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而对一个潜心学佛求证解脱觉悟的人来说，生天还是学佛八难之一，因为到了那个地方，只会顾着享乐，哪里还会顾得上学佛。等想到要学佛的时候，下生人间一看，贤劫千佛都已经一一入涅了，想学佛都无佛法可学了，岂不可惜。再者，佛菩提道一直进修，入地以后，具有道种智与大福德，可以在欲界天当天主，到三地满心后，具足四禅八定五神通，如果他发的愿是生生世世在天界度众，那他 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是往往也有不少的人，把这个门当户对的观念推到极致了，变成说双方，比方说在上的地位、或是在经济上的地位，一寸一寸地仔细来衡量，看看两个人是不是对等的状况下，才可以来谈婚配；这个状况下，往往就得要牺牲了许多，在人间里面看到的两个人单纯的相爱在一起的状况；所以这样子，从古至今，这种状况都造成了不少的遗憾，甚至有很多的悲剧。又譬如说，特别是在东方的传统里 | 三摩地 2018-07-22 |
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从欲界定的定力一直提升到未到地定的定力，我们培植定力但是不入定境，所以外面道场所难以成就的这种定力，在正觉讲堂反而是一种基本功，一种基本的要求。至于慧力这是现代末法时代学人的悲哀与痛苦。所谓末法时代是指虽然到处都看得到佛寺、看得到出家人，好像处处都有佛法可以学，但是真正正确的佛法却很难得到，能够帮助我们断结证果的更是稀有难遇。放眼望去到处都是错误的 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在前面讨论过佛为什么要度众生这个题目的时候，也曾经说到说，度化无边众生，化度一切众生使无有余，这是诸佛于因地行菩萨行的时候所发，乃至于成佛之后也不舍弃的殊胜大愿。所以，佛陀所施作的佛事，可以说都是为了教化众生，为了利乐有情。就像《华严经》中记载了诸佛世尊为了度化众生，而施作无量无边不可思议的十种的佛事，我们可以举其中一个让大家了解。里面说：【佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，像刚才我们说自己随缘地看书、随缘地听经说法这样子的学习方式，它当然好处就是说，我们维持着百分之九十九以上的生活不变，只有在空闲的时候，来接触一下佛法而已；可是它的缺点，正是因为这样子随缘的学习方式，往往我们学到的都是皮毛，学到的都是皮毛。并且我们常常会发现一个状况就是，往往初学者之间还会彼此的交流心得；如果每一个人懂得的都刚好是皮毛，并且这些 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外一点，以戒为师所衍生出来就是：绝对不会有任何地方，违背我们的道德伦常。所以这个部分请大家也要特别注意，因为我们在许多的社会新闻上面，都看到有许多个这些事件是假借宗教的名义，然后去侵害了妇女们；这些状况它之所以会存在，就是因为大家认为宗教的力量，可以凌驾于道德伦常。这个部分我们如果从以戒为师的立场来看的话，可以看得很清楚，只要是佛教，绝对不会有任 | 三摩地 2018-07-22 |
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任何时、任何地都是我们的修行场所，都是菩萨的自住道场。我们目前的生活或许很不如意，或许身体又很不好，或许经济状况又很糟糕，或许配偶不学佛又有种种让你无法接受的习气，或许共修的团体让你不满意，或许因为不能直接随菩萨修学而遗憾，或许因为无相念佛功夫一直不能成就而气馁，或许因为自己妄念纷飞无法修行而困扰，或许因为不能及时得到最新的书籍而埋怨（已有的书有几 | 三摩地 2018-07-22 |
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那这个三劫呢，火劫也就是说，譬如说我们住在地球当中，这个地球有成、住、坏、空，那成住坏空它在坏的时候，其实是有火灾；他碰到了火灾了以后，从地狱一直烧，从地狱烧，烧到初禅天，整个一个世界全部烧尽了。因为在初禅天它太接近这个欲界，所以虽然初禅天在色界，他也没办法逃过火劫。那么逃过火劫的人，譬如说他住到二禅天去了，但是二禅天还有水劫，也就是说即使你逃过了 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长良善的教导；对于妻子、儿女、眷属也能够供给衣服、饮食等等，以及打扮庄严的饰品；如果遇到善知识善友的话，也能够随分随力的布 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果是布施给向道者——也就是向须陀洹：在解脱道的修行中，真的可以称得上是圣贤之人有八种，也就是佛陀所说的四双八辈，也就是向须陀洹、须陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉这八种修行人；其中最初阶就叫作向须陀洹，也就是向初果人，他们对于初果之前所应该修证的四加行——煖、顶、忍、世第一义，也就是四加行这个部分已经 | 三摩地 2018-07-22 |
