实的存在，真实的把握着生命，此时不妨抬起你的手看看，告诉我，你看到什么了吗？究竟看到了什么？佛陀说凡所有相皆是虚妄，你看到虚妄了吗？没有。为什么看不到了？因为你感受不到真实，那种绝对的真实，乃至你都无须时时去感受它，都不会对 | 三摩地 2018-07-22 |
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就是你自己呀！我自己？小和尚抬起头，睁大了眼睛，好像明白了，又好像没明白，直直地盯着师父，渴求点化。是呀！老和尚笑了笑，其实你刚刚听说的孤独、误解、绝望等等，都是你自己内心世界的影子，都是你自己给自己的感觉罢了。你对自己说：‘这些真可怕，我承受不住了。’那你就真的会被打败。同样，假如你告诉自己：‘没什么好怕的，只要我积极面对，就能战 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们的回答是：这个世界本来就是娑婆世界，是一个难以堪忍的世界，众生的根器差别非常的大，有的人他是属于贪比较炽盛，有的人则是瞋恚比较炽盛，有人是无明深重，他特别没有办法如理来思惟，与人家讨论的时候，他往往都流于情绪，而且许多的众生他是刚从三恶道而来，你也没有办法对他们作种种的奢求、苛求以及要求。所以遇到这样事情的时候，如果和人家起一些争执，就应当先想 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果觉知心不取种种六尘万法，则不了知万法，也就没有取支；能了别、能取的我，与我所了别、所取的六尘都消失了，后世的有就不会出现了。觉知心就是生命出现的大关键，没有觉知心就没有烦恼，所以睡著了就不知道烦恼。人为什么害怕死亡？因为死了就没有觉知心，没有觉知心就没有我了。凡夫都是以觉知心的能取与所取来当作我，这就是二乘法所说的无明。无明就是说众生不能理解三 | 三摩地 2018-07-22 |
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一对小姐妹每天放学后，一定会一起到我们的便利商店光顾，虽然这对姐妹乍看之下与其他人并无不同，甚至普通到让人过目即忘，直到我见识到她们之间相处模式那一刻开始。这个姐姐的外表看来文文静静，但脾气却异常火爆，每次到店里来，总会看见她严厉的对妹妹进行「机会教育」。最常听见的有；「你是笨蛋吗？这个快要到期了，还拿？」要不然就是：「白痴呀！明明写买一送一，妳还 | 三摩地 2018-07-22 |
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导读：重复制造痛苦的现象，我们称之为对痛苦成瘾。越是幼年时经受的痛苦，越容易在将来的日子里被重复。因为这些痛苦会渗透在一个人的人格层面，在不容易被探测的深度潜藏着，持续而坚韧地寻找表达的机会。这种表达往往会给一个人所有方面打下痛苦的烙印：他的许多看法是令自己和他人都难受的看法，他的情绪大多处在低谷或者不和谐的亢奋中，而他的行为也不断地在伤害身心健康 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的团体让你不满意，或许因为不能直接随菩萨修学而遗憾，或许因为无相念佛功夫一直不能成就而气馁，或许因为自己妄念纷飞无法修行而困扰，或许因为不能及时得到最新的书籍而埋怨（已有的书有几本认真照做？）虽然有这种种的烦恼，但还是请接受这一切， | 三摩地 2018-07-22 |
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我想，所有人在遇见突然被刺的情况下，都会表现出极度的痛苦和惊恐，以及想着如何搏倒对方，就算不能杀死对方，也要尽可能的保护自己，大声呼救，毕竟众多就在屋外不远处。而恰在这时，在这巨大的痛苦降临的瞬间，就可以看出什么是真正的修行人，以及一个人可以达到的生命高度。提婆大师被刺后，没有呼唤自己的，而是忍着剧痛，看着眼前的凶手，说到：你真是可怜啊！罪业居然如 | 三摩地 2018-07-22 |
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有这样一个很多人都听过的故事：一个人烦恼太重了，找到一位智者，询问道：我如何才能放下呢？智者让他拿着一个杯子，往杯子里倒满了果汁。许久，那人问：我可以放下了吗，手很酸，于是将杯子放下。当然，放下远不如这么简单。杯子是杯子，一个与我们没有任何关系的物品，很容易就放下。而那些已经长在我们心里，植入骨髓的种种种种，放下，谈何容易。真正要做到，我们看看佛法 | 三摩地 2018-07-22 |
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一小时后，我回复了一条短信，问她：你希望这件事对你的伤害有多大呢？一小时后，这位朋友回短信说：你这么一问，我一想，怎么就觉得这事也没什么了不起了呢？心理伤害跟身体伤害是完全不一样的东西。身体伤害是在物理层面发生的，在这个过程中，伤人者主动，被伤害者被动，而且受伤害者身上会留下肉眼或者仪器可以检测出来的创伤。而心理伤害是发生在心的层面，这个心看不到摸 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，一切有情众生从无始以来所接触到的，无非都是自己的如来藏所变现的内相分境，其实从来没有接触到外在的世界；也就是说，我们每一位有情就像是坐在战车里开著战车一样，其实并没有直接看到战车外面的景象，只是透过镜面折射的潜望镜，来看车子外面的状况。而这个道理，在现代科技中其实早就已经被发现，所以生物学家、脑神经医学专家都会说：人不是用眼睛在看、用耳朵在听 | 三摩地 2018-07-22 |