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但是，平实导师在《起信论讲记》第三辑中，有这样的开示：【回向时不要像有些人那样打高空：我○○○以什么功德回向法界。……应当说：回向给我○○○的一切冤亲债主。】对照导师在书中的开示，我们心中开始起了困惑：究竟应该如何回向才适合我们这些佛子的修行呢？会不会因为回向面大，而自己的能力不足，不仅不能达到效果反而成为空话呢？会不会因为回向面广，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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------《三乘菩提系列讲座之学佛释疑1第62集佛教相信功德可以回向给他人吗？》正圜老师开示（原标题：回向有三种） | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如《华严经》〈普贤行愿品〉中说：【言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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世亲菩萨最初是在小乘萨婆多部出家，博学多闻，遍通小乘三藏，因为立志改善有部教义，所以就前往迦湿弥罗国研究《大毗婆沙论》的要义，四年以后学成归国，就开始为大众讲解《毗婆沙论》，一天作一首偈，总共作了六百首偈，称为《阿毗达磨俱舍论》，在印度又称为聪明论。世亲菩萨起初广造小乘论着，大肆宣扬小乘教义，并且主张大乘非佛说，不信大乘法。世亲菩萨的兄长无着菩萨， | 三摩地 2018-07-22 |
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附身之事有层次上的差别:低等鬼神附身后,是无法开口说话,但会让身体发抖的现象;中等的鬼神虽会开口但身体仍会抖;高等的鬼神附身时,看起来如一般人一样身体不会抖,与其对话如一个人一样；另外高等的神明附身时一般被附身着的意识是三分醒.知道自己被控制,但其神所讲的话大都会知道；不过有些时候其神也会让被附身者无法知道所讲的内容；又神明也会换人做的，比如说某某神.其实并 | 三摩地 2018-07-22 |
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《佛说法集名数经》中开示七种最上供养的圣教，让大家了解一下七种最上供养的内容。经典中说：云何七种最上供养？所谓礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、回向。从这一段圣教的开示可以显示出来，菩萨道的行者，在他广行一切善根之后，他必须要回向发愿，而得以使自己早日成就佛道。因为，如果能够早日成就佛道的话，就能够更有智慧、更有福德广泛的利益一切的有情、一切的众 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说，我们看弥勒菩萨怎么说。弥勒菩萨说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回 | 三摩地 2018-07-22 |
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四、无相忆念拜佛半小时至一小时不等（视各自情况确定）五、发愿长跪合掌，以至诚心诵《开经偈》一遍：“微妙甚深无上法 百千万劫难值遇 我今见闻得证悟 愿解如来究竟义”（起）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）胡跪叉手，以至诚心诵《正觉发愿文》：“愿我修学大乘理，不遇声闻缘觉师，愿我得遇菩萨僧，受学大乘第一义；不久见道证真如，随度重 | 三摩地 2018-07-22 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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那一天就在夜后分时，他心中生起这样的想法：世尊教令我念诵‘我拂尘，我除垢’这两句法，这两句法的道理是什么呢？这里所说的尘垢有两种，第一种是内尘垢，第二种是外尘垢；世尊教导的这两句法，所说的尘垢是指内心中的尘垢呢？还是指外在的尘垢呢？这两句法中所说的道理是直接在说明解脱的妙法呢？还是在密说解脱的妙法呢？当愚路比丘这样深入思惟时，忽然懂得这是 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多经典里面，除了开示道理之外，也常常开示有关诸佛菩萨的种种慈悲利益众生之行，以及无量无边的智慧与广大威德。因此常常读诵经典，就会在无形中受到佛菩萨的熏陶，让自己也能够发愿，生起菩萨性，行菩萨道，而希望效法诸佛菩萨成就大慈大悲之行。因此藉由诵经也能够逐渐让自己具足对于佛法僧的信心，以及发起菩萨大愿。单单从这个面向来看，如果能藉由读诵经典，发菩提心， | 三摩地 2018-07-22 |
