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汉明帝依照佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令每年这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，并普令士族庶民都挂灯，流于民间，经过数千年传承，形成了国人元宵灯会的重要文化传统。因为点灯在佛教里代表光明与智慧，代表佛法真理的传承不息。元宵节挂灯：表示对佛的恭敬供养元宵节与灯会又是从何而来的呢？那先得从佛教传到中国说起。东汉孝明帝永平十年（公元67 | admin 2020-02-19 |
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因为一般人对于陀罗尼，也就是咒语以及手印多有误会而不如法，因此这一集节目中，我们还要花一些时间来加以厘清，佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏， | admin 2020-02-19 |
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佛教正法中有一些咒语或手印是与佛、菩萨、护法神等的愿力相应，修行人因持咒、持印记而得到佛、菩萨的感应加持，一生便能见道而实证般若实相智慧的理体----实相心如来藏，就能证入中道的现观境界中。像我们上次所举出的〈正觉总持咒〉：五阴十八界，涅槃如来藏，般若道种智，函盖一切法。一切最胜故，与此相应故，二所现影故，三位差别故，四所显示故，如是次第现。具足解脱道 | admin 2020-02-19 |
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那么大家还要不要听信密宗喇嘛来持这个六字大明咒，也就自有分晓了！念诵一个梵音字母，能够通达甚深的般若波罗蜜门？！如果各位印象犹新的话应该会记得，当时我们在讲《大智度论》的陀罗尼的时候，我们有讲到说，字入门陀罗尼是怎么来的，这个字入门陀罗尼是用梵文的根本，当时根本的四十二个梵文字母，每一个字母把它赋予一个佛教的义理，以至于说你在听到别人讲梵文的时候， | admin 2020-02-19 |
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如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）如果是在恶劣或战乱的年代，或者有残暴的国王出现在世间的时候，或者遇到很恐怖的时节因缘，当时为了保护自己的妻子或小妾，希望她们避免被玷污了，所以就安排让她们出家剃发，这样一般人就不敢轻易地对她们强暴了 | admin 2020-02-19 |
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这就是说，有什么就说什么，不需要像武术界里面，每一代都要留一招，留到后来统统都失传了；这样子，佛教还有未来吗？只是除了佛所告诫的、不应该明说的部分，以及一般众生不适合听的部分才不演说；所以有些深妙法，因缘不到是绝对不说的。那到底是什么因缘呢？这里说的因缘有两种：第一种是听法者的程度已经容许了，而且那个场合是适合说深细的法的时候，我们就会说；另外一个 | admin 2020-02-19 |
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如果是两厢情愿，那就只有在佛教的律法上面得罪，应该说是从三宝边得罪。所以佛说：【出家之人无所系属，从谁得罪？从其亲属、王所得罪。】（《优婆塞戒经》卷六）------《三乘菩提之菩萨正行（二）》<第098集邪婬之释疑>周正铭老师 | admin 2020-02-19 |
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在这里世尊也开示说：众生不能受持，不能修集十善法的原因，都是由于他们在过去无量世以来，不能亲近诸佛、咨询诸佛、承受诸佛教导的缘故。对于菩萨来说，十善业道是属于积极面的行善，因此菩萨看待十善业道应该为：一、不杀生，而护生。二、不偷盗，而布施。三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱 | admin 2020-02-19 |
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在这里世尊也开示说：众生不能受持，不能修集十善法的原因，都是由于他们在过去无量世以来，不能亲近诸佛、咨询诸佛、承受诸佛教导的缘故。对于菩萨来说，十善业道是属于积极面的行善，因此菩萨看待十善业道应该为：一、不杀生，而护生。二、不偷盗，而布施。三、不邪淫，而净心。四、不诳语，说实语。五、不两舌，善调和。六、不恶口，常慈语。七、不绮语，言正法。八、不贪爱 | admin 2020-02-19 |
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同时有一个老比丘，他的音声混浊，却已经证得了阿罗汉果，具足了佛教出家人应该有的解脱功德，也常常用他钝浊的声音发出赞咏三宝的音声而自娱乐。有一天，这个妙音年少比丘听到老比丘所发出的赞咏三宝的混浊音声，就诃斥这个老比丘说：‘今天你这个长老发出的赞呗音声，就好像是狗吠一样！’这时，阿罗汉老比丘便问这个妙音年少比丘说：‘你认不认识我呢？&rsqu | admin 2020-02-19 |
