| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
’由此因缘，若闻宣说甚深般若波罗蜜多，属耳听闻恭敬信受，于深法义断诸疑惑。】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
这也是诸佛来人间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理，让众生得以亲证悟入，悟入这个此经如来藏。而诸菩萨与诸佛都是同样发了度化众生的誓愿，所以菩萨在成佛之前，为了教化众生、利乐有情，所作的事当然可以说都是佛事。因为都像《法华经》里面说的：护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。（《妙法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
观世音菩萨由于慈力的缘故，有三十二应身，能在诸佛国土利乐众生、护持诸佛弘法；如果有人求祂，只要有因缘，就能感应到而获得帮助。因此说「身成三十二应，入诸国土」——能处处化现而随顺众生心，时时「入诸国土」救苦救难。当众生遇到任何的困难和苦痛时，如能至诚称念南无观世音菩萨，就会得到菩萨的救护。而且观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生，会化 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
释迦牟尼佛曾多次演说观世音菩萨与娑婆世界的因缘。最直接的是佛在《地藏经》中这样告诉观世音菩萨：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。自利得名《楞严经·耳根圆通章》谓菩萨自述 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
加持的功德主要是来自于佛菩萨的悲愿，透过教化的力量来转变被加持者的心灵，因而产生转变有情众生因缘之力量。所谓神力的加持，主要是在帮助被加持者能够安心、安身而度过难关，加强他们面对现实的智慧和勇气，而不是在叫他们躲债、逃债乃至逃避现实。也就是说，透过诸佛菩萨的加持力来缓和化解有情众生当前所面对的压力和困境，使学人有智慧来改变自己的心态，有勇气来承担自 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们求佛世尊冥助，助成悟道因缘。然而菩萨法中悟道之因缘──明心见性──是甚深难得之法，非同小可；此是一切佛成道之根本故。既然所求是无上甚深了义，本应偏袒右肩、右膝着地，而且必须合十指爪－十指叉手或合掌－置于胸前恭敬而求。求无上法时应当发愿：悟前努力护持宗门第一义，悟后愿意承担如来家业，使宗门了义继续流传，愿广度有缘佛子。五、合掌恭敬合掌恭敬是有道理 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为初机的学多有所障碍，很多人的冤亲债主是属于鬼道有情，因此这一类的超度就会流传到现代反而变成主流；而真正在演说三乘菩提的聚会的真正，反而被忽略了！所以，为了适应现代人普遍在见道上的福德有所欠缺的关系，而且这些所谓与鬼道众生相关的障难普遍偏多的情形，在这个因缘时节的时候，所以很多的道场也会举办这一类所谓的方便梵呗、这一类所谓的蒙山施食。其实有的时候 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
’由此因缘，若闻宣说甚深般若波罗蜜多，属耳听闻恭敬信受，于深法义断诸疑惑。】（《大般若波罗蜜多经》卷五百四十四）这位菩萨摩诃萨，既然是从他方世界诸佛中舍寿来生到娑婆世界，那之前他已经亲近了诸佛世尊，参与诸佛，并且曾经向佛请问甚深的法义；对于般若波罗蜜多，也就是大智慧到彼岸的深妙义理，当然就有所见闻。由于这样的因缘，他来到娑婆世界，听闻释迦牟尼 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果离开了世俗烦恼的境界，就很难发起一切种智的亲证因缘，那么就无法证得一切种智的妙法了。而且，这同时也是为了断除微细的习气种子，因为现在家相就会有许多的逆增上缘，所以可以很容易一地一地的来修除烦恼障的习气种子。另外，现在到了末法时代，我们看到普遍的现象是，出家众有时候反而难有好好修学佛法的自由；一天到晚有忙不完的法事，有的忙着赶经忏，有的忙着招揽、 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
于是，佛陀为他说起了这位比丘往世的因缘所在。佛说：在久远劫前，有位虔诚的机里毘国王，他刚刚得到刚入涅盘的迦叶佛舍利，准备要起塔来供奉。这时候，四方的龙王一同化作人形，前来拜见国王说：「我们是四方的龙王，听说您要起塔供养佛舍利，所以特来共襄盛举。那么造塔所需的珍宝，您可以在四边城门外四口井汲水和泥，就可以造出青琉璃、黄金、银、白玉四种材质的砖头。」喜 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
