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慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，见案头上有一本《金刚经》，遂展卷阅读，忻然如获旧物。从此以后，他开始断荤腥，决志出家。父母不能夺其志，遂从其愿。当时，蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。慧经禅师于是投其座下，请求剃度。常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指 | 三摩地 2018-07-20 |
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如学禅师赞叹道：“真狮子儿，善能哮吼！”崇祯癸酉年（1633)年，如学禅师离开沩山，移住金陵祇陀林，不久便圆寂。生前著有《五宗派叙》。 （原标题：450五峰如学禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”从此以后，法藏禅师开始行脚参方，遍扣名宿，时间长达八年之久。法藏禅师曾经参究过“万法归一，一归何处”之公案，可是未能彻旨。后来，他便隐居于虞山之三峰，“虚檐罅壁，草屋萝墙，床下水流，庭前草没，麦麸豆滓，掬水补衣。”在隐居期间，法藏禅师奋志用功，夜不倒单，历尽了千辛万苦。后来有一天，法藏禅师在庵中打坐，窗外有两位僧人正在编 | 三摩地 2018-07-20 |
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双拳握著无他物，两眼睁开没半人。言路穷时无可说，义途绝处句难成。从此十年埋影后，如云如雨遍乾坤。”圆悟禅师览其偈，便当众称赏。通忍禅师后入禅堂，参加打七。在打七期间，通忍禅师用功猛利，有所省发，遂作偈，入室呈师，偈云：“翰林学士浑身湿，兵部尚书彻骨寒。晤对不须频叫屈，一人有庆万民安。”为了勘验通忍禅师，一日，圆悟禅师问道：“山中 | 三摩地 2018-07-20 |
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道忞禅师幼时即显宿慧，一日，读大慧宗杲语录，忽然回忆起前生云水参方之经过，历历如亲眼所见，于是便前往匡庐开先寺，投智明法师座下落发出家。智明法师知道道忞禅师志在禅宗，遂为他举赵州和尚勘台山婆子之公案，道忞禅师一听，言下便悟得赵州意旨。后因父母执意要他还俗，不得已，道忞禅师便回家完婚，不久生一子。二十七岁时，道忞禅师又重新弃俗出家，从憨山德清禅师受具 | 三摩地 2018-07-20 |
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后听说密云圆悟禅师在金粟开法接众，通云禅师遂前往参礼。在圆悟禅师座下，通云禅师每次入室呈述自己的见地，都遭到圆悟禅师的棒喝。从此以后，通云禅师便放弃从文字经教中寻活路的做法，奋志用功，死心参究。一天晚上，通云禅师在黑地里行走，因为用心太专注，恰好与另外一位僧人劈面相撞。顿时，他的鼻子被碰破了，血流不止。通云禅师恍然有省，遂作偈呈圆悟禅师，偈云：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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圆悟禅师瞟了一眼开头的两句，便问：“即今事作么生？”通门禅师正要开口应答，圆悟禅师举起菩提数珠，劈头就打。通门禅师于是便起身礼拜。圆悟禅师接着又朝他的背上筑了一拳，说道：“你若作打会，入地狱如箭射。”通门禅师一听，似有所省。过了几天，圆悟禅师上堂，举“薰风自南来，殿角生微凉”之话头，勘验大众。［“薰风自南来，殿角 | 三摩地 2018-07-20 |
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开始结夏安居的那一天，通奇禅师从大众走出，问圆悟禅师：“今日四海衲僧云集，各各壁立千仞，还许他诸人悟么？”圆悟禅师道：“你还梦见么？”通奇禅师道：“悟尚不悟，梦个甚么？”圆悟禅师拈起拄杖便打，说道：“你即今是迷是悟？”通奇禅师道：“学人不在迷悟里。”圆悟禅师进一步追问道：“且道打你在甚么处？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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从此以后，他开始行脚游方，初礼博山来禅师，次参密云圆悟禅师。初至金粟，天色已晚。本豫禅师问圆悟禅师：“夜宿投人时如何？”圆悟禅师道：“者（这）里歇不得。”本豫禅师道：“岂无方便？”圆悟禅师拈拄杖要打。本豫禅师接过拄杖，往回一送，说道：“看破也。”说完，便退出。后听说天隐圆修禅师在磬山开法接众，本豫禅师遂前往礼 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆修禅师一见，便问：“玄妙即不问，如何是隔底句？”通问禅师正要开口拟对，圆悟禅师拈拄杖便打。通问禅师从此疑情顿起，如石头堵在胸中，郁郁不安。圆修禅师见通问禅师疑滞未消，便作颂开示道：“千波万浪隔重重，识得源源处处通。根境脱然全体用，拈来物物始从容。”通问禅师看了圆修禅师所写的颂，心中也明白它的意思，只是临机不得活脱自由。后来有一 | 三摩地 2018-07-20 |
