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关于这一点，存奖禅师住山开堂时，曾有评论。开堂日，存奖禅师拈香道：“此一炷香本为三圣师兄，三圣于我太孤（力量太弱）；本为大觉师兄，大觉于我太赊，（力量太过）。不如供养临济先师。”临济禅师圆寂后，存奖禅师住兴化弘法接众。有感于丛林中不少人学会一些虚头，胡乱棒喝，以及自己当年于大觉禅师座下数度被打，存奖禅师曾示众云：“我闻前廊下也喝，后 | 三摩地 2018-07-20 |
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”纸衣和尚经过临济禅师的这样一番开示，言下领旨，并深入三玄、三要、四句之门，后住涿州，行化一方。曾有僧问：“如何是宾中宾？”纸衣和尚道：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”问：“如何是宾中主？”纸衣和尚道：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”问：“如何是主中宾？”纸衣和尚道：“高提禅师当机 | 三摩地 2018-07-20 |
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定上座刚想开口，临济禅师马上打他一巴掌。定上座被这突如其来的一掌打懵了，还站在那里思索。站在一傍的僧声对他喊道：“定上座何不礼拜？”定上座于是作礼，刚一下跪，平生疑滞顿然冰销瓦解。定上座悟道后，继续留在临济座下，助师弘化。临济禅师示寂后，始南游参学。一日，定上座在途中遇见岩头（全奯）、雪峰（义存）、钦山（文邃）三位禅师。岩头和尚问他：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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”从漪上座当即从众人中走出来，还没有来得及开口提问，洪进禅师便呵斥道：“这没毛驴！”从漪上座一听，言下涣然省悟。从漪上座悟道后，一度行脚四方，广参禅德。他曾经参访过汝州西院思明禅师。思明禅师是宝寿沼禅师（宝寿一世）之法嗣。从漪上座来到思明禅师法席下，住了十多天，经常自言自语道：“莫道会佛法人，觅个举话底人也无。”思明禅师听 | 三摩地 2018-07-20 |
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沼禅师未等他说话，便开口先道：“汝会也，不用说。”宝寿禅师便礼拜。后应三圣（慧然）禅师之请，开法接众。 （原标题：135宝寿和尚二世悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，安禅师与钟司徒正在烤火，钟司徒忽然问：“三界焚烧时如何出得？”安禅师以香匙拨开炉火。钟司徒正要开口说话，安禅师却大声呼道：“司徒！司徒！”钟司徒一听，忽然有省。 （原标题：137钟司徒悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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后开法首山，为第一世祖。省念禅师接众时，为后人留下了不少精彩的开示。现举数则，供品尝：１问：“二龙争珠，谁是得者？”师（省念禅师）曰：“得者失。”曰：“不得者又如何？”师曰：“珠在甚么处？”２问：“菩萨未成佛时如何？”师曰：“众生。”曰：“成佛后如何？”师曰：“众生，众生。& | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼首山省念禅师，善昭禅师便问：“百丈卷席，意旨如何？”［百丈卷席，指百丈怀海禅师初参马祖，先因野鸭子公案，被马祖拽其鼻孔而开悟，第二天马祖上堂说法，百丈遂上前却座席。参见“百丈怀海禅师悟道因缘”章。］首山和尚道：“龙袖拂开全体现。”善昭禅师又问：“师意如何？”首山和尚道：“象王行处绝狐踪。”善昭禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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后不久，法远禅师开始行脚，历参诸方，先后亲近过汾阳善昭、叶县归省、大阳警玄、琅琊慧觉等诸大善知识，皆蒙印可。因其每至一处丛席，皆不知不觉成为大众的首领，故禅林中皆称他为“远公虎子。”法远禅师智慧显发，曾经与达观昙颖禅师等七八人结伴游蜀，中途几遭官府之横逆，皆因法远禅师足智多谋而得脱险。众人皆因为他通晓吏事，故又称他为“远录公”。 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是太守便请楚圆禅师住持南源，开始楚圆禅师没有答应，旋后不久，楚圆禅师又特地拜访太守，表示愿意前往住持。太守很惊讶，问他为什么此一时彼一时。楚圆禅师回答说：“始为让，今偶欲之耳（开始我是谦让，现在突发奇想，又想去了）。”太守觉得他很朴直，因此非常敬重他。楚圆禅师在南源住了三年，后离去，参礼神鼎洪諲（yin）禅师。神鼎和尚与楚圆禅师的师父汾阳 | 三摩地 2018-07-20 |
