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有人问：经典经常会说无始以来如何如何……，可是无始到底是什么意思？无始以来到底是在说什么？因为可能会有一些教外的人士会问说：你们的无始，可是不是事情都有个开始吗？为什么你们佛教偏偏要说无始呢？而且还讲无始以来。其实这个问题涉及到所谓的时间的概念，当然它也同时涉及到空间的概念；可是因为时间的关系，我们不涉及这么广，我们只是简单来说明无始的 | 三摩地 2018-07-22 |
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欲界及色界名为器世间，是由粗硬的物质到微细的物质所形成的世间，是有形色的，可以接触到的，所以称为器世间；而无色界四天没有物质，纯是精神世界，由于还没有离开轮回，不具备出世间智慧，所以名为世间；合此欲界、色界、无色界，总名为世间。此外，有情之身心也称为世间，这个世间含摄了四圣六凡等十个法界。我们所居住的地球，以及这个太阳系所属的银河系，都是由粗糙的物 | 三摩地 2018-07-22 |
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实证根本心——第八识阿赖耶识（如来藏）就是禅宗的开悟明心。佛教以外的人都不曾听说过阿赖耶识的名词，更不要说去实证祂、去体验祂的运作了。通常人们感觉到的心只有一个，也就是见闻觉知、能分析思考的心，称为意识。意识具有一种功能——证自证分，能反观自身的存在，狭义来说，第七识末那识与第八识阿赖耶识都没有证自证分，故在人熟睡无梦的时候，末 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么说它是施设？因为：世间有边是从器世间来说的，但是器世间的有边与无边都不是恒常的状态；世界有时扩大有时缩小，并不一定！这不是科学家所讲的世界持续不变的扩大或持续不变的缩小，而是说当众生的恶业报尽，或是善报即将开始时都会开始转变；由成劫后的住劫开始不久时的不宜人类居住，然后渐渐的提升到人类能居住的状况，显然世界必须会改变；然后世界将坏而必须另有世 | 三摩地 2018-07-22 |
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业镜不是一面镜子，而是一幕一幕的幻灯片让你来看，不到半秒钟的时间，你一生所有的业―不管是善业或者恶业，全部都显现出来，由上而下一张一张拉过去，虽然速度很快，可是意识都知道我这一生干了些什么事，接着就开始了舍报的过程。有情舍报的过程，大略可以分成以下五种情形：第一种，善人之死。于死亡后的中阴境界，犹如美梦中看见诸天女迎接围绕，心生爱乐，即于所应出生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使在坏劫到来时，因为信受净土经典的开示，念佛七天后自己提前断命，也可以往生去极乐世界，那不就超越劫浊了吗？是超越了！不然的话，发愿往生去琉璃光如来的世界，那也是超越劫浊啊！再不然，往生去色究竟天也可以啊！这不就超越劫浊了吗？所以，众生不能超越劫浊、被劫所限制的原因，都是因为坚固妄想；对于色身存有坚固的虚妄想，认为色身是我，所以存想固形的结果，就被 | 三摩地 2018-07-22 |
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初时仅为遮盖及遮雨，后来渐渐演变成茅屋；离群而居，无人指丽，两人间之亲蜜行为渐渐成为常态，时移日易，演变发展，渐渐开成男女二根而分两性，世间家庭因此建立，具足种性阶级差别。人间人间需要传达情意，便开始有语言；为记录之故便发明文字，有文字后就开始有历史。从此以后，人们可以继承前人所体验之世间智慧，累积记录之结果，形成今日人类之智慧。然而人类之历史记录 | 三摩地 2018-07-22 |
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而女孩显然无法去向每一个人解释原委，于是，道德判断就迫不及待地展开了，没有礼貌、缺乏教养、品质败坏……我们一时的口舌之快，看似那么理直气壮正义凛然，实则是一把血淋淋的剑，杀人于无形。而这样的论断，每时每刻，无处不在。不久前同学聚会，多年未见大家都激动万分。一位女同学最后出现，场面有点像《虎妈猫爸》里董洁弹着吉他、穿着抹胸礼服从屏风后面惊 | 三摩地 2018-07-22 |
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（江河形）宏伟壮观的狮子座的NGC3370螺旋星系（回转形）遥远的大犬星座的两个螺旋形星系相互碰撞（漩流形）距地球两千八百万光年的宽边帽星系（轮辋形）开放星团:Sharpless212（坛墠(shàn古代祭祀或会盟用的场地)仙后座A的超新星遗骸，这张影像所显示区域的大小约在10光年左右，这颗死亡恒星的星光，是经过了一万年才传到地球呢（树林形）哈勃望远镜摄到的高度清晰云柱 | 三摩地 2018-07-22 |
