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好了！这一笑你得到快乐了，然后你就一直笑一直笑，莫说三年五载了，单单三五分钟你一定受不了；因为人间还有一个法，叫作物极必反，所以三五分钟之后，你就开始痛苦了，是笑到痛苦的，所以你还要不要那样的得到快乐呢？二者、从此以后，别人都得不到快乐啦！因为快乐被你得走了。你也许会说：哪能这样解释得到快乐啊！因为快乐又不是物质，不像香蕉、橘子一样，某甲得了，某乙 | 三摩地 2018-07-22 |
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某甲一听，立刻拿出利刃，要以生命要挟黑暗女，要她立刻离开，可是黑暗女却说：你怎么这么愚痴！某甲这个时候，当然就要问黑暗天说：为什么这么说呢？黑暗天于是回答说：现在在你家里面那一位功德天，其实是与我一直都相随相行的姊姊，你若是现在要赶我走，我的姊姊也应该要一起离开。某甲回到屋子里面，问了功德天以后，确定两个人真的是姊妹，而且是行住共俱未曾远离；只是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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先来说说苦与乐的定义，一般而言，佛法中的定义，若是说某甲离开某一种境界之后，一直还在想着可不可以再回到那一种状况？有一种这样的情形的时候，就说某甲当时所处的是一个乐的境界。譬如说，夏天的时候吃了一杯冰淇淋，吃完之后当然意犹未尽，还想再来一杯冰淇淋，这个时候就说，吃冰淇淋是一种快乐的享受。相反地，假如某甲正在处于一种境界，却一直想着是否可以立刻离开那 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这毕竟还是在三界之中，依然不离开生死轮回。当我们了解这个道理之后，也许又会这么想说：啊！太好了，我希望来世都能够这样快乐的生活的原因了，我已经知道了，而我也希望世世都能够这样快乐的生活着。所以就开始努力的去修福。正当你努力修福的过程中，也许会突然想到：我一世努力的修福，下一世快快乐乐的生活，那不是又把此世修福的福业用掉，然后我又要重新开始反复的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以菩萨有时候，为了示现富裕的生活是因为世世行菩萨法利益众生、利益有情所得的果报，所以他也许也开名车、也住豪宅，而这一些享受却不是一般人所能够受用的；但在这个同时，菩萨却依然不贪着其享受，所以受用五欲之乐的同时，也同时有解脱之乐。菩萨还有另外一种生于安乐，不但不共于一般人，也不共于声闻人，那叫作法乐。因为菩萨从证得法界实相之后，而得到这种法乐；而声 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是菩萨之能够死于安乐的另外一个原因，是因为他有解脱的功德；也就是说，因为开始断我见之后，然后再进一步亲见法界实相，已经开始有多分、少分的转依，转依什么？转依于无我；再加上说，对欲界爱也逐渐在伏除，那当然是更能够坦然的面对死亡。然而，菩萨于智慧上的亲证，证得本来无生无死，本来也可以不用再回到人间了，因为怜悯众生还在生死苦之中，所以发愿再回到人间；所 | 三摩地 2018-07-22 |
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大多数的人，不论是否「寝疾于床」，其实都有些身心的问题及烦恼，严格说来，也是「有疾菩萨」——我们怎样运用佛法的智慧来解除自身的烦恼呢？您是否感到学佛一直进步缓慢、没有方向呢？有没有找到解脱离开六道轮回的方法呢？或念佛想去极乐世界是否有十足的把握呢？您在生活、工作中的烦恼是否有减少呢？或在学佛过程中没有善知识指导而有很多疑问呢？一天忙到晚， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生产恐怕会有生命危险而不得已堕胎，请问是否有罪？我们的回答是：妇女为避免生命危险不得已而堕胎，在佛法中这是可以开缘的，不算有罪；但是应该尽量在胎身生起意识之前为之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因为这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成为道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先我们引用《优婆塞戒经》卷6中的开示：【善男子！佛未出世，是时无有三归依戒。唯有智人求菩提道，修十善法；是十善法，除佛无能分别说者；过去佛说流转至今，无有漏失，智者受行。善男子！众生不能受持、修集十善法者，皆由过去不能亲近咨承佛故。】《优婆塞戒经》卷六这里面开示说，佛还没有出现在人间的时候，当时没有佛戒存在人间，那时还没有三归依戒，也就是三归依与 | 三摩地 2018-07-22 |
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先来说说苦与乐的定义，一般而言，佛法中的定义，若是说某甲离开某一种境界之后，一直还在想着可不可以再回到那一种状况？有一种这样的情形的时候，就说某甲当时所处的是一个乐的境界。譬如说，夏天的时候吃了一杯冰淇淋，吃完之后当然意犹未尽，还想再来一杯冰淇淋，这个时候就说，吃冰淇淋是一种快乐的享受。相反地，假如某甲正在处于一种境界，却一直想着是否可以立刻离开那 | 三摩地 2018-07-22 |
