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还有一种是比较不严重，但也是瞋，就是他会发起很大的脾气来，也会产生辱骂，可是呢他不会想要这个人离开他；就好像一般人在家里看到夫妻两个人吵架，吵得非常凶，但虽然吵得非常凶，也不会想要把对方赶离自己的这一个家。我们在看到人生气的时候，常常会有哪一些的原因造成他的生气？会生气，就是因为心里面对这一个境界相起了分别心。一般来说，这个分别心的起行，就是他对这 | 三摩地 2018-07-23 |
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而不生不灭法呢？菩萨们或许还记得，我们在上个单元曾经提到过，六祖依《金刚经》而开悟，开悟的时候他说，他所悟的就是这一个如来藏。《六祖坛经》里面有记载，除了六祖依于《金刚经》而开悟之外，悟道之后写了《证道歌》的永嘉玄觉禅师，他在《证道歌》里面，提到自己所证的一样是如来藏，一样是六祖在《六祖坛经》所交付给他的们，提醒他们的、吩咐他们的、嘱咐他们的那个， | 三摩地 2018-07-23 |
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在声闻解脱道中已经是如此重视次法的了，在大乘法中更是如此；所以菩萨六度、十度都一样要从布施开始说，如果布施的道理与因果都听不进去，见了佛门出家人时，心里咕嘀著说：哼！他还不是跟我一样，我为什么要供养他？于是就不肯供养僧宝，也不肯护持正法；一旦听到说要努力护持正法时，就赶快把口袋按紧一点，免得钞票飞出去了。这就表示他还没有资格修学解脱道，更没有资格修 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是在灭尽定当中，既无一法可立，另外还要动中的定力，还要有持戒来辅助断除欲界爱；因为持戒能够让我们止息恶习，持戒可以开智慧，持戒可以增进福德，持戒可以让我们的定力深细，特别是佛所告诫的重戒，千万不要违犯以免重戒障道。再接下来又经过了一段时间，终于能够将欲界爱完全的断除了，心不再染着于欲界，心解脱于欲界，就成为三果阿那含了，意思是不来（欲界了）。因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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师父就说：没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：‘这是初果须陀洹所应该行的礼法吗？’于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界爱的缘故，所以反而贪爱转盛转重。也有这样的初果人。所以如果我们见到一位初果人，却还贪着欲界法，我们可以说他是一位还没有 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是在灭尽定当中，既无一法可立，另外还要动中的定力，还要有持戒来辅助断除欲界爱；因为持戒能够让我们止息恶习，持戒可以开智慧，持戒可以增进福德，持戒可以让我们的定力深细，特别是佛所告诫的重戒，千万不要违犯以免重戒障道。再接下来又经过了一段时间，终于能够将欲界爱完全的断除了，心不再染着于欲界，心解脱于欲界，就成为三果阿那含了，意思是不来（欲界了）。因为 | 三摩地 2018-07-23 |
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修行到底是修哪一个心？在谈这个主题之前，先要了解每一位有情各有几个心识，了解这些内涵后，再举譬喻说明，就会知道：修行到底是修哪一个心了？首先谈：每一位有情各有几个心识？佛在经中曾开示：「复次大慧！善不善者，所谓八识；何等为八？谓如来藏名藏识、意及意识，并五识身。」（《大乘入楞伽经》卷5）说明如下：「大慧菩萨！有善与不善的心识共有八个识；哪八个识？所 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有僧宝来了，要赶快站起来迎接，尊师、长辈来了，要赶快起来迎接；他们要离开了，就站起身来送行：来迎去送。对众生行施时，应当要自手施与。我们前面有讲过布施的五个要领，对自己未来世最好的行施五个要领，不可以忘掉；其中一个就是自手施与，自手施与就表示你有至诚心。有的人布施时总是有一副大老板的架势：张三！拿个什么东西送给他！口气还带点轻蔑。菩萨都不这样做， | 三摩地 2018-07-23 |
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众生从无量劫以来，当他开始修行时，最多就只是想到如何能免除生死的轮回，都只是一念无明的我见与我执部分，从来不曾想到生死轮回的本际是什么？也没有想到说无余涅槃中的本际是什么？也没有想到一切万法（所有法界）的根本是什么？从来都没有想过，所以说对实相的无明是无始本有的。这个无明又叫作心不相应的无始无明，《胜鬘经》如此说，是因为众生的觉知心从来都不与这个无 | 三摩地 2018-07-23 |
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第二章世间八正道和出世间八正道佛世尊所开示的八正道，包含世间八正道和出世间八正道。世间八正道中，正见者，谓信布施、不犯戒、行十善、供养佛菩萨、礼沙门道人、孝顺父母等之一切善法者，后世自得具福。正思维（正志）者，谓念道、不贪、不瞋恚怒、忍辱、不相侵害。正语者，谓不犯妄语、绮语、恶口、两舌之过。正业者，谓不杀、不盗、不淫而行诚信。正命者，于饮食、床卧等 | 三摩地 2018-07-23 |
