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今天我们这个单元，想要来跟各位探讨：佛教的人天乘跟其他宗教的不同；以及有人说到有所谓的老母娘，说她是佛教里面所说的第八识如来藏，我们要来证明说这老母娘绝对不是如来藏。首先，我们要来探讨，佛教的人天乘跟其他宗教的不一样。很多人认为说：佛教的人天乘事实上跟其他宗教是一样的，因为其他宗教一样有所谓的天堂可以去往生，既然这个佛教的人天乘也是可以帮助人往生欲 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要说，如果说要酬偿业果，就应该从这个地方来深思来思惟，真正的业是由自心种子的转异、转变、转化，这些透过正确的道理（正确的道理就是佛法的大乘第一义谛的圣教），透过第一义谛的圣教，就可以知道说，业它是被收藏的，所以业没有分这个人或那个人，没有分是我的、他的，只要在这种业性的染著这种情况下，阿赖耶性就会产生这样的业的种子，所以许许多多业的种子都是 | 三摩地 2018-07-22 |
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《大方便佛报恩经》卷第三佛告阿难：「尔时女者，鹿母夫人是。以其一食，净华覆上，施辟支佛，五百世中尊荣豪贵，衣食自然，莲华承足。愿力因缘，今得值五百辟支佛礼事供养。尔时以一恶言，不知其恩，毁骂其母，喻如畜生，以是恶口因缘，五百身中生鹿腹中。」佛告阿难：「人生世间，祸从口生，当护于口，甚于猛火。猛火炽然能烧一世，恶口炽然烧无数世；猛火炽然烧世间财，恶口 | 三摩地 2018-07-22 |
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讲记：佛的意思是希望大家都修十善业道，因为十善业道有三个善法能让大家得到利益：第一个善报是能遮止烦恼，如果持续不懈修十善业道，能使烦恼消减乃至灭除而不现行。试想：能如实去修十善业道，烦恼又如何能出现呢？因为所做的都与烦恼互相颠倒，所以能遮止烦恼；如果还会有烦恼出现，这表示他没有如实在修十善业道。第二个善报是十善业道的修行能使自己的意识心和意根都转变 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们来介绍业是怎么来的呢？常常有人修学佛法时不断地埋怨自己，老是说自己的业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了。这种讲法其实是正确的，因为确实是“业”障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法呢，但是他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没有办法，学完回家修行时总是没有办法用功；就算是听懂了也使不上力 | 三摩地 2018-07-22 |
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常常有人修学佛法时不断的怨责自己，老是说自己业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了，这种其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法，但他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有今世的；…… | 三摩地 2018-07-22 |
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而所知障是因为对法界实相正理的无知，导致无法证知法界的真实相，无法证知一切法的根源，因此而无法成就佛道，这就是所知障。说的是对于法界实相的所知不足，所以成为佛道上的障碍，故名所知障。业障则是因为往世迷理迷事，而造作了恶业，业种会障碍菩萨行道，也会障碍初机菩萨修学佛法，这都是因为往世所造恶业种子的现行，而使得新学菩萨初始学佛的时候，处处产生障碍，这就 | 三摩地 2018-07-22 |
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以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染无净，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实，所谓识受想行，忆念缘虑觉知等法，种种心数，非青非黄，非赤非白，亦非杂色，无有长短方圆大小，乃至尽于十方虚空一切世界，求心形状，无一区分而可得者，但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心不能自知妄自 | 三摩地 2018-07-22 |
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《华严经十地品》第三十五卷（节录） 佛子！菩萨住离垢地，性自远离一切杀生：不蓄刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生，有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨，尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。 性不偷盗：菩萨于自资财，常知止足，于他慈恕，不欲侵损，若物属他，起他物想，终不于此，而生盗心。乃至草木，不与不取，何况其余资 | 三摩地 2018-07-22 |
