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若此二障末得断灭，名未成佛。若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅盘。」从以上所引便知︰爱欲贪瞋等烦恼并非悟后立刻除尽，所以明心见性是得无生忍，最懈怠的开悟者，须七次人天往返 | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨璎珞本业经》卷上世尊开示云：佛子有十不可毁戒、应受应持。一、不杀人，乃至二十八天、诸佛菩萨。二、不盗，乃至草叶。三、不淫（在家人不邪淫）乃至非人。四、不妄语，乃至非人。五、不说出家、在家菩萨罪过。六、不酤酒。七、不自赞毁他。八、不悭。九、不瞋，乃至非人。十、不谤三宝。若破十戒不可悔过，入波罗夷。十劫中，一日受罪八万四千，灭八万四千生故不可破。 | 三摩地 2018-07-23 |
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【惭愧佛XXX忏悔：自无始劫来，贪（五欲之中以色、名更甚）嗔痴习气深重，烦恼连连，苦痛重重，障碍修行，障碍解脱，故于今日，汇集导师和亲教师法宝中关于习气知见之开示，以反复熏习，心得决定，愿早除性障】【惭愧佛XXX发愿：无论娑婆世间多么险恶，对三宝信心永不减退，愿生生世世在此娑婆，皈依三宝，修习正法，护持正法，修除性障，道业猛进，自度度他！】【惭愧佛XXX祈 | 三摩地 2018-07-23 |
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有一天阿罗汉哥哥对弟弟说：法师！你应该赶快如实修道，不可只顾忙着空谈佛法啊！法师弟弟回答：尊者！我明天就开始修行。阿罗汉哥哥再次向弟弟说：法师！难道你没有听见佛陀说：修行要像救火烧头发那么急切吗？哥哥又向弟弟说了很多教诫的话。弟弟总是说：是！是！是！尊者说的确是真理。唯明天又过明天，他始终没有如法修持。不久，弟弟法师忽然身患重病，药石无灵，临命终时 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛教里面讲争，喜欢用另外一个字，左边一个言字旁，右边一个斗争的争——诤。这个诤的意思，实际上就是你的心落在了是非、有无、来去、对错、你我……等等之中，落在了二元对立之中。一旦你落在了二元对立之中，你的心就不寂静，心里边不寂静，就是内心的诤。兴许你不讲话，你不跟别人用口舌去辩论，但是内心是有诤的。大家还记得《金刚经》里面的话吗？ | 三摩地 2018-07-23 |
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有许多人在学佛一段时间之后，了解到心中生起了无明烦恼，是去造作身、口、意恶业的根源；因为已经深信因果，所以就很担心造作了恶业会下堕三恶道长劫受苦，所以就开始努力地想要降伏烦恼，认为降伏烦恼是修行的首要工作。在禅修的道场中，大都会教导打坐数息的方式来去除念头以及烦恼。可是无论是数息也好、念佛也好，大多是修了十几年，还是无法数到一心不乱、妄想不起；这是 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是因为对这些世界上的人事地物很不耐烦，这俗话称之为看不惯，没有办法接受这些人为什么会这样，包括对于已经开悟的人也没有办法想象为什么已经开悟，还会这样？这样意识心无法安住，这都是称之为无法忍，即使其中没有「辱」，这也都是自生烦恼，可是这烦恼很容易生起，而且这样的烦恼有时候是证悟更高境地的踏脚石，所以要从忍受开始，慢慢地走向烦恼降伏，或是要去寻找法 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方广佛华严经》里面提到：佛子！若菩萨摩诃萨，起一瞋恚心者，一切恶中无过此恶。何以故？佛子！菩萨摩诃萨起瞋恚心，则受百千障碍法门；何等百千？所谓受不见菩提障，不闻障，生不净国障，生恶道障，生八难处障，多疾病障，多被谤毁障，生闇钝趣障，失正念障，少智慧障，眼耳鼻舌身意等障，近恶知识障。（《大方广佛华严经》卷33）佛开示了很多，我们举一些例子来作说明。 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛告诉我们，一切都是自作自受，无人能够代替。所以佛教有诸恶莫作、众善奉行。自净其意，是诸佛教之根本戒。作为一个学佛之修行人，是要去除如来藏中的染污的种子，使之变为清净之种子，走上成佛之道。这样在日常生活中，就要把心放在佛法上，小处不要随便，把心安住于佛法上，随缘努力修习六度，修行一切善法，实践一切善法。从起心动念处，发起善法欲，生起善法，熏习善法， | 三摩地 2018-07-23 |
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什么是业？业是怎么来的？常常有人修学佛法时不断的怨责自己，老是说自己业重，所以听经也听不懂，学法也学不会，更别说开悟了，这种其实是正确的，因为确实是业障碍了他，所以明明是一个很单纯、很容易懂的法，但他老是听错，都无法理解。有时候明明是很容易入手的方法，他却始终没办法，学完回家修行时总是没办法用功；就算是听懂也使不上力，这叫作业障。业障有往世的，也有 | 三摩地 2018-07-23 |
