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我们说房子既然是生灭法，它要依附在哪里呢？房子要依附在土地，所以土地就是房子的依附。那土地是不是生灭法呢？土地也是生灭法，所以土地有时候是高山，有时候是大海，有时候是平地。我们再看高山、大海、平地，它是依附于什么呢？还要依附于整个地球。我们说整个地球难道是不生不灭法吗？还是生灭，因为地球总有一天也是坏灭，地球是后来才出生的。那我们说地球要不要依附呢 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个色受阴，它是一切的四大——就是地、水、火、风，还有四大所造的色。然后它最后也说，四大、还有四大所造的一切色，它是苦的、它是无常的、它是变易之法。它就已经在描述了现代物理学所说的一些道理。譬如，我们所观察的物质，虽然我们目前看起来好像每个物质都是静止的；可是，西方人他们很早就看到说：星球它是移动的！有恒星——因为太阳是恒星、星 | 三摩地 2018-07-22 |
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目前全世界之所以仍然对复制人的问题争论不休，最主要是在于现代科技界对于生命的本源，仍然还没有真确地了解，有一个很大的盲点而不自知：就是他们完全是以唯物论的观点来寻找生命根源的答案。但是，其实生命真正的本源并不是物质，所以，即使由目前所发现的基本粒子，继续不断地深入研究下去，有一天找到物质的边际，这在佛法中称为邻虚尘，因为已经微细到与虚空相邻而无法再 | 三摩地 2018-07-22 |
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再者，若人身仅仅是物质的积聚，那么只要持续地增加营养，身体就应该能不停地长高长大，事实显然不是这样的。是以遗传现象的背后，必然是具有灵性的心（藏识）在控制着这一切，唯物论无法发现此心（藏识）的存在，所看到只是表面现象而已。唯物论者认为人死如灯灭，不信轮回，不信因果报应，这种人生理念若不加以正确引导，有演化成极端利己主义的可能。今多信仰唯物论，过于迷 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是造下五逆罪者，在无间地狱需要长劫受苦，等到罪报受尽后仍然需要辗转受生于饿鬼道及畜生道接受此恶业的余报，才能重新出生于人间。在得人身之后仍有可能因为习性的关系，再度犯下五逆恶业而轮回不已，应当在某个善根因缘下，得遇诸佛菩萨善知识的教导而发起菩提心修学正道，这样经由修学佛法熏习转变种子，并且能实证佛法，一步一步如实的修证，最后还是会成就佛道；但因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，如来藏除了执持有根身，也执持器世间──也就是山河大地（有众生的如来藏共同执持），所以说山河大地也会因为每一个人的善业、恶业而有增损，但却不能说如来藏分在色身与山河大地二处。祂还有的功能、作用，大到不可思议，故不能以作用处来计数。被切掉的手指或器官，既然还有作用，当然显示它的细胞功能还没损坏，但不必一定要有如来藏执持，这并不能表示如来藏因此而被 | 三摩地 2018-07-22 |
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太岁星这个木星，是我们九大行星里面的其中的一颗星，那这一颗星是从我们太阳算起的话的第五颗星，也就是从水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？那这个是跟中国的天干地支的阴阳五行，还有易经易理的一个理论，是有一个相关的。因为木星运行太阳一周，刚刚好是十二年的地球年；也就是说，木星绕太阳一周，差不多就是 | 三摩地 2018-07-22 |
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当今的科学，许多人引以为荣：人们庆幸地球这个得天独厚的星球，在宇宙中不多见的环境中孕育了生命，庆幸从低等生物成功地进化出了人类，尤其自矜从古代的愚昧到今天科学的巨大进步。但是近二十年来，越来越多古生物学和考古学的事实，使得这种科学的信仰开始动摇了。进化论曾经作为十九世纪的重大发现，成为现代科学的重要组成部分。它不仅仅是现代生物学的基础，也是近代生理 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《中阿含经》卷39）佛陀告诉梵志婆私咤说，在这个世界整个败坏的时候，也就是说我们的欲界损坏；欲界损坏的时候，欲界的人间乃至畜生道有情、饿鬼、地狱全部都灭尽；乃至欲界天，六欲天它也损坏了，那时候众生，有人可以生到初禅天去，有的人也可以生到光音天，也就是晃昱天。佛陀就特别告诉我们说，在欲界损坏的时候，是有众生会生到晃昱天去的，也就是那个时候，我们可以 | 三摩地 2018-07-22 |
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心能造物的原理，如《楞伽经》（四卷本）卷二，佛言：大慧！彼四大种、云何生造色？谓津润妄想大种，生内外水界；堪能炎盛妄想大种，生内外火界；飘动妄想大种，生内外风界；断截色妄想大种，生内外地界；色及虚空俱，计著邪谛，五阴集聚四大造色生。所谓内界是指众生的色身，外界是指供众生所生活的器世间。第八识阿赖耶识住于受精卵中，执持受精卵成长为胎儿。由藏识中含藏断 | 三摩地 2018-07-22 |
