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梵琦禅师在襁褓中时，曾有异僧来家中化斋，摸着梵琦禅师的头顶说：“此佛日也，他日必当振扬佛法。”父母因此给他取小字昙曜。梵琦禅师四岁时父母双亡，由亲戚抚养。七岁时即灵慧大发，读书一目十行，远近之人皆称之为神童。梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与 | 三摩地 2018-07-20 |
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归院之日，智及禅师拿着丞相给他的信札，升座说道：“前佛性命，后佛纪纲，总在者（这）里，凛然如朽索之驭六马，危乎犹一发之引千钧，若非大丞相赤手提持全肩荷担，何处更有今日？诸人还委悉（明白）么？车不横推，理无曲断。”升座酬唱完毕，智及禅师说偈道：“去日应须偿宿债，回时宿债本来空。山上鲤鱼打崩跳，一国之师展笑容。”智及禅师圆寂于明洪武 | 三摩地 2018-07-20 |
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五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎锤子，三个胡狲夜簸钱。”大明洪武十五年（1382）三月，至仁禅师将示寂。其同参如愚仲禅师前来问候，说道：“师行矣，诸子在旁，盍（何不）赐一言，为末后训乎？”至仁禅师道：“十方薄伽梵，一路涅盘门。”如愚仲禅师又道：“与师缔交五十秋矣，此别，直诣净土相见。”至仁禅师厉声道：“ | 三摩地 2018-07-20 |
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大明洪武初年，福报禅师奉诏入禁，应对佛法，馆于天界寺，帝大悦。三年后，复还径山，开法接众。曾有上堂法语云：“一叶落，天下秋。一尘起，大地收。谁谓北郁单越，不是南赡部州，刚自骑牛更觅牛。”一日，福报禅师生病了，而且病得很重。他的侍者以为他快要死了，便请他作偈。福报禅师呵斥道：“吾世尚有三年！”三年后，福报禅师果然迁化。临终时，福报 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖铭禅师幼时不食荤腥，颖悟持重，年稍长，勤奋好学，通百家之书，尤好佛典。十八岁时，因为厌离世俗生活，往从金峨锡禅师学习出世法，二十五岁落发得度。受具足戒后，祖铭禅师即开始游方参学。他拜访过江浙一带很多大德，但是未能契入宗门之旨。当时，元叟行端禅师在杭州灵隐寺当住持，法席兴盛。祖铭禅师于是前往参礼。一日，祖铭禅师入室，向元叟禅师请教黄龙见慈明之因缘。 | 三摩地 2018-07-20 |
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法林禅师曾有上堂法语云：“拨尘见佛，谁知佛亦是尘。罕逢穿耳者，多见刻舟人。”［异域沙门有穿耳之习惯，后用穿耳客专指菩提达摩祖师。宗门中也用穿耳客指代能当下透过声色等六尘、悟见本性的伶俐衲僧。与穿耳客相对的就是刻舟人，指代离开本分、逐色寻志、全然不知反照的痴迷外走汉。］法林禅师圆寂于大元顺帝至正十五年（1354）。临终前，法林禅师曾集众，讲述了 | 三摩地 2018-07-20 |
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笑隐大欣禅师悟道因缘金陵集庆龙翔笑隐大欣（xin）禅师，径山佛智晦机元熙照禅师之法嗣，俗姓陈，九江义门（今江西境内）人。笑隐禅师少时从本郡水陆院出家，十七岁上庐山开先寺礼谒一山万禅师，蒙其指点，前往百尺山，投佛智晦机元熙禅师座下参学。晦机元熙禅师是育王物初大观禅师之法嗣，而育王大观禅师又是佛照德光禅师之法孙。元熙禅师一见笑隐禅师，知是法器，因此 | 三摩地 2018-07-20 |
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梅屋念常禅师悟道因缘嘉兴祥符梅屋念常禅师，径山佛智晦机元熙禅师之法嗣，俗姓黄，华亭人。念常禅师十二岁出家，十四岁落发受戒。当时，佛智晦机元熙禅师刚好从江西百丈山，迁住杭州净慈寺，开法接众。念常禅师于是前往投其座下参学。一日，晦机禅师上堂，举太原孚上座闻鼓角声悟道之因缘——太原孚上座，初在扬州光孝寺讲《涅盘经》。有一位行脚的禅者为大雪 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛岩天伦禅师悟道因缘宁波佛岩仲方天伦禅师，径山佛智晦机元熙禅师之法嗣，俗姓张，象山人。天伦禅师少时即落发出家，后投净慈佛智晦机元熙禅师座下参学。一日，天伦禅师入室请益，脚刚跨进门，晦机禅师便道：“湖山蔼蔼，湖水漾漾，浸烂你鼻孔，塞破你眼睛。因甚不知？”天伦禅师道：“通身无影象，步步绝形踪。”晦机禅师进一步逼拶道：“未在，更 | 三摩地 2018-07-20 |