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使用得纯熟，若到力忘于己，手忘于心，目前不见有可开之田，脚下不见有可立之地，猛然锄转山河大地，百杂碎，露出当人双眼睛。大众，即今把柄在阿谁手里？”说到这里，通际禅师蓦地掷拄杖云：“当阳拈出大家看。”崇祯戊寅年（1638），通际禅师登南岳，见祝融这个地方风景秀丽，遂于掷钵峰下结庵而居。此地乃虎穴，多有猛兽出没。通际禅师了不为意。后来桂林王 | 三摩地 2018-07-20 |
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”通授禅师因参赵州狗子无佛性之公案而开悟，后来他曾就此公案，提唱云：“赵州这个无字，十人五双疑著。可怜自家性命且无知，犹向狗边讨是非。”通授禅师性情恬淡，厌于应对。在磬山住持不久，即辞去法席，隐居于苏州阳山。因为他所隐居之处，幽远深僻，人迹罕至，故前来问道者希。曾有《三玄三要颂》传世。468.慈舟方念禅师悟道因缘北京大觉慈舟方念禅师，西 | 三摩地 2018-07-20 |
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”从此，钟英居士开始游方参学，曾入都门礼谒智空禅师，相谈甚契。后听说大千常润禅师奉命入都，驻锡大悲禅寺，钟英居士遂前往投其门下咨决，凡三载。一日，钟英居士入室请益，问道：“如何是自己清净法身？”常润禅师道：“四肢百骸，九窍六脏，备赅而存焉，又不许向这里会取。限三日，道得契即为授记。”钟英居士遂礼拜而退。回到寮房，钟英居士即 | 三摩地 2018-07-20 |
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圆澄禅师少时从玉峰禅师出家，开始读书识字。一日，圆澄禅师来到丈室，请求玉峰禅师传授他经典。玉峰禅师喝斥道：“丁字不识，不作苦行，求甚么经？”圆澄禅师道：“尚求参悟大事，何事区区文字？！”玉峰禅师一听，非常诧异，于是送给他一本《法华经》，嘱咐道：“此诸佛骨髓。珍重熟读，自有得。”圆澄禅师后辞玉峰禅师，投隐峰禅师座下参学。 | 三摩地 2018-07-20 |
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刚到峨嵋，适逢慧经禅师正要下地劳作，荷锄戴笠，状如农夫，元来禅师对他的修为颇为怀疑，当即便离开了峨嵋山，来到福建光泽县的白云峰，卓庵隐修三年。在这期间，元来禅师写成《心经指南》，让人捎给慧经禅师。慧经禅师阅后，写信告诉他说，所著“非其第一义”。元来禅师羞愧万分，于是将其手稿付之一炬，然后向慧经禅师所在的方向，焚香遥拜，决心从此以后放弃文字 | 三摩地 2018-07-20 |
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万历三十一年（1603），无经禅师开法于董岩，门庭兴盛。元贤禅师于是以居士的身份前往参学。初见慧经禅师，慧经禅师便对元贤禅师反复诘问，元贤禅师大呈口舌之能。慧经禅师道：“此事不可以意解，须力参乃契。”于是令他看干屎橛之话头。“干屎橛”之话头在临济、德山、云门等大德的语录中曾多次出现过。如，有僧问云门文偃禅师：“如何何是佛？&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”无念禅师正要开口拟对，李卓吾居士忽然推了一下无念禅师怕膝盖，说道：“这个聻（呢）？”无念禅师当即猛然省悟。原来，“十地菩萨，梦见众生身堕大河，欲救度故，起勇猛心，发大精进，人法两空，始得入门，全无交涉”。于是作偈云：“四十余年不住功，穷来穷去转无踪。而今穷到无依倚，始悔从前错用功。”无念禅师后出世于瑞州黄檗。下 | 三摩地 2018-07-20 |
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广印禅师于是为他开示了念佛成佛之道理。道霈禅师一听，即谛信不疑。广印禅师知道霈禅师是个不可多得的法器，遂令他参礼永觉元贤禅师。道霈禅师于是投元贤禅师座下，充当侍者，服勤左右，并依元贤禅师之教，专看赵州和尚“庭前柏树子”之公案。崇祯七年（1634），元贤禅师应邀移居鼓山，道霈禅师亦随而前往。在那里，道霈禅师精勤参修了四年，可是仍然一无所得。不得 | 三摩地 2018-07-20 |
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开始，天慧禅师还能勉强静心打坐，可是过了几天，却仍然了无消息。这一下，他越发着急了，神经绷得紧紧的。不得已，他只好在禅堂里跑圈子。到了第七天，天慧禅师因为跑得太急，不小心一下子撞在柱子上，终于豁然大悟。于是，天慧禅师走出禅堂，求见雍正皇帝。雍正皇帝一见他，便道：“且喜你已识得国师宗旨。”天慧禅师后呈颂三章，其一云：“拳头不唤作拳头， | 三摩地 2018-07-20 |
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但是他开始的时候，多从知解的角度来解读禅宗公案，因此对禅宗颇为轻视，认为“如来正教不应如是”。后因得到章嘉呼土克图的指点，才重视禅宗，并奋力参究，得透三关，终于契入宗门妙旨。关于雍正皇帝的悟道因缘，《御选语录》卷十七有明确的记载——康熙五十一年壬辰（1712）正月，雍正邀请禅僧入宫参加禅七。在第三个禅七的最后两天，雍正前来随喜，同坐 | 三摩地 2018-07-20 |