| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
萧平实----一个普通的名字，然而近一二十年来，这个朴实的名字，如同龙吟虎啸般的让整个佛教界振聋发聩地为之一震。 在人类文化交流史上或许并非绝后但绝对是空前的玄奘大师，以《成唯识论》、《八识规矩颂》等等著作震古烁今，被世人尊为第一义天。由此可知，佛法的正知见在于八识论，第八识如来藏（也叫阿赖耶识，阿梨耶识等等）不生不灭，所以才能有因果现象的如实运作 | admin 2019-02-14 |
|
|
）二乘菩提非佛菩提道圆通法门 然而一世就可以成就的二乘菩提，没有这种理上的现观，也不能在事相上直接从理上舍离尘劳；对二乘圣人而言，没有在事相上观察真实理的舍尘劳智慧。他们得要在蕴处界等事相上，凭著断我见、断我执、断我所执而舍弃六尘中的各种劳累；但这种修行方法是与法界实相的真理无关的，而且也是一世便能成就的解脱果，与三大阿僧祇劫才能成就的佛菩提果 | admin 2018-12-27 |
|
|
（节录自平实导师著，《楞伽经详解》第五辑，正智出版社有限公司，台北，2006年8月初版四刷）大悲依空性智而生起 假使有一天你眼见佛性了，你的品质很好，根本就是始终如如不动的；可是你看到旁边小孩子玩耍不小心跌倒了在那边哭，你心中都不会为他起悲，可是他掉眼泪的时候，你忽然发觉自己竟然会跟著掉眼泪，可是你一点悲都没有。你会跟他互相感应，可是你心中不会起悲 | admin 2018-12-27 |
|
|
将来成佛了，他的“此经”金刚心如来藏还是一样都不动心，永远都是这么一相，叫作真如相。（节录自平实导师著《金刚经宗通》第二辑，正智出版社有限公司，台北，2012年7月初版首刷）十方如来示现入无余涅槃 从事相上来说，十方如来成佛之后，庄严报身永远不坏，却在人间示现应化身的生住异灭，乃至入无余涅槃。如果你修到初地以后舍报时，不往生去极乐世界，而 | admin 2018-12-27 |
|
|
譬如宗喀巴曾造《迁识法广论》，广言迁识于诸佛净土，然宗喀巴究竟欲迁哪一识而生净土？密宗一切黄教行者，皆当于此深切探究之。宗喀巴既否定第七识意根，亦否定第八识如来藏，则唯余六识可言。既唯有六识，而三乘诸经中，佛说意识乃是缘起法—意根及法尘为缘而由如来藏中出生。既是缘起法，依于他法而起，则势必仍将依于他法众缘之欠缺某一缘时，随之灭坏，观乎眠熟及闷 | admin 2018-12-27 |
|
|
）中道之略解 世尊云：“众生佛性非内六入，非外六入，内外合故名为中道。”四阿含诸经中，佛说蕴处界灭尽而入无余涅槃已，仍有本际、真如、如、实际、识、心不灭，故不许比丘说“涅槃后无”，有本际如来藏不灭故；亦不许比丘说“涅槃后有”，无三界一切有故，意根意识俱灭尽故；由斯正理，《阿含经》中佛说涅槃名为中道。复次，大小品般若 | admin 2018-12-27 |
|
|
八识八识，是佛法基本正知见，谓眼、耳、鼻、舌、身、意为前六识，第七识为意根（又名末那），第八识为如来藏（又名阿赖耶、真如等）。《增壹阿含经》卷28：「云何名为识？所谓识：识别是非，亦识诸味，此名为识也。」《入楞伽经》卷8：「所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识，二者意，三者意识，四者眼识，五者耳识，六者鼻识，七者舌识，八者身识。」世尊说人人皆有八识心王， | admin 2018-12-27 |
|
|
如来藏一词，出自佛经，在经论中，一义而多名：以“识”而言，有阿赖耶识（《华严经》《楞伽经》《瑜伽师地论》）丶异熟识（《大乘本生心地观经》《瑜伽师地论》）丶无垢识（《大乘理趣六波罗蜜多经》《大方等大集经》）丶阿陀那识（《解深密经》《瑜伽师地论》）丶藏识（《华严经》《大乘本生心地观经》丶《大乘理趣六波罗蜜多经》《楞伽经》）。以“心” | admin 2018-12-27 |
|
|
佛教讲座念佛法门【共82集】在线看讲座影音链接 http://www.sanmodi.cn/yingyin/159.html在线听讲座mp3链接 http://www.sanmodi.cn/mp3/110.html第01集学佛的目的（一）正源老师主讲第02集学佛的目的（二）正源老师主讲第03集佛法之实修与念佛正源老师主讲第04集略说各种念佛法门正源老师主讲第05集念佛法门之殊胜与禅净圆融正源老师主讲 第06集三资粮之信正礼 | admin 2018-12-23 |
|
|
到靖康元年，丞相吕舜徒奉赐大慧宗杲禅师紫衣，赐号“佛日大师”。宋高宗绍兴七年，受宰相张浚之请，主持杭州径山寺。就是在这样的情境之下，发生了至今教人唏嘘不已的事件。我们都知道，当年岳飞被十二道金牌招回，并被秦桧安上了“莫须有”罪名的故事。但少有人知道，在岳飞即将被押往风波亭处斩前，在整个朝廷都被秦桧压制的情境下，有一位出家人，全然 | admin 2018-12-23 |
