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第二则忻州打地（依各辑公案拈提书中排定之则数顺序排列）忻州打地和尚打地和尚自江西马大师处领得真旨，自晦其名。凡学者致问，惟以棒打地示之，时人谓之打地和尚，久之不称法名。一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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或以凝神摄念、清明无暗之觉照心作为真如心，自以为已证本地风光，殊不知此皆识神，不离妄心妄觉。星云法师亦复不能免于此堕，同以离念灵知作为禅心；由是缘故，便以为觉知心能离语言妄念之时，便是本性真心；如是以离念灵知安住身心，修学慈悲忍耐、发心作务等事，谓此即是禅风。若有人能如是每日离于语言文字妄念，而不断以慈悲心、忍耐心，为佛光山作不完之事务而服其劳务， | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《石头路滑》页147、148）平实云：这位现代“美丽的小姐”也是霉运当头，遇到了个野狐禅师，教伊一句随他去，心中完全信受的缘故，此后便如是凡事皆“随他去”：悟与不悟且随他去，悟得真假亦不管他，亦是随他去；如是凡事皆随他去，乃至被野狐禅师印证错了也是随他去；犯了大妄语业也不管他，也是随他去；师徒二人俱堕大妄语地狱业时，也准备随他 | 三摩地 2018-07-20 |
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吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、地不扫，生活问题都解决不了，生死怎么能解脱呢？有诗云：“粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符；而今参 | 三摩地 2018-07-20 |
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比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念贪瞋愚痴生起，是地狱界、畜生界……。一天当中，我们的心绪时而慈悲、时而贪瞋，不是天上、人间来往好多次吗？“消归一念无生处”，虽然十界俱在，要紧的是你不要任由妄想分别来来去去，要像‘金刚经’上说的“应无所住而生其心”，否则你心有所住，有所挂碍，日子就会不得安宁。 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异日有个真悟底人，依照禅门祖师古风加以拈提，那时须不好看，老脸无处可摆也！岂不是求荣反辱之举？焉是有智之人？平实往年不曾片言只字评论于星云大师，非因不知其落处，只是因为心存与人为善之念，是故不曾拈提之，私下亦不曾评论之；奈何星云大师仗其道场广大、徒众巨万、名声震天、势力强大，竟对毫无恶意之平实居士加以&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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智闲禅师的偈语，“贫无立锥之地”，这就是不著一物的如来禅，即（及）至说到“瞬目视伊”，这就是活泼的扬眉瞬目无非是禅的祖师禅了。》（佛光《石头路滑》页34、35）平实云：自古以来，禅宗祖师常有许多以讹传讹之说，祖师禅与如来禅之错会与妄说，便是其一。祖师禅者，举凡助人破初参之机锋，眼见佛性之关节，悟后进破牢关，乃至悟后方便度人悟入之&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《石头路滑》页17）平实云：星云法师根本不懂唯识学，根本不懂禅，说得如是言语，岂不怕他人见了笑伊？犹自印于书中流通天下，非是智者之心行也！比见坊间多有宣讲唯识之法师居士，将其所宣讲之唯识内容，整理成文字，梓行于天下，以邀“懂得唯识”之令名；殊不知唯识一学，本属增上慧学，乃是地上菩萨之行门，直至等觉地，皆不可丝毫离之；故说此门为增上慧 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今星云法师以此会起心动念之觉知心，修至不起心动念时，即认作实相心者，却仍然是第六意识心，不是阿赖耶第八识，不是如来藏，不是真心，如何可能印证南泉赚杀公案？绝无可能印证得也！故说星云其人乃是未悟谓悟、未证言证之大妄语人，乃是常见外道见者；又复极力推广邪淫邪见之藏密外道法二、三十年，正是推广有毒法义之佛门外道，正是成就地狱种子者。如是大妄语而成就地狱 | 三摩地 2018-07-20 |