有些佛堂内地上铺有地毯，甚多人非躺即卧，尤其孩童，一入宽大佛堂内，当作游乐场，乱蹦乱跳，跑东跑西，甚是罪过！第五条：于佛寺四周常有众菩萨居之，天龙八部，环境清净无染，而人之唾液鼻涕甚为污秽，若于佛堂内随地吐痰及擤鼻涕，当污及圣地，造成空气污染，病菌传播，有害僧宝罪，当入地狱受苦，有经为证，僧护经曰：在佛地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，火烧受苦不息 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
也愿有缘众生，亲睹圣颜，仗佛威神，业障消除，福慧增长，藉此因缘，趣入，同入佛智。4.念毕起立，持祈请文，向上问讯；5.礼佛三拜；6.问讯。【安座】：一、诵杨枝净水赞：（唱诵、口念均可，心诚为要）杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪消愆，火焰化红莲。南无清凉地菩萨摩诃萨（三称）二、洒净坛城1.主法者长跪，先以右手成戒指于左掌心写佛字，左手成莲 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
4、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德回向给父亲○○○母亲○○○及○氏历代祖先,弟子○○○累劫累世的父母师长及冤亲债主，愿大家能够蒙诸佛菩萨慈悲加被,解冤释结,学佛因缘早日成熟,进而能够归命三宝,修学大乘了义究竟正法,早成佛道。5、弟子○○○愿以此礼拜、供养、忏悔、随喜、劝请、发愿、修学正法、护持正法等殊胜功德 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
一、个人修学应知居士在家修学佛法，也应如出家人一般，根据自己的情况，确定修学目标，制定每日的功课，并从起床时的第一个念头开始，保持内心的观照，念念在佛，心心在法，自觉将日常生活佛法化，在一切行中修集福德、定力、智慧，并消除我执、我慢与性障，以早日成熟证道因缘。以下是一些修学中的善巧方便和仪轨，若能善用则可作为修道助缘。1、安置佛堂若有条件，居士可在 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
对于佛法，若朋友的因缘成熟，可以接受佛法时，应该热心引导他、教育他，让他能够接受。（2）爱语：朋友之间，要经常互相赞叹、互相勉励，只要是出自于口中的赞叹和勉励，对朋友的精进与毅力都会有所帮助。朋友失败或遇到挫折时，应该以语言安慰，千万不可用恶语，恶声对待。（3）利行：朋友之间应该多为对方设想，不管是出钱出力，需要的时候，只要做得到的，就应该去帮助别人 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
不论是在人心、文化、道德、世间的果报等等，必须要将一切的化缘都先准备妥当，这样子世尊下生人间的因缘才能成熟。所以有无数的菩萨，包括了来自于天界的护法神等等，在世尊下生之前他们先来到人间。如同佛所传授的这个五个阶段的教法——人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛菩提乘，在世尊下生之前，此地的众生普遍的程度，必须是已经多所熏习了这样子五乘教法的内容。 | admin 2018-07-22 |
|
|
当然除了自我原因以外，还有一个最大的因素，那就是说假如当世没有真正的善知识能够贯通佛法的教义，能够引导学人依照六度万行来修证佛法的话，学人只好随着自己的福德因缘，随分来修学。所以，要思惟这个问题，这个“修学哪宗最好”这个问题之前，就应当先了解说每一宗的修学内涵。大体来说，历代佛门中的宗派一直演变到现在，约略有下面各个宗派，我们简单地来介绍 | admin 2018-07-22 |
|
|
比方说我们随便举，比方说像他所译的《中论》、《百论》、《十二门论》，就是造成后来三论宗的这个因缘；他所译的《法华经》，也是被天台宗跟三论宗所宗取；他所译的《阿弥陀经》，也是造就了后来的净土宗。除了这些经论之外，鸠摩罗什也译出了《梵网经》，使中国地区能够广传大乘的戒法；并且他也译出了《十诵律》，这个《十诵律》是律宗的重要的典籍。所以，他的译经对中国， | admin 2018-07-22 |
|
|
可是在这里要跟各位菩萨说，如果你真的按照佛的教导，依蕴处界十二因缘仔细去观行的话，等到你观行了，有到位之后，你就会知道现象界的无常空、现象界的无自性空，并不是解脱修行的核心。实际上解脱修行的核心，我们首要还是要回到所谓的“三法印”，也就是“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静”；三个法印来验证看看，我们所证悟的、所体验的这些道理，到底是 | admin 2018-07-22 |
|
|
”大家就接着问啦：“那妈妈说什么？”“妈妈骂：‘你们这一些不孝子，要爸爸跑来又跑去，你们是不晓得爸爸的腿不好吗？’然后她还骂我：‘你这死老猴，我等你这么久了，你竟然还在那边想要跟别的女人修双身法！’”释迦牟尼佛降生在这个世界，到底是为了什么呢？佛经里面说：只为了一件大事因缘。也就是要告诉众生、引导众生， | admin 2018-07-22 |