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所以佛教正法中的修行人，只要是听闻正法而心得决定之后，对于每一期生死都会面临的死亡时刻，都是一定能够坦然面对的，甚至是很欢喜地迎接下一世新的学习课题，而不会像一般世间凡夫一样贪生畏死，死得不情不愿的。有正信的学佛人，最多就是在福德、智慧、定力还没有完全具足之前，需要同参道友来帮忙助念，以使得在往生的时候，能够不受到业报或病苦的影响，能够专注于往生的 | admin 2020-02-19 |
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同时有一个老比丘，他的音声混浊，却已经证得了阿罗汉果，具足了佛教出家人应该有的解脱功德，也常常用他钝浊的声音发出赞咏三宝的音声而自娱乐。有一天，这个妙音年少比丘听到老比丘所发出的赞咏三宝的混浊音声，就诃斥这个老比丘说：‘今天你这个长老发出的赞呗音声，就好像是狗吠一样！’这时，阿罗汉老比丘便问这个妙音年少比丘说：‘你认不认识我呢？&rsqu | admin 2020-02-19 |
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目前的很多的学佛人，就是因为不知道真正的如来藏正法的道理，不知道说为什么佛与众生是非有差别、非无差别的，为什么佛教说众生平等？那众生平等的道理是在什么地方？很多人在解释佛教说众生平等的这个法的时候，经常是在事相上面去作解释，说佛教是平等的，完全都在事相上面去作解释，而不是在真正的佛法上面去用心。所以我们套一句一般世间人所讲的所谓的平等，平等有 | admin 2020-02-19 |
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譬如从别人那里得到恩惠，因此救了一命，或者因此而证悟了，但是后来却不承认是从恩人那里得到恩惠，这就是不知恩者；身为菩萨这件事情绝对不能犯，犯了就是恶律仪，而且将是最大的恶律仪，因为世人会说他忘恩负义，佛教就会受到严重的伤害。恶性、恶心，也就是心性恶劣，这也是恶律仪。如果是心性大恶劣而且又当上了村主，他往往会典税人民的财物。大恶人偏偏又当了村主，在古 | admin 2020-02-19 |
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所以像佛世尊如来都是以这样的一个清净明诲来传导下去，十方诸佛教导众生要修习禅定的时候，也一定要先断淫心，让身心清净。所以，如果我们要修禅定，但是我们的淫心如果不断除，那就好像蒸砂煮饭，你把这个砂不论如何地去蒸它、去煮它，经过了百千劫，它还是只是热砂，它不会成为饭。那就是佛借于这样的一个譬喻来告诉我们，这个淫心它对于修行上所产生的一个障碍，如果淫心不 | admin 2020-02-19 |
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甘露绝非像假藏传佛教----喇嘛教所说的内容，他们是以不净物，如屎、尿、骨髓、男精等物做成丸形，叫作白菩提；若有加入女经血做成丸形，则称为红菩提，所以他们的甘露是污秽不清净的。甘露这个名称，在经文内实际上指佛所说之甚深妙法，也就是三乘菩提之所依----第八识如来藏，此识不可为悟缘未熟的人说，否则甘露即成毒药。也就是说，成佛之道需要依持戒、精进、不放逸的精神 | admin 2020-02-19 |
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所以当今还是有一些现代的学者，只崇尚声闻出家表相，而否定了大乘菩萨法道，就有人著作有《佛教轮回思想的论述分析》这一本书，在书中把这个典故当中的大乘菩萨童女迦叶，把他扭曲成为是一位声闻僧，是比丘僧，不是一个大乘菩萨。这是在变相暗示说，阿含经典并没有大乘菩萨的存在，这当然都是借学术考证，来笼罩大众的不实谬论，大众不应当信受啊！这些法义辨正，请诸位菩萨可 | admin 2020-02-19 |
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佛教界中，佛法普遍的被浅化或者误解，这其中可分几个面向来看。一方面，证悟菩提的这件事，虽然是修学佛法最重要的一件事，但一直以来被误解的很多，所以众说纷纭，令人莫衷一是；再者，许多大师的知见，过去也是被误导的，实在也无力教导弟子；而末法时期，众生有不少被世间欲望所缠缚，想求证究竟解脱寂灭之乐的人，毕竟是少数。另一部分的原因，则是本身证悟的条件、 | admin 2020-02-19 |
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例如，假藏传佛教的达赖喇嘛，不懂佛教的深义，却说佛陀三转法轮的说法互相矛盾。达赖说： “佛陀有三次重要的转法轮----传统上，佛陀对弟子主要的三次佛法教示，传统上称为三转法轮----严格地说，这三次转法轮所开示的法教是互相矛盾的----某些内容不相符合。既然这些法教皆是佛亲口所说，却又互相矛盾……” 另外，世尊明明在《大乘理 | admin 2020-02-19 |
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所以我们更可以确定，如果有人否定了万法根本的如来藏是真实法，说祂只是方便说，因为这样的说法是违背佛陀的开示，那么我们就可以断定，这是谤佛、谤法、谤僧----毁谤三宝的作为；即使是他身上披着佛教的法衣，但是他就连佛弟子都称不上了，我们更别还傻傻地恭敬、礼拜、供养，继续称这样的外道假冒僧人为法师或高僧了。 如果像达赖喇嘛这样，不但否定如来藏心是真实有， | admin 2020-02-19 |