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如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中，对我们的福德有极大的影响。别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。八者障他得利。为作留难。对于他人获利的事情，进行阻碍。这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式去阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这 | 三摩地 2018-07-22 |
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一富豪买了块地，修了别墅，后院更有多棵百年荔枝树，当初买地时他看中了的是这些荔枝树，因为他老婆喜欢吃荔枝。装修期间，朋友劝他找个风水先生看看，以免犯煞。原本不怎么信这套的富豪，这次居然表示赞同，专程去香港请了个大师。大师姓德，从事这一行三十馀年，圈内很有名气。在火车站接德大师吃过午饭后，富豪开车载着大师前往自己的住宅。一路上，如果后头有车要超，先生 | 三摩地 2018-07-22 |
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八正道的第四个是正精进，就是要不断不间夹地修种种的道行：已生的恶法要赶快让它断除，未生的恶法要让它不生起；未生的善法要让它赶快生起，已生的善法就要让它增长。第五项是正业，就是不造作杀、盗、淫的恶业，远离身的三恶业，修习洁白清净的善业。第六是正命，就是以正当而且如法的职业来营生活命、安身立命，过正当如法的生活。第七是正念，就是专心忆念善法，比如说要思 | 三摩地 2018-07-22 |
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第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地 | 三摩地 2018-07-22 |
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虽然知道布施有很多的上妙果报会在未来世等着我们，可是却同时深深地观察：未来世接受布施的胜妙果报也还是生死法，在生死之中有很多的过失，也有可能会一不小心造作了许多恶业而有了罪业。在这样子的正知见中去作布施，自己就不会为了求三界有而去作布施，这样子就叫作深观生死多过罪施。并且布施的时候不观察受施者的福田是不是最好的？是不是次等的、是不是最差的福田？都不 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三、布施的时候，不应该去选择对方的身分地位或者是出身种姓，来决定我是否要布施。第四、布施的时候，不应该轻慢来求布施的人。第五、布施的时候，不应该恶口骂辱他人。布施本来是累积福德的善行，但是如果布施的时候，同时犯下了不好的事相，那么在未来的善果报中，就会引发附加的恶业。有那个善果报，但是善果报中，却隐含着恶业在里面。例如世尊在《分别业报经》里面说到 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一种心境是：经常造作，而毫无悔意；第二种是：专心一意地去造作，而心不犹疑；第三种则是：喜欢作，所以乐于去造作；第四种是：发下誓愿，心意决定而去造作；第五种则是：造作之后，心中十分的欢喜快乐。如果我们是以这五种心境去造业的话，无论是善业还是恶业，就都会成为果报定的定业；反过来说，如果不是以上面这五种心境去造作的话，那么所造作的业就是属于果报不定，以 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（～《杂譬喻经》这个可怜的弟弟，他一样不听兄长的劝，他继续在有生之年，继续一样贪爱家业，在这个世间的财色名食睡，努力地去赚取、去营谋，从来就不把解脱三界六道轮回的苦，修学佛道挂在心上；他寿终之后堕落到畜生道去了，因为在生前，没有培植什么广大的福德。那这一只牛呢，它堕落到畜生道变成一只牛，这只牛肥盛甚大——就是身躯很庞大、很有力量，于是就 | 三摩地 2018-07-22 |
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贫穷的人因为要为五斗米折腰，总是要卑躬屈膝地乞求别人施舍，因此地位又下贱，常常被人看不起或欺负；因此俗话说：贫贱夫妻百事哀。总之贫穷的人所受的苦恼真的比较多，不容易学佛。所以一般人布施的目的是要脱离贫穷，脱离贫穷后不仅利益自己，同时也可以利益众生。常布施的人未来世的福报会很好，菩萨生生世世行菩萨道，因此需要很多世间福德当作工具，成为修道的道粮，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道的众生是较高贵的，有这样的差异。但是在佛教中，尤其是在大乘佛教中，却不是只是从表相来看待众生，因为法界众生的立足点都是平等。也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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乃至于说极恶的众生，他可能犯了地狱业，佛陀还是说，你未来一样可以在极乐净土受清净的五欲之乐。为什么呢？因为学佛的路程，许多人没有办法断除在生活上的享受，这并不是最重的过失；因为在佛法里面，要谈的是对于圣教、对于成佛、对于发菩提心有没有信心，所以菩萨法中，乃至于在最后坐在菩提座上之前，都不应该舍离最微细的贪。什么叫作最微细的贪呢？就是还愿意在三界中， | 三摩地 2018-07-22 |