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由上述可知，在欲界天中的生活是非常快乐的，但因为福报太好了，就容易沉迷于五欲当中，因此佛陀虽然鼓励众生修十善，强调除了念佛、念法、念僧之外，也要念施、念戒、念天，但也告诫菩萨们：虽然有生天的福德，但不要求生天享受福报，因为在天界中容易迷失于五欲当中，而且福报很快地就消耗掉了，当福报享尽了就该下堕恶道了。佛在欲界天中受报享福是没有智慧的选择，我们将在 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么这边，我们还要再说明，就是说宗教信仰当中的神祇，像神道教的神祇，或者是说像一神教的教主、天主，他们的地位到底是什么？我们要以佛教的十法界，来判定他们的地位是什么。佛教当中说一切的众生，依着他们过去所造作的善恶还有净业，然后就会受报到各个不同的界，这个法界，所以有所谓的十法界的区分。那这个十法界，讲的就是四圣法道----就是佛、菩萨、声闻、缘觉这四圣 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实无常这件事情不只在佛教里面，其他的宗教有没有体会到世间现象的无常呢？照样有！所以，无常并不是佛教与其他宗教不一样的地方，无常更不是佛陀所教的真理；因为佛陀……如果我们讲到真理的话，那一定得回归到解脱道跟佛菩提道；而解脱道谈到无常这个部分，谈到的是什么呢？乃是三法印里面的诸行无常。所以，这个部分希望大家分辨清楚，无常并不是佛教唯一的真 | 三摩地 2018-07-22 |
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第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们刚刚前面讲了，佛陀说了种种的因缘，让们能够究竟了知；前面佛陀也教了我们忆念佛地功德的方法，能够让戒行清净。现在佛陀就是告诉我们：要去忆念佛，还有佛弟子们的清净因缘。因为我们刚刚所念的当中的两种清净：一个是庄严清净，一个是果报清净；这两种清净，都不是无因无缘而来的，都是因为过去世种种无量功德的修集而成就的。......在无著菩萨的论述当中，他将清净分为 | 三摩地 2018-07-22 |
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前面说修学佛法，要能够了生脱死，这个生死大海浩瀚无边，修学佛法的人站在岸边，看着浩瀚的生死大海，如果没有对佛法有着坚定的信心，怎么敢冒然地进入这生死的大海当中呢？----如果不是对于佛法真实能够让大家解脱生死之苦，度到解脱的彼岸，没有这个信心，怎么敢冒然地就下到这生死大海，说想要度生死海到解脱呢？所以学佛首先就是要有信根，要信！另外说信为道源功德母。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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】这段说佛陀所说的内容微妙第一，下至女人亦能受持是说，以前在古印度的时候，是有种性差别，也有男女高下差别；可是在当时，比男人地位还要低的女人，还是可以实证佛陀所说的所有微妙的法，乃至在声闻的十大弟子里面，也看到有首陀罗身份的，也可以实证佛法。所以，在佛法中是不管他的身相，只要他的智慧到达，一样可以实证。所以不管出家、在家，不管是男众、女众，也不管种 | 三摩地 2018-07-22 |
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念佛就是要思念佛的种种功德,思念佛的大慈大悲、智慧光明、神通无量,思念佛的功德庄严,还有思念佛不断地救拔一切众生的那个慈悲。另外要念法,念法这个法就是我们在佛教当中修学的轨则,要以这个法作为轨则。那么要修学当然就要时时专心的系念能够除掉爱欲尘劳、种种烦恼的这些的苦。那第三呢,是要念僧,僧当然就是佛世尊如来的。那么这些的僧,他们依着佛所教的法道去修学,得到了 | 三摩地 2018-07-22 |
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由于这样的功德，九十一劫之中不曾下堕地狱、饿鬼、畜生道里，生生世世都出生在天上、人间，常常有与生俱来的须曼花衣，包裹著身体，可以享受天人般的快乐，乃至于今天又值遇释迦牟尼佛，能够出家学法，并且证得了阿罗汉果。众比丘听了佛的开示，都欢喜地信受奉行。以上《撰集百缘经》所说的故事是在告诉大家，供佛乃至供佛舍利塔，有很大的功德。为什么供佛乃至供佛舍利塔会有 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够破除五阴魔的境界，那其实就是慧解脱阿罗汉的证境；而大乘菩萨的初步摧破五阴魔的时候，而能够取证慧解脱的人，那至少也要初地心。因为在初地满心的时候，是可以破尽五阴魔的，但是，这位地上菩萨却故意不破，而故意的保留最后一分的思惑而留惑润生。因为这个地上菩萨他觉得，破不破尽五阴魔的最后一分思惑都没有关系；因为断尽最后一分思惑，那是七地满心的事，现在留 | 三摩地 2018-07-22 |