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一开始练习时很不好受，难度极大。要经过长时间的锻炼才会习惯下来。无苦不成道!5、夸奖赞美我们的，都不是明师，骂我们的，不管对与错，才是真正的善知识。打击我们的人，当他在刺激我们的时候，就是在成就我们的道业，这是逆增上缘。要藉此去磨练无我相，要心能转境而不被境所转。此乃西方的资粮，要接受，要承担，内心还要感谢他们给你一个修忍辱的机会，无忍不成道！6、要 | 三摩地 2018-07-23 |
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在初禅之前我们就应该要先求见性，因为初禅以后，二禅开始全部都偏于伏断烦恼的功夫；我们知道，断除了烦恼就没有办法起念参禅，就会落入一念不生，就会落于无念之中。参禅必须要在一切的烦恼因缘之中来参究，而不是离开一切的烦恼因缘。禅就是经里讲的菩萨不断烦恼证菩提，如果一个人会修行，会参禅的话，他对于烦恼不但不不是不拒不迎，他反而积极的投入一切的烦恼因缘里面去 | 三摩地 2018-07-23 |
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以下内容摘录自平实导师《禅——悟前与悟后》以及《优婆塞戒经讲记》：在初禅之前我们就应该要先求见性，因为初禅以后，二禅开始全部都偏于伏断烦恼的功夫；我们知道，断除了烦恼就没有办法起念参禅，就会落入一念不生，就会落于无念之中。参禅必须要在一切的烦恼因缘之中来参究，而不是离开一切的烦恼因缘。禅就是经里讲的菩萨不断烦恼证菩提，如果一个人会修行，会 | 三摩地 2018-07-23 |
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」师父就说：「没有关系，下一次你的先生再向你要求淫欲的时候，你就回答他说：『这是初果须陀洹，所应该行的礼法吗？』」于是妻子就这样子告诉先生了，他的先生听了之后，心大悔恨，因为他已经是一位证得初果须陀洹的圣人，但是还没有开始断除欲界爱的缘故，所以反而贪爱转盛转重。也有这样的初果人。所以如果我们见到一位初果人，却还贪着欲界法，我们可以说他是一位还没有断 | 三摩地 2018-07-23 |
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因为他们熏习佛菩提不久，刚发心时又只学到声闻菩提的解脱道，而且是被印顺以错误的声闻菩提说成的佛菩提熏习成功了，所以还没有菩萨性的发起；你若一开始就对他说很胜妙的大乘佛菩提法，特别是在你说到已经明心开悟之时，他们就一定会生起烦恼。所以，要经过很多世很多劫，而且是正确的熏习了大乘佛法，才能真正的具足菩萨性，那时说到明心开悟时，就不会再排斥了。菩萨性是何 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以二乘的解脱道中教导大家观察色身不清净，目的就是要大家把色身的执着丢开。有的人作色身无常的无常观，仍然无法使他舍弃对自己色身的执着，就教他改修九想观；所以四阿含中说，有的比丘每天去尸陀林（穷人家没有钱可以埋葬死掉的家人，就把尸体丢到弃尸林中），他就每天在那边观察尸体，又在自己心中把那个影像再提起来观想，从尸体毁坏的过程：譬如长了尸斑、膨胀、爆裂、 | 三摩地 2018-07-23 |
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看看我们有些官员，除了开个会，就是坐在办公室打打电话，玩玩电脑，然后就是海吃海喝，整天无所事事，哪来的体力劳动！这也让我想到中国的一句无事生非，无事肯定就会生非。看看时下的一些们二奶、小三成群，就知道了！！！其三是要重视誓言在禁欲中的作用！甘地认为禁欲不成功，是因为缺乏意志。在资料中笔者发现，从1900-1906年，甘地有过两次禁欲，这两次的动机主要是为了 | 三摩地 2018-07-23 |
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早上老公一起床就责怪我：你怎么没给我把热水器打开，你明知道我每天都要洗头的。我忘了。我回应了一句。你这不是耽误我的时间？老公语气里充满了不满。唉！过日子是两个人的事，一个人没做到，另一个人可以去弥补，你现在把它打开不就了事了，用得着把它当回事吗？我也不满的回了一句。你做事就是不仔细。老公继续埋怨。我就是这样个人，是不仔细，你又不是才知道。我的话也够 | 三摩地 2018-07-23 |
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我知道我今生要做的事儿，这一点从开始到现在都没有动摇过；也知道自己的业力，从开始到现在好像也没有消减过，心中的感慨、感动、惭愧、愿力交织在了一起，只有哭了，哭过了好像痛快了一点！我觉得我不能提醒你什么，而且好像提醒也不会有什么用处，刚刚和一个同修谈他的烦恼，我说：你只要这样这样……做就可以了。他说：师兄啊，你是没有在其中啊，我做不到啊。 | 三摩地 2018-07-23 |
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然后无色界的结不断的话，我们还是不能离开三界，不能解脱生死。无色界的结是什么？四禅之后如果不修四无量心，而直接去修空无边处定；当我们进入空无边处的时候，那是什么的作用？还是有意识在。因有识在，所以你才能证得空无边处定。在空无边处里面仍有苦，还是要离，如果知见不够，就在那边安住，心扩散，定就丧失掉了，又退回到色界天来。所以不能攀缘于空，因此舍离空无边 | 三摩地 2018-07-23 |