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那小小嫩嫩的，被突如其来的一掌打下去，岂有不痛之理！所以，当然也都痛得哇哇大哭，在人间的第一口气也就开始了。那的痛苦，各位就自己去观察想象吧！因为说了这么多，已经很痛苦了！但是这种生苦，只是自己所领受的部分。还有一个部分是什么？是母亲们冒着一辈子都忘不了的痛苦。为什么？因为是冒着生命的危险而生产的，那痛苦当然就更不在话下了。可是她们也许会说：身体痛 | 三摩地 2018-07-22 |
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古人不是也说无欲则刚吗？可是问题，这个部分对现代人只恐怕是难了一点！那科学家、社会学家也会察觉到，过分的开发、过度的追求享受，都是让这个世界的物质会缺乏的原因；甚至于是因为这个是一个工业过度发展的过程中，反而使得地球越来越不堪居住。所以，假如能够知足，那这也是一种能够生于安乐的情况。明白这个道理以后，就可以介绍另外一种生于安乐的情况。这是菩萨不共于 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果从凡夫地开始，包括在人天乘以及十信位当中所要修学的三福净业、三归五戒、十善业道等善法，努力培植福德资粮。在二乘解脱道当中，则要修学如何断除三缚结证初果，薄贪瞋痴证二果，断五下分结证三果，断五上分结成四果阿罗汉。而在大乘法中，则最初的十信位要以一劫乃至万劫，修集对大乘佛法的信心。初住位到六住位则要修集布施、持戒乃至般若等六度功德，并且在六住位的时 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以这个时候所得的福德，已经不是一般人之所能够理解的了；然而菩萨从初住位开始，一直到圆成佛道的三大阿僧祇劫之中，每往上进一个阶位，所应修的福德就越来越深广；同时还有一种状况，就是说一世又一世所修的福德，刚开始多分是为了自己的缘故，越到后面，反而是多分为了众生，乃至是完全为了众生。这就好像民间一般都知道，观世音菩萨是千处祈求千处应，试着想想看：若不是 | 三摩地 2018-07-22 |
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平实导师在《金刚经宗通》之中曾经开示：五度修福业，凭之得般若，后无住行施，福智无能比。这是说学人还没有进入内门修学六度之前，得要藉由在外门修学布施等五度的福德，作为从六住位进入七住位的一个资粮。换句话说，悟后修又是不一样的情况，而修学前五度的一一度，每一度的福业，都有它的不同差别，所以才说在五度之中都要修学。现在就简单来说一说，修学这五度所得的福业 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以说，金转轮圣王的福报大小，已经远超过我们在这个世界之中所能够观察或了解的，金转轮圣王的福报是可以函盖四天下；而这个世界之中，世尊也是在人间示现成佛的，那么到底世尊的福报是可以函盖多大的范围呢？《长阿含经》卷18之中，佛开示说：一尊如来所教化的范围是一个三千大千世界，而我们这个娑婆世界，也是一个三千大千世界。在八十卷的《大方广佛华严经》卷12之中提到 | 三摩地 2018-07-22 |
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”众比丘听了佛的开示，赞叹佛说：“世尊！您非常稀有地恭敬父母。”佛说：“我不但现在非常稀有地恭敬父母，于过去世也是这样非常稀有地恭敬父母。” 众比丘请示佛说：“世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？”佛开示说：“很久以前波罗奈国有一户贫穷人家，他只生了一个儿子，这独生子长大结婚后，生了许多孩子；由于他的家里 | admin 2018-07-22 |
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佛在舍卫国时，作了这样的开示：“恭敬德高望重的老人，会有大利益！从老人那里，可以了解到不曾听闻过的事情而增广见闻；并且可以有好的名称而声名远播，这是有智慧的人，所恭敬赞叹的事情。”众比丘听了佛的开示，请问佛说：“我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。”佛告诉众比丘说：“不但今天，我在过去无量劫里，一直都是恭敬父 | admin 2018-07-22 |
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」众比丘们听完佛的开示之后，向佛禀白说：「如来您是三界至尊啊！您为弟子们所开示的，真是闻所未闻极为希有难得的恭敬父母的法道啊！」佛说：「不但是在今日极为稀有难得地恭敬父母，在过去世也是非常难得少见的恭敬孝顺父母！」众比丘们听佛这么说，就问道：「世尊！请您开示教导弟子们，过去无量世以来，人们是怎么恭敬孝顺父母的呢？」佛说：「过去有个叫波罗奈国的地方， | admin 2018-07-22 |
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《楞严经》卷8佛开示说：想要求证佛菩提或修证禅定，不能吃五辛。五辛如果熟食会使人增长淫欲，如果生吃会使人增长瞋恚；吃五辛会使得善神远离，饿鬼接近，福德就会渐渐地削减。修学佛法必须要有许多的助缘来帮助，护法善神也是助缘之一，如果吃五辛就会使得护法善神远离，所以要避免吃五辛。另外，不能用残食——残食就是剩下的食物，也不能用不清净的物品来供佛。 | admin 2018-07-22 |