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以下的说法对于指导人们日常生活中的行为有积极意义，而这些说法有些是引自开悟觉者的讲述，有些也是经过人们很多的实例的印证。另外，正如之前提到的，一个结果通常是多种原因共同作用而成的，因此任何单一的因素可能只是造成某一结果必要条件，而非充分条件，这点也请读者注意，有则改之，无则加勉。人缘差的十种原因：1、对于众生起嫉妒心。2、看见别人获得好处，心生恼热。 | 三摩地 2018-07-22 |
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江流儿：师父，我们当和尚的难道就是为了吃饱肚子？那和别人有什么不同？师父：当然不同啊，这化缘呢，只是做一个高僧的开始，打坐，念经、参禅，不骄不躁，悠然自得，你看，为师现在不就很好吗。1、出家的目的是什么？出家人他出家的目的，所谓的识心达本，号为沙门。你要去瞭解、你要去认识你这个心；小乘人来讲：你要认识这一个妄心生灭无常。大乘人来讲：你要识心，要识自 | 三摩地 2018-07-22 |
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积善之人死时，阿赖耶识先从脚部舍离身体，故体温会从身体下部开始往上冷起；积恶之人死时，阿赖耶识先从头部舍离身体，故体温会从头部开始往下冷起，据此可以大概地判断人死后往生到哪一道。譬如，若人已死，通身冷透，唯头部独热者，多生至善道；若通身冷透，唯脚底板独热者，多生至恶道。是以根据死者生所作所为以及死亡时的征兆，对可能投生到三恶道的亲友，应加以援手。譬 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以为菩萨来宣说菩萨所应该成就的普贤行愿；它以善财童子五十三参为实例，来宣说：菩萨从信位开始修学佛菩提道，要历经十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，最后成就佛道，就是普贤行愿。所以，以菩萨本身而言，最重要就要了解说：到底我要修佛道之前，到底要修学什么？修学佛道最重要就是要先完成菩萨的五十二阶位。五十二阶位里面前面的信位，最重要就是要长养信根，长养 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五阴身心相应在世间里面，它能够以这个五阴而去获得的智慧又有哪些呢？不能离开什么呢？不能离开这个内明、因明、声明、医方明、工巧明。内明当然指的就是能够明了这个五阴的根源就是这个般若实相心；因明就能够知道这一切法、这个世间法、种种法的因是什么？能够知道众生的病因是什么？能够知道世间的一切的工巧，它是怎么样的方式才能够成就的？菩萨也在声明中，在语言文 | 三摩地 2018-07-22 |
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一方面，我们大家常常诵念的经典里面，有一类的内容因为涉及第一义妙法的开示，例如《金刚经》、《心经》、《法华经》等，因为这些经典里面的法义非常胜妙，如果事先没有在善知识那里建立正确的佛法知见与架构，以及熏闻第一义的正理，要直接经由读诵经典来正确了解经中的核心法义，是相当困难的。譬如在《心经》里面，除了说明真实心之外，也同时在说明妄心，因此如果没有先建 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个人会说：这是一张狐狸的脸没有错啦！如果你说它是一张猪的脸，我还可以理解，但是你现在说它是什么什么两个人在跳舞，我怎么都看不到两个人？而第二个人则会说：这明明就是两个人啊！你看，左边一个人、右边一个人，两个人站在柱子上正在跳舞啊！怎么会跟狐狸扯上关系呢？好！各位觉得这两个人哪一个说的才对？大家都学聪明了，都对！也都不对！令人惊奇的还不只是如此， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨从初地入地开始的修道，就是入于一切智海中，修证一切种智，次第修证而相续不可逾越。也就是说，你要进入初地，是一定要在三贤位满足三贤位应该有的这个见道的通达；从初地开始，你要入于二地，你一定要有初地的实证，然后再进入二地；从二地要进入三地，也要在二地中有实证，再进入三地……这样的次第修证。而且是相续的，相续的意思就是说，从初地、二地、三 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说一个人的双手被绳子绑住的时候，那么他没办法办到的事情就是，把双手张开；把双手张开这件事情，他不能随心所欲。但是缚在这里讲的是烦恼，当一个人的心与烦恼相应的时候，他的心被烦恼给系缚住了。那什么样的心行他是办不到的？就是----善行！他对于善行不能随所欲。但是善行指的是什么样的心行呢？在这里的善行指的并不是十善业中的善行；如果一个人有烦恼，但是他十善 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，为什么归依三宝之后还要再受五戒呢？世尊在《优婆塞戒经》中有解释说：归依三宝之后再受五戒的话，因为是依于世尊所开示的第一义正理，所以这时候五戒就称为第一义戒；而如果没有依于三宝来受戒的话，因为是依于世间凡夫的杂染妄想来受戒，所以就只能称为世间戒，那么就会有根本不净、受已不净、庄严不净、觉观不净、念心不净以及果报不净等等的六种不净。所以，依于三宝 | 三摩地 2018-07-22 |