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于是乎，讲者听者同一不懂，大家便在讲者笼罩之下，共和稀泥一场，便道是真实讲过《古文观止》了也！如今星云法师----佛光禅师----明知大众根本未悟，亦知大众根本不知自己亦是同大众一般未悟，便故作悟状，笼罩大众一场；是故星云法师此段讲解之开示，只是马嘴欲逗牛首也，岂能逗得拢？然而大众既然皆未曾见过牛头----未曾悟过----怎知牛头牛嘴是何模样？是故悉被星云法师笼罩 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十五则温州卓地温州佛奥和尚师寻常见人来，皆以拄杖卓地云：“前佛也恁么，后佛也恁么。”星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是之人，畏首畏尾，不敢以真面目示人，不敢承担法义辨正之责任，不具菩萨所应有之大丈夫心性，焉有资格与余辨义？亦有一种人，在网站上公开要求余，与彼召开公开之辨义无遮大会，及至我正觉同修会之会员，欲问其真实姓名与电话地址以便联络，欲与彼等实现法义辨正无遮大会之邀请时，彼等却又缩头不答，置之不理，不敢明示其姓名与电话地址等。如斯等人，皆是色厉内荏之人：外 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故后时宣说坛经之时，不得不隐其密意，故意作是言说，令当时及后世诸多悟缘未熟之人，暂住未悟之境界中，以免谤法而堕地狱，亦是苦心一片也。是故惠明禅师之开悟，说句难听底话：其实是卢居士明言相告所知者，绝非自己参究所得者故。然而六祖宣讲坛经之时，却因先前与惠明将军相遇时，事在紧急而不得不明讲，所以将当时明言之语在坛经讲座中作了改动，然后在述说“不思 | 三摩地 2018-07-20 |
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若星云法师如是境界可以称说为悟，则一切亲证欲界定之外道，亦应是佛门中之证悟贤圣也！审如是，则证得未到地定、初禅、二禅…者之悟境当更殊胜也！若如是，则大乘诸经中不应说二乘圣者未证如来藏也！彼二乘圣者之中多诸俱解脱者故，彼俱解脱圣者悉皆已经亲证四禅八定及灭尽定故，然而世尊终不说彼等二乘定性圣人已经亲证大乘般若开悟之境界，终不说彼等已证如来藏。是故 | 三摩地 2018-07-20 |
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尔星云法师虽有世智辩聪，长袖善舞，能将世间法舞得团团转，迷惑多少世间未悟底众生；然而到此地步，却无用武之处，蒙混不得也！故说禅门向来深似海，竟无涯底可探，唯除已破牢关者。且将俱胝一指公案拈来天下人眼前一提，看有什么入处，使得俱胝平生只用此一著度人？金华山俱胝和尚初住庵时，有一尼师名实际者到庵参访，戴笠执锡，威仪齐整，于俱胝禅师面前绕行三匝示敬，然后 | 三摩地 2018-07-20 |
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如是见性者，方是《大般涅槃经》所说之十住菩萨眼见众生所有佛性也！亦即是圆觉经所云之“未入地菩萨随顺佛性”也！是故明心与见性二关，有其迥异之处，不可同日而语，不可等视而观。亦有明心之人，悟后便生大我慢，不信余所说理，心中如是认定：自己亲见如来藏现行运作之体性时即是见性。不知如是之见性者，乃是《六祖坛经》所说亲见众生成佛之体性而已，而非经中所 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师云：《有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，好像不太一样。”佛光禅师问道：“有什么不一样呢？”朱慈目道：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，而心中仍然觉得佛声绵绵不断，就是不想持，但那声音仍像泉源，会自动流露出来。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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”宝峰禅师更明显地指出：“明明言外传，信何有古今？”颂云：“掷金钟，辊铁骨；水东流，日西去！”吾人生在这世界上，到处都有好奇心；即此好奇心，求知则可，悟道则远，悟道者乃由平常心。学僧见龟骨裹肉，即起好奇心，大随以草鞋盖覆，即盖覆此一虚妄之根源的好奇心。佛灯禅师的“乌龟不解上壁，草鞋随人脚行”，这是多么平常的事！宝 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛光禅师知道不采取主动不可，所以又一次遇到克契禅僧的时候，问道：“学道坐禅，要不断地参究，你为何老不来问我呢？”克契禅僧仍然说道：“老禅师！您很忙，学僧不便打扰。”佛光禅师当下大声喝道：“忙！忙！为谁在忙呢？我也可以为你忙呀！”佛光禅师一句“我也可以为你忙”的话，打入克契禅僧的心中，禅僧克契立刻言下有所&lsquo | 三摩地 2018-07-20 |
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后时卢行者闻得，便知神秀根本未悟，问明大众诵偈之来龙去脉，乃请张别驾依自己口念之语，再于神秀偈后别书一偈于粉墙上：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”星云法师曾以此偈为主轴，二度公开而盛大地讲解《六祖坛经》，极力倡言六祖此偈为已悟之作。并于其中一次讲座中，自承未悟（亦曾于一次《菜根谭》讲话中，自承未悟。有录像带及光盘为凭） | 三摩地 2018-07-20 |