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福慧双修原典单修智慧者也无法成就佛菩提道，不可名为真正的，因此佛子于大乘菩提道上必须福慧双修，成就两足尊的佛果！《优婆塞戒经》卷2：菩萨具足二法，能自他庄严：一者福德，二者智慧。世尊！何因缘故得二庄严？善男子！菩萨修集六波罗蜜，便得如是二种庄严，施戒精进名福庄严，忍定智慧名智庄严。复有六法二庄严因，所谓六念，念佛法僧名智庄严，念戒施天名福庄严。善男 | 三摩地 2018-07-23 |
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问自己既然我自己已经祈求佛菩萨时时加持、事事加持，所以当问问自己，我是怎样回报佛菩萨的？我是怎样在日常生活中感念佛菩萨的？每在清晨时，勉强从昏睡中睁开眼睛那一刻起，所现起的第一个念头是多年前所经历的往事，还是最近在追求的事情，是喜爱的、还是憎恨的，有想起佛菩萨吗？是逼迫自己想起佛菩萨几秒钟，还是感念佛菩萨的恩德而时时提起？当考虑一天要做些什么时，是 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛了生脱死，不是可以强迫每个人都来接受的。或者是说，你开始转变这心态，知道你不是为了增长自己的我所，不是扩大自己的我见的势力范围，而是单纯地为了修行自己的道业，因此虽然还是取用这世间，可是许多的地方，你的顺位调整了，你可以权当布施而给予别人；有的地方，你可以晚一点再来受用；有的地方，你可以受用世间人所认为的比较低劣的东西；乃至有的地方，你根本无有 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛缘起我生于中部的一个小镇，家境小康，成长过程很少吃苦。长大后也有一份固定工作，且处处受到长官之爱护，可说一路顺遂。孰料好景不长，二十余岁时奉父母之命成婚，就此陷入连串的漩涡中。当年家中同修不仅脾气暴躁、蛮横不讲理，更动辄以暴力相待，其间多少次想离开，因不愿见到两个孩子没有一个完整的家而作罢。十二年前的某一天，下班去买菜，晚了十几分钟到家，一到门 | 三摩地 2018-07-23 |
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复有二事：一者自观无量世中受大苦恼不得利益；二者虽有无量恒沙诸佛，悉皆不能度脱我身，我当自度。复有二事：一者作诸善业，二者作已不失。复有二事：一者为胜一切人天果报，二者为胜一切二乘果报。复有二事：一者为求菩提之道受大苦恼，二者为得无量大利益事。复有二事：一者过去未来恒沙诸佛皆如我身，二者深观菩提是可得法，是故发心。复有二事：一者观六住人虽有转心、犹 | 三摩地 2018-07-23 |
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有人问到说:学佛至今已经半年,看到不顺眼的事情也很容易生气,请问应当要如何克服?首先，要先赞叹提问题的这位学人，因为一般人通常不一定会承认或者是观察到自己有上述的问题，这表示说这一位学人已经能够去观察到自己的问题，进一步也愿意试着去改正它；这不妨是一件善行，所以是应当要随喜而且要赞叹的!说明瞋恚之法的意涵之前，因为瞋与贪往往是相随而行的，所以就先略说贪 | 三摩地 2018-07-23 |
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’，然后又叫我的恩师回去，重新再磨！我的恩师虽然知道这是老和尚的慈悲教导，可是工作很多，实在有压力，就赶紧回去重新磨，这次就把磨刀石的两头补磨一下，让它平一些，然后又送回去给老和尚检查，老和尚一看就说：‘这就是要做给人家看，磨给别人检查的，才补磨两头，根本没有真正用心、平等地去磨！’，我的恩师听了，就跪下来向老和尚忏悔，求老和尚慈悲 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛家曾云：‘为善必昌，为善如不昌，其身或祖上必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为恶如不殃，其自身或祖上必有余昌，昌尽乃殃。’一个人为善为恶之后，有时未能立即获得应有的报应，其理由也在此。（２）所作的善事可能并非真正的‘善’。所谓‘善’应该是纯粹出于‘利他’的动机，为解救别人的不幸或痛苦才不顾一切的施予援手，完全不 | 三摩地 2018-07-23 |
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末学学佛仅几个月，虽学得不算太好，但得到家人的支持，当我看到论坛中一些同修学佛受得家人的阻拦，很苦恼，我想有必要将自已的经历与大家分享。1。改正自已众所周知的缺点。我丈夫原来觉得我脾气不好，不爱整理房间，认为我很懒，我们常为一些家庭琐事吵架。学佛后我改变了很多，不轻易发脾气，讲道理，为别人着想，家里整理得干干净净，让我丈夫非常欢喜。因此对于我学佛、 | 三摩地 2018-07-23 |
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一个真实觉悟的佛陀却可以帮助使三千大千世界以及无量无边的世界的亿亿万万的无量无边的众生脱离生死苦海获得着真实自在的大解脱大大快乐，如果其中一个众生成就了佛道，所将利益的众生亦是无量无边的。我们世间的人对于好的村长镇长县长市长省长国家总统国王，尚且一个比一个要更加尊敬赞叹拥护，恭恭敬敬，不敢怠慢。一个普通老百姓忽然有一天见到了自己国家的，自自然然会喜 | 三摩地 2018-07-23 |