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灵利衲僧，吞却佛祖。从（纵）教谢三郎，月下自摇橹，阿呵呵，莫莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓜连根苦。”［一切都是现成的，当下承担便是，更莫疑神疑鬼。可是要真正做到不疑，须大死一回始得。］ （原标题：374澱山德异禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”李七哥道：“尔何人也？”印简禅师道：“佛师。”说完又补充道：“吾亲教中观（指沼禅师）亦在于此。”史天泽、李七哥二位将领，见印简禅师年龄虽小，心里却无所畏惧，应对非凡，于是便相邀前往见印简禅师的师父中观沼禅师。沼禅师诲语谆谆，令二将非常欢喜。二将赞叹道：“果然有是父有是子也！”于是二将礼沼禅师为师，并与 | 三摩地 2018-07-20 |
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”接着，普照宝禅师便举“日面佛，月面佛”之公案来勘验教亨禅师。［日面佛月面佛公案，参见本书“马祖道一禅师悟道因缘”章。马祖道一禅师于贞元四年正月中，登建昌石门山，于林中经行，见洞壑平坦，谓侍者曰：‘吾之朽质，当于来月归兹地矣。”言讫而回。既而示疾，院主问：“和尚近日尊候如何？”马祖道：“日面佛，月面 | 三摩地 2018-07-20 |
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绍昙禅师又问：“狗子无佛性，上座作么生？”原妙禅师道：“拖出大家看。”绍昙禅师于是站起来，亲自送他回堂中歇息。祖钦禅师后来移住道场和天宁，原妙禅师亦皆随而前往，殷勤执侍。一日，祖钦禅师问原妙禅师：“日间浩浩（纷纷扰扰）时还作得主么？”原妙禅师道：“作得主。”祖钦禅师又问：“睡梦中作得主么？”原妙禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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于过去迦叶佛时，曾住此山，因学人问：‘大修行人还落因果也无？’某对云：‘不落因果。’遂五百生堕野狐身，今请和尚代一转语，贵（义不详）脱野狐身。”师曰：“汝问。”老人曰：“大修行人还落因果也无？”师曰：“不昧因果。”老人于言下大悟，作礼曰：“某已脱野狐身，住在山后。敢乞依亡僧律送。”百 | 三摩地 2018-07-20 |
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初礼石门，元翁信禅师便教他看南泉普愿禅师“三不是”之话头——南泉普愿禅师有时道：“江西马祖说‘即心即佛’，王老师不恁么道，不是心，不是佛，不是物。恁么道，还有过么？”时赵州和尚便出来礼拜。后有一僧人跟着赵州和尚，问：“上座礼拜便出，意作么生？”赵州和尚道：“汝却问取和尚”。那僧于是又问南泉 | 三摩地 2018-07-20 |
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老僧当年念念常以佛法为事。”雪岩禅师一听，便离开座席，走上前问道：“和尚而今如何？”普照禅师道：“如生冤家相似。”雪岩禅师惊喜道：“若不得此语，几乎枉行千里！”普照禅师于是走下禅床，握着雪岩禅师的手，说道：“作家那！”雪岩禅师后来又前往太原，礼谒玉山师体禅师。一日，师体禅师举洞山睹影开悟之因缘—&mda | 三摩地 2018-07-20 |
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行秀禅师天资敏利，于百家之学无不淹通，曾经三次阅藏，对整个佛教教法都非常通晓。其生前著述很多，除《从容录》之外，还有《请益录》、祖灯录》、《《释氏新闻》、《鸣道集》、《辨宗说》、《禅悦法喜集》等等。这些著作，在中国禅宗史上都曾产生过较大的影响。行秀禅师接众时，善谈真妄不二、理事双照之旨。如，真禅师曾问行秀禅师：三十余年，叠妄心不下，师方便。全打乞行 | 三摩地 2018-07-20 |
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耶律楚材居士之所以能当此大任，得力于佛法对他的薰陶。楚才居士二十多岁的时候，居燕京。从那个时候起，他就开始留心祖道。他最初参礼圣安澄禅师，经常举自己在阅读《古尊宿语录》时所得之语句，向澄禅师请益。澄禅师间或对他的见地给予认可。于是，楚材居士便自以为已经开悟了。随着金辽元三代的急剧变迁，楚材居士虽然一直身居高位，但是求道之心却越来越恳切。后来他又前往 | 三摩地 2018-07-20 |
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无用宽禅师打了他一巴掌，诘问道：赵州无字作么生？永宁禅师遂应声作偈答曰：赵州狗子无佛性，万象森罗齐乞命。无底篮儿盛死蛇，多添少减无虚剩。永宁禅师刚作完偈子，无用宽禅师便震威一喝。永宁禅师便问喝作么？无用宽禅师道：东瓜山前吞匾担，捉住清风剥了皮。永宁禅师一听，便通身汗下，说道：今日方知和尚用处。永宁禅师悟道后，继续留在无用宽禅师座下，执侍三年。三年后 | 三摩地 2018-07-20 |
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明本禅师一离开襁褓，即能结跏趺而坐，刚学会说话，就能歌赞梵呗，每次嬉戏，都以佛事为内容。明本禅师九岁丧母，十五岁出家，曾燃臂礼佛，誓持五戒，日诵《法华》、《圆觉》、《金刚》等经。后登灵洞山顶修习禅定。一日，明本禅师阅读《传灯录》，当他读至庵摩罗女问曼殊，明知生是不生之理，为甚么却被生死之所流转这一段时，忽然疑情顿起。后在沙门明山禅师的指点下，前往天 | 三摩地 2018-07-20 |