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道隆禅师离开石门后，又往参广慧元琏禅师（属临济宗），并成为他的得法。一日，福严审承和尚问道隆禅师：“禅师亲见石门，如何却嗣广慧？”道隆禅师道：“我见广慧，渠（他）欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：‘道者，我有凳子诗听取’。乃曰：‘放下便平稳’。我时便肯伊（我当时便认可他）。因叙在石门处所得，广慧曰：‘石门所示，如百 | 三摩地 2018-07-20 |
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从此，他开始对佛教稍有敬信，不再象原来那么轻视了。后来杨亿居士与翰林学士李维相会，李维鼓励他多多向善知识参学请益。因此，当杨亿居士后来由秘书监出守汝州的时候，他便郑重地参礼了禅林大德广慧元琏禅师。初见广慧禅师，杨亿居士便问：“布鼓当轩击，谁是知音者？”广慧禅师道：“来风深辨。”杨亿居士道：“恁么则禅客相逢只弹指也。”广 | 三摩地 2018-07-20 |
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”可真禅师围绕着磐石，左看右看，正要开口答话。善侍者呵叱道：“竚(zhu,同佇，久立)思停机，情识未透，何曾梦见？”可真师感到非常羞愧和悚（song）惧，当即离开金銮，重新回到石霜楚圆慈明禅师座下。慈明和尚一见可真禅师回来了，便呵叱道：“本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？”可真禅师哭泣着说道：“被善兄毒（伤害）心， | 三摩地 2018-07-20 |
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死语，其能活人乎？”说完便要离开。慧南禅师一听文悦禅师的话中大有深意，便挽留他说：“若如是，则谁可汝意？”文悦禅师道：“石霜圆（石霜楚圆禅师）手段出诸方，子宜见之，不可后也。”慧南禅师于是心中暗想：“悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉（文悦禅师事于翠岩和尚，他却让我去见石霜和尚，这对他有什么好处呢？慧南禅师的意思是说，文 | 三摩地 2018-07-20 |
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”［官不容针与私通车马相对，前者就究竟而言，不容言语拟说，后者就方便而言，可以用种种形式，委曲开示。］慈明禅师便大喝一声。［既是官不容针，岂肯再用语言啰嗦？］方会禅师道：“好喝。”［若把这一喝当实法来会，亦为官府所不容。故慈明禅师有再喝三喝之举。］慈明禅师一听，便又大喝一声，方会禅师亦跟着大喝。慈明禅师于是又连喝两喝。这时，方会禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是，当天晚上，他便独自来到方丈室，请求大愚禅师开示。大愚禅师问：“来何所求？”文悦禅师道：“求心法。”大愚禅师道：“谢谢未转，食轮先转。后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？”文悦禅师不敢违命，于是从第二天开始，便为寺众乞食。过了一段时间，大愚禅师应邀移住翠岩，文悦禅师遂把化缘所得上交给寺院常住之后 | 三摩地 2018-07-20 |
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”达观和尚于是推开李公，说道：“百年一梦，今朝方省。”李公后作偈呈达观和尚，偈云：“三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤。归其归矣，箭浪东驰。” （原标题：156节使李端愿居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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南宋建炎初年（1127），道川禅师受了具足戒之后，开始游方参学。他曾经参礼过天封蹒庵禅师，与蹒庵禅师相谈甚契，蹒庵禅师对他亦赞叹有加。行脚后，道川禅师又回到东斋，僧俗二众对他非常恭敬。曾有人持《金刚般若经》向他请益经义，道川禅师于是作了一系列偈颂，为他开演。这些偈颂至今仍盛行于世。南宋隆兴元年（1163），殿撰（状元的别名，又称修撰，掌修国史）郑公乔年于淮 | 三摩地 2018-07-20 |
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道膺禅师初住三峰，因缘不契，其化未广，后开法于云居山，一时四众臻萃，道誉遐迩。曾有上堂法语云：“汝等诸人，直饶学得佛边事，早是错用心。不见古人讲得天花落，石点头，亦不干自己事，自余是甚么闲。拟将有限身心向无限中用，如将方木逗圆孔，多少淆讹。若无恁么事，饶你攒花蔟（cu，同簇）锦，亦无用处，未离情识在。一切事须向这里及尽，若有一毫去不尽，即被尘累 | 三摩地 2018-07-20 |
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”匡仁禅师离开沩山后，沩山禅师问香严和尚：“问声色话底矮阇黎在么？”香严和尚道：“已去也。”沩山禅师问：“曾举向子（你）么？”香严和尚道：“某甲亦曾对（应答）他来。”沩山禅师道：“试举看。”香严和尚于是把他跟匡仁禅师说的话告诉了沩山禅师。沩山禅师问：“他道甚么？”香严和尚道：“深 | 三摩地 2018-07-20 |