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无奈业重，不知业因，又道业懈怠，智慧不开;无法经由自己身口意行之观察，了知业习，加以调伏，深自悔责己心。求 佛菩萨念在弟子OOO 诚心受持戒律，修学正法，已建立些许正法知见，已发心护持正法、流通正法、并摄受有缘众生进入正法薰习。藉此因缘，护念弟子与诸冤亲债主，解冤释结，转化恶业为淨业，使有缘众生各自明了自己之业行与果报。祈求诸 佛菩萨慈悲摄 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来在饭店我亲眼看到一位出家师傅穿着很时尚的休闲服领着女人在饭店吃饭，出家人的世俗行为给我的打击很大！从此在家自学佛法，又因看到索达吉堪布的《百业经》内容全部是讲供养如何的有功德，想到自己一年来所付出的财力而又什么也没学到，从此不信佛！二个月后找到了一位清净的出家僧宝，他把导师的书介绍给了我，才又开始学佛的。我诵《地藏经》，遮障极大！最严重时一看经 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》当中有开示说，我们看弥勒菩萨怎么说。弥勒菩萨说：回向者，谓以一切施等诸行，愿得阿耨多罗三藐三菩提果。（《瑜伽师地论》卷七十五）所以，从这里的圣教开示，我们就可以知道，回向的真实义乃是希望一切的菩萨，他在努力的去利益众生而广集了无量无边的广大福德的时候，这样利益众生广集善根的同时，菩萨再透过一切的善净行的实践，总和的来回 | 三摩地 2018-07-22 |
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有好些人来学佛，往往是因为朋友拉他去寺院，盛情难却而去；结果听到赞佛偈时，不晓得什么缘故就一直掉眼泪，后来发觉自己似乎跟佛很有缘，不然怎么会感动而一直掉睙？为了这个缘故，他开始学佛，就这样走进来，所以这赞叹诸佛是有它的功德存在的。然后则是忏悔。忏悔是善法，让我们生起惭和愧的两个心，有了忏侮这个法，让我们生起惭愧心，所以身心日渐清净。然后还要劝请诸佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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那你发了那个愿以后，你要开始摄受众生，让众生接受你所发的那个愿；当众生接受你发的愿以后，你去帮助他们，他们接受你的摄受后，当未来因缘成熟的时候，你那个佛世界就成熟了，就会成就。这要靠你的如来藏跟你所摄受众生的如来藏共同来变现，所以摄受众生就是摄受佛土；摄受了众生，就是成就了你的佛土，没有一佛是不摄受众生而能成就佛土的。所以你一定要发愿，你要走佛菩提 | 三摩地 2018-07-22 |
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但求诸佛菩萨原谅、哀愍、不舍、摄受，愿藉著至诚的忏悔，祈求诸佛菩萨大慈大悲降赐甘露法水，洗净浑身业障缠身恶疾；再求诸佛菩萨帮开启智慧的大门，今生愿尽形寿护持弘扬了义宗门正法；愿今生直至未来际成佛，于其中间生生世世广为摄受修学护持弘扬了义宗门正法，直至成佛！当忏悔的泪水夺眶而出，当菩萨的清净法水缓缓洒落，当这顽强的身心得以谦卑柔软的低下，当内心的垢秽 | 三摩地 2018-07-22 |
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哪两种呢？一，当开始学习时，希望得到一个结果的心诚至心；二，摄意专精，成就勇猛，明白道理，认识道理后的心诚至心。得到这第二种心诚至心的人，能获得最佳结果。这第二种心诚至心，还有上、中、下三种差别，哪三种呢？第一，一心。系想不乱，心住了了；第二，勇猛心。专求不懈，不顾身命。第三，深心。与所学的佛法道理相应，究竟不退。）——引自《占察善恶业报 | 三摩地 2018-07-22 |
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附录一：现代禅教团李元松老师向佛教界公开忏悔启事［p301-302］凡夫我、由于生了一场病，九月下旬方觉过去的功夫使用不上，从而生起疑情：过去所谓的悟道应只是自己的增上慢。我为往昔创立的现代禅在部分知见上不纯正之一事深感惭愧，特向诸佛菩萨、龙天、十方善知识、善男子、善女人至诚忏悔。我今至心发愿往生弥陀净土，唯有南无阿弥陀佛是我生命中的依靠。南无阿弥陀佛！李 | 三摩地 2018-07-22 |
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一方面也要警惕自己，务必要精进的求道，才能永远离开三恶道之系缚。如果必须要打扫环境的时候，对这些有情也能够慈心以待。譬如：厨房里不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，我们可以先敲敲桌面警告它，或者吹口气把它吹开，聪明的就会走了。如果赶了很多次都赶不走，我们就把它擦掉，但实际上我们并不是想要杀它。因此，最重要的是要注意心地，千万不要死守在不杀这两个字里面 | 三摩地 2018-07-22 |