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这段简单地说明：至心施说的是，应该怀着至诚的心态来布施，而没有夹杂其他不清净的目的。自手施说的是，不假手他人而亲自去布施。信心施说的是，这个布施人对于布施法的因缘果报，是有一定的信心。时节施说的是，随着对方需要帮忙的时候，就伸出援手来布施给对方。最后一个如法求物施说的是，施主所布施的财物要如法而得。世尊本来在说明这五种布施方式的同时，也为我们宣说了 | 三摩地 2018-07-22 |
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穿珠师的妻子知道这件事后就生气地骂穿珠师说：你为什么不花那么一下子的时间去帮忙穿珠来赚十万金钱，竟然在这边听道人说法呢？穿珠师听了心里面起了烦恼，弥勒菩萨知道他心中的不满，于是就问他说：你能不能跟著我回到寺院中？对方答言：能。于是弥勒菩萨就带他往僧坊中去了。然后弥勒菩萨就问上座大阿罗汉们说：如果得到十万金的金钱跟听闻佛法比，哪个功德比较大？结果上座 | 三摩地 2018-07-22 |
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波斯匿王连续问了三次，公主都是这样回答；波斯匿王听了非常生气地说：我今天就要试试你，到底你是依靠自己的善业力而有？还是依靠我的善业力？波斯匿王便命令左右，在城中寻找一位最低下、最贫穷的乞丐；使者奉了波斯匿王的命令便去寻找，找到了一位最低下、最贫穷的乞丐，并把他带到宫里晋见波斯匿王；波斯匿王见了以后，便认同这位乞丐是城中最低下、最贫穷的乞丐，便把善光 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以呢，佛就带他到一个安静的房间，拿了一支扫把给他，然后要盘特念诵扫地，把这一句话当作一首偈。盘特从此之后呢，每天就是拿着扫把扫地，口中就念诵着扫地、扫地、扫地。佛告诉他：你年老出家，现在会念这一首偈还不够，你要观察自己的，身三业、口四业、意三业，总归为心的一业。要去看一看它们是如何而起、如何而灭？观察上天堂、下地狱、入涅槃都是由于它们所生起的啊！ | 三摩地 2018-07-22 |
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这段简单地说明：至心施说的是，应该怀著至诚的心态来布施，而没有夹杂其他不清净的目的。自手施说的是，不假手他人而亲自去布施。信心施说的是，这个布施人对于布施法的因缘果报，是有一定的信心。时节施说的是，随著对方需要帮忙的时候，就伸出援手来布施给对方。最后一个如法求物施说的是，施主所布施的财物要如法而得。世尊本来在说明这五种布施方式的同时，也为我们宣说了 | 三摩地 2018-07-22 |
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贫穷的人因为要为五斗米折腰，总是要卑躬屈膝地乞求别人施舍，因此地位又下贱，常常被人看不起或欺负；因此俗话说：贫贱夫妻百事哀。总之贫穷的人所受的苦恼真的比较多，不容易学佛。所以一般人布施的目的是要脱离贫穷，脱离贫穷后不仅利益自己，同时也可以利益众生。常布施的人未来世的福报会很好，菩萨生生世世行菩萨道，因此需要很多世间福德当作工具，成为修道的道粮，因此 | 三摩地 2018-07-22 |
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爱好布施的人，地位尊贵的人也会时常想念著他，地位下贱的人也会尊敬他。我们要知道往来在六道轮回中，其实没有真正的亲人可以依靠，唯有行善布施能让我们生在善处，或往生到天上或在人间。在人间当象、马，得到人类妥善照顾，又如宠物等被养的畜生，优于其他畜生道有情，这也都是因为布施所得到的果报。布施的果报就是未来世富裕欢乐，持戒的人未来可以生到天上；静虑禅思智慧 | 三摩地 2018-07-22 |
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】那因为葛格我是佛陀与尊者的弟子，所以我听世尊的开示，都发愿投生在豪贵家庭，不生在贫穷家庭！但有些菩萨看了以前那篇文章还提出观点，认为投生在贫苦家庭也很好可以磨练自己，认为「吃得苦中苦、方为人上人」！所以这就是大家的选择不同，人各有志！葛格我也至诚地随喜赞叹这样勇于挑战的菩萨！但我不打算这么发愿！我都发愿投生在富裕的菩萨家庭！话说回来，从因缘果报的 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，隐峰禅师在示现过神通之后，他仍然先依着原定的计划，把五台山所有的佛门古刹都游历参拜完；然后就在五台山的金刚窟前面，头下脚上倒地而亡。他在死了之后，却仍然没有倒下，就好像一棵大树一样屹立着不动，显示他是能够来去自在以及严守戒律的，是一位慈悲菩萨的作为。由以上佛陀的开示，以及这个在唐朝所发生的真实故事，我们更可以很明确的知道，佛弟子不应该从国界、 | 三摩地 2018-07-22 |