|
|
末法时代，密教横行，邪师说法如恒河沙！佛法本非迷信，犹如日月一样磊落光明，皎然纯净！祂调化人心的刚强、点亮智慧的明灯！乃是这宇宙间亘古长存、永恒不变的真理！然而如今的中土，强敌环伺，国土危脆，面对境外各色外道猖獗的渗透，国家焉能听之任之？佛法之于华夏，千年传承，早已嵌入灵魂、深入识海，焉能断绝呼？然时局艰辛，我佛陀圣教亦需体察国之 | admin 2018-11-21 |
|
|
有的人更荒唐，以为意根是大脑；如果意根是大脑的话，那么应该每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎，可是明明每一对父母都不曾看到有什么大脑来入胎啊！意根是心，不是有色根；佛说人死之后，意根带着前世名色所缘的识，来入母胎；这个意根，就是处处作主思量的你；意识只是被你所运用的心而已。但是众生不了解，往往将见闻觉知的意识误认为自己，反而将真正的自己给忽略了 | admin 2018-11-14 |
|
|
可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义高下，在觉囊派历经多次的法义辨正胜利以后，每一次都随即被达布与萨迦派群众以刀杖杀害，寺院全被侵佔，多罗那他被达赖五世逐出西藏，最后所有寺院都被达赖五世洛桑嘉措（西元1617～1682）所接收，于是觉囊派被彻底消灭，还被诬指为佛教的破法者。觉囊派的教法，在西藏完全与众不 | admin 2018-11-13 |
|
|
对于法师介绍佛教一个劲地摇头否定。法师说我们来自禅宗六祖慧能的故乡，要送几本经书给我，其中有《坛经》、《楞严经》、《金刚经》、《无量寿经》等，一再叮嘱我要保管好，日后有缘会有用、会读诵的。我应付地笑了一下，便把书丢到车厢背后，外出散心旅游，返家后一段时间几乎都忘记了。后来无意中，读到自己最佩服的民族英雄文天祥、范仲淹等伟人哲士，他们都有在寺院里读书 | admin 2018-11-10 |
|
|
几年前，有人劝我学佛，并带我去见了教导他学佛的老师：一位自称是“萧平实导师的学生”的居士（当时我并不知道萧平实导师是谁）。我第一次见到这位老师的时候，内心对她颇有些意见，感觉她有些盛气凌人。因为当我们初见面的时候，就看到有几位她的学生，正在恭恭敬敬地为她准备饮食！这让我很是诧异，心里就嘀咕着：“这是谁啊？竟然受到这么高规格的待遇？架 | admin 2018-11-10 |
| 佛教正法理论有八个识，即，第八识，第七识，意识(第六识)，眼识，耳识，鼻识，舌识，身识。这八个识中，只有第八识 ）是根本永恒的，其他的七个识是第八识出生的。学佛就是要学会第八识的所有功能(功德)。本质上，佛教的修行内容只有两个，一个是要修定获得定力，另一个是闻法参究之后获得般若智慧。明心见性、入地菩萨的各种现观都是般若智慧。各种宗 | admin 2018-11-07 |
|
|
|
佛法中说“三界唯心，万法唯识”，这一句话其实已经指陈了有情生命的实相，也显示了万法的本质。它的意思就是说，三界中的一切法，包括有漏法，以及一切的无漏有为法，都是因为八识心王而出生；乃至于无漏无为法，也是因为八识心王而才能显现；如果离了八识心王，就没有一切法可得，因此说“万法唯识”。十方三世一切的有漏无漏法，既然 | admin 2018-11-03 |
|
|
前会长之因性丑闻而下台与大力弘扬藏传佛教格鲁巴入门书《菩提道次第广论》有间接的关系，道次第强调依师，几乎不谈依经（佛经包含佛、法、僧），利于导归藏传佛教密乘（金刚乘）四皈依，宗喀巴大师撰写道次第的本意也是导归密乘。四皈依不是佛制，是藏传佛教密乘祖师所制，将上师凌驾于佛、法之上，有违佛制三皈依。佛言与祖语有冲突，也绝对依上师，加上藏传佛教密乘有&ldquo | 三摩地 2018-10-29 |
|
|
短佛四指。妻名孙陀罗。仪容端正世间罕有。光华超绝人所乐见。难陀于彼缠绵恋着无暂舍离。染爱情重毕命为期。世尊观知受化时至。即于晨朝着衣持钵。将具寿阿难陀为侍者。入城乞食次至难陀门首而立。以大悲力放金色光。其光普照难陀宅中皆如金色。于时难陀便作是念。光明忽照定是如来。令使出看乃见佛至。即便速返白难陀曰。世尊在门。闻此语已。即欲速出迎礼世尊。时孙陀罗便作 | 三摩地 2018-10-14 |
|
|
现时研究禅宗文化，大都注重在六祖身上，其实，禅宗是一个完整的体系，自六祖创立中国佛教禅宗后，就由他的弟子们一代代传承，分蘖出五宗七家，应验了达摩的预言——“吾本来兹土，传法救迷情；一花开五叶，结果自然成”。禅宗，也因此成为中国佛教的最大宗派，形成了十寺九禅，无寺不禅的盛况。禅宗文化也因此成为中华文化的心髓之学、中华民族的精神大厦，催生了唐宋文化盛世 | 三摩地 2018-10-14 |