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四大种是指组成物质的四种基本元素，即“地、火、水、风大种”，其中地大种是指物质中具有坚硬性质的元素，有保持作用；水大种是物质中的湿润元素，有摄集作用；火大种是指物质中的温热元素，有成熟作用；风大种是指物质中的动态元素，有生长作用。譬如人体的毛发爪牙皮骨筋肉等是地大；唾涕脓血，痰泪便尿等是水大；体温是火大；呼吸是风大。四大种并非独立作用，而 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们在生活中看见的所有影象及所有的体验，实际上都是在这个微小和黑暗的地方产生。你看到的所有影象，都装配在这仅有几立方厘米的地方里。现在，让我们再仔细反思这些资料：当我们说我们看见的时候，我们实际上看到光到达我们的眼睛，然后在我们的脑子里转换成电子讯号的效果。当我们说我们看见的时候，我们实际上是在观察我们脑子里的电子讯号。还有，我们必须注意另一点，脑 | 三摩地 2018-07-22 |
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二十世纪是人类历史上一个有趣的时期，这个时期的人类一面尽情地享受着自然科学创造的巨大物质财富:核能、激光、电子技术，等等，一面却不了解甚至不接受它的一些基本观念。其实这些观念有大量严谨的科学根据，不过真正懂得它们的人太少，因此没有被人们重视和接受。下面这则消息就说明了这种状况:〔中新网〕北京8月19日消息：霍金在昨天的科普报告过程中只赢得了两三次掌声， | 三摩地 2018-07-22 |
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插段问智者：佛法中所说的地狱与天堂，还有那个极乐世界，我又看不见，怎么能够相信呢？智者把带进一间漆黑的屋子，告诉他：墙角有一把锤子。不管是瞪大眼睛，还是眯成小眼，仍然伸手不见五指，只好说：我看不见。智者点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。……你看不见的，就不存在吗？论科学科学是什么？科学是（实验观测、假设、和概率推理）所组成的一个动态聚 | 三摩地 2018-07-22 |
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要制作一张全像摄影相片，物体首先必须用一道激光束照射，然后第二道激光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道激光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全像相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全像摄影相片没有角度限 | 三摩地 2018-07-22 |
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波普尔博士（自由主义大师，著有《开放社会及其敌人》），认为科学有一种可被证伪的特性，也就是只要有更好的理论，更全面的解释自然现象，则后面一个理论，就可以取代前面一个理论，证明前一个理论为伪，这就是证伪精神，好比说，牛顿的物理定律在解释地球上大部分的物理事件有效，但拿到宇宙中，则不能解释许多现象，这时爱因斯坦的相对论，因为可以更全面的解释宇宙中的物理 | 三摩地 2018-07-22 |
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根据这些证据，一些学者发现了史前文明的存在，也就是在我们本次人类文明之前，在地球上还存在过人类文明。同时，所发现的许多文明古迹时间跨度非常大。从当今发掘出和发现的各种不同史前人类文明遗迹看，从一个非常久远的远古时始，在我们这个地球上就一直存在着人类，并多次发展出高度发达的文明，如在三叶虫化石上发现的6亿年至2.5亿年前的穿着鞋的人类脚印，在今天的非洲加 | 三摩地 2018-07-22 |
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最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的分别执取心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为第八识如来藏的存在，而如来藏中含藏众生过去世所造的一切业种、无明种等；所以众生就不停地轮转生死，而真心如来藏就依于各个有情不同的业种，因此酬偿因缘果报，依据各个有情的自业，而有不同的因缘果报。例如，佛陀在《佛为首迦长者说业报差别经》中有开示说：“一切众生系属于业，依止于业，随自业转，以是因缘有上中下差别不同。”（《佛为首迦长者说业报差 | 三摩地 2018-07-22 |
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史蒂文森并没有对实验中的孩子进行催眠，这些初来世界的孩子们反而完全自发地回忆过去已久的前世回忆，这是多么让人称奇啊!尽管这些回忆和倾向将随着孩子年岁的增长而慢慢淡去，直到青春期完全消失，但是它们仍然是关于轮回很好的证据。2、同位胎记这是另一个潜在并可靠的轮回证据，也同样来自于史蒂文森博士的研究。在研究过程中，史蒂文森博士惊异地注意到一个偶然现象：有些 | 三摩地 2018-07-22 |