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】如果我们嫉妒别人，当然就与众生结怨；与众生结怨，就难与众生亲近，就无法摄受他们，当然成就佛国土自然就会很缓慢。倘若别人很优秀，我们应当抱持随喜态度，这样是与人为善的意业心行；你再口出赞美，这样就是身口意都有的善行。行善就在生活中，点点滴滴就可去作，只要心性调柔，多行善业即可广结善缘。在经文也这样善教导，《佛为首迦长者说业报差别经》卷1：【复有十业 | 三摩地 2018-07-22 |
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因果法则的执行，究竟依凭的是什么呢？佛教的看法是，因果法则是超越一切有情的，不是任何单一的个人所能操控的。像在中国禅宗就有一则极为有名的野狐公案，说百丈怀海禅师每次上堂普说开示时，总有一位老人随著大众在下面听法，有一天普说完毕，大众都离去了，却唯有老人留在堂内。百丈禅师就问他：“你是什么人啊？”那老人回答：“我并不是人，过去世在迦叶 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是物净？佛开示了几种：第一、你所布施的财物，不是偷来的，不是抢劫得来的。若是像廖添丁偷了人家的钱财来救济贫穷，就是施物不净。身为菩萨，布施时应该要以清净的财物来行施，所以第一件事是偷盗所得之物不可以用来布施，必须是净物才可以用来布施。第二要件是所施之物不是圣所遮物，若是佛诸圣所遮止而不可以用来供养别人的财物或饮食，都是圣所遮物。这个范围比较广， | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第101集毘舍离的三十二个儿子>林正仁老师 （原标题：因果的显现有三种类别） | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们在谈佛法的时候，比较难知道说什么叫因缘果报，众生也常听说因缘果报，但你知道因缘果报有多么细微吗？因为因缘果报的意思是说，在你运作的当下，这个种子就重新种植进去，有的种子是已经显露祂的功能性，然后再回熏回去。不管你怎么去思维那个字眼，你的种子它是经过如来藏运作的，很快的又产生在里面。比如说，同样两个人做同样的事情，乃至百千万人做同样的事情，所 | 三摩地 2018-07-22 |
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五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母、阿罗汉、佛、僧团是对众生恩德最大的，如果有人违犯对我们有恩的人，就会沦落到地狱里去。除了五逆之外，还有十恶；如果触犯了严重的十恶（杀生，窃盗，邪淫，妄 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在迦维罗卫国和一千二百五十位比丘，一起住在释祈精舍的时候。由于九月结夏安居已经结束，于是佛从禅室出来，和一同前往舍卫国的祈树給孤独园。这两国之间有一棵大树，叫作尼拘陀树。树高一百二十里，而枝叶覆盖的面积则有六十里，树上结的树子非常多，吃起来又香又甜，味道有如蜂蜜。掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，告诉阿难侍者 | 三摩地 2018-07-22 |
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又譬如说，在佛世（能出生在佛世是很好的事喔，但是也有一些人出生在佛世时反而是很倒霉）因为有些阿罗汉，他们并不是俱解脱的大阿罗汉，他们在四禅八定和灭尽定、五神通的境界修证上，都没有证量，所以他看起来就像是一个凡夫俗子一样，他只是慧解脱的圣者，一点儿都不起眼；对于这种慧解脱的二乘圣者，那些自以为是的人如果一个不小心，以为这一个人既然没有什么神异境界，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《大宝积经》卷五十七）这个很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。也就是说，我们不管是经过多久的时间，过去所作的业是没有所谓的业会消失的道理；一旦到因缘会遇的时候，就会呈现果报。所以，《大宝积经》在这里，正是使用了因缘这两个字。希望各位观众好好把这一点记住：讲 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们又进一步来看，这个时间上面，正如同我们在日常生活中我们所感受到的许多的事情，其实每一天、每一天都在连续一样，在佛教里面看来，我们不是只有这一世而已，其实我们有无量的前世，我们也有无量的未来世；那么从过去世到这一世、到未来世，其实在时间上面是有所相续的，这个才能够谈得到所谓的三世因果。所以，我们在佛教里面看因果，第一个就要先建立这个观念，就是因果 | 三摩地 2018-07-22 |
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这封信里面写的最主要是写说，有一位虔诚念佛的老婆婆，最后她反而是横遭车祸，所以写信来的这个人非常的不理解；他认为这个念佛的老婆婆明明是种了许多的善因，平时也都为人和善，并且都是一直虔诚念佛，为什么到最后反而会遭受到车祸呢？因为这样的关系，因为那样子一个直接的因果的信念，使得他对于佛教所谓的善跟恶产生了根本性的动摇。这是在印光大师的所留下来的文集里面 | 三摩地 2018-07-22 |