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我们应该要存着这样子修菩萨道的这个意思，有了这个意思，才是众生彼此再相见的一个基础。而且在这个基础之下，众生之间就不会去争夺世间的无常之物，那这个世间的众生彼此就能够和乐相处（xiāngchǔ），而没有勾心斗角，没有互相的争夺。所以，转轮圣王就说到宜割恩爱，以存道意，也就是，彼此的恩爱虽然它是好的，譬如说我们为我们的眷属而恩爱，所以我们去世间里面去竞争； | 三摩地 2018-07-22 |
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如果说学佛可以对这事情有究竟利益的帮助，让大家都能够知道彼此的讯息，都能够象现在网络、电话、手机这么方便，你都可以知道彼此安好，这样学佛不是可以让大家可以身心得到快乐，身心得到自在吗？平常我们众生所挂碍的，除了衣食、一切居住等等，这些生活上的所需之外，所讨论到的就是眷属亲属。当我们看到很多人，他对这地方，完全不能够从中释怀，所以很多人他遇到他的眷属 | 三摩地 2018-07-22 |
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)这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人：【讲记：『而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是行阴，于是对无量 | 三摩地 2018-07-22 |
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想要感召来自天界或净土的小菩萨吗？他们模样就像图片的小孩一样，眼神调柔、耳垂很大且有耳珠，左右脸非常对称，他们非常温和、很慈悲，不乐见众生被杀害，所以很自然会吃素。一个生命要出生，有三个条件一定要具足：爸妈精子卵子要健康、妈妈子宫等要健全，还有爸妈一定要具足有小孩的因缘。当「受精卵」没有一个有情众生「如来藏」来执持时，这受精卵将只是一个空爆弹，反之 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《佛说父母恩重难报经》当中，佛说到父母的恩德深重，重到众生无论怎么样的回报，都没有办法回报他们的恩德，所以佛应当要尽一切的能力来报答父母之恩。在《阿弥陀佛经》里面也说到：佛要往生西方，必须要修集三福净业；三福之中最起码、最基本的就是世间福德，又叫作世福，它是指世俗本来就存在的人伦之道（人间的善法），例如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等等。 | 三摩地 2018-07-22 |
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另外，对于一切穷苦困厄的六道众生贫穷田，无论是财施、法施还是无畏施，也都应该随分随力地去布施。当一个人听了施论，也就是布施给三种世间福田能够快速地增长我们的世间福德以及修学资粮的正理之后，如果能够欢喜信受，不会认为「这只是别人为了骗我的钱财而说的谎言」，没有因此产生大烦恼，那么就表示，这个人过去生已经熏习过布施的正理，也曾经做过一些布施的善业，像这 | 三摩地 2018-07-22 |
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（入胎因缘）尔时，世尊告阿难言：若有众生欲入胎时，因缘具足，便得受身；若不具足，则不受身。云何名为缘不具足？所谓父母起爱染心，中阴现前求受生处。然此父母赤白和合，或前或后而不俱时，复于身中各有诸患。若如是者，则不入胎。其母胎藏，或患风黄血气闭塞，或胎闭塞，或肉增结，或有碱病，或麦腹病，或蚁腰病，或如驼口，或车辕曲木，或如车轴，或车毂口，或如树叶，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是说，众生如果能于平常行住坐卧当中，常常一心念佛，便能得佛庇佑，众鬼是不敢靠近的。当然，如果是学法修道之人，而且并非想要在下一世就往生诸佛净土，而是发愿仍然要在这个娑婆世界救护众生、护持正法的话，一心念佛可以让修行人于修道过程中减少遮障，甚至能够成就参禅所需的定力。譬如平实导师所倡导的无相念佛，就是以〈大势至菩萨念佛圆通章〉为本，来教导学人如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨就这样藉由眷属的因缘，摄受众生进入之中，一世又一世，不断地和有缘众生结为眷属，如是在度众之中摄受佛土，次第成就佛地功德。菩萨们如果能有这样的观念，那么教养孩子的态度与方法，一定会有新的视野和格局。接下来，我们来谈谈，一般父母教养子女的方式。基本上父母教养子女的方式，大致可以分成四类：第一、传统权威式。在传统的家庭里面，父母拥有至高无上的权威，管 | 三摩地 2018-07-22 |
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吃你几片枝叶罢了（外一篇）末学家住七楼、八楼，在八楼阳台种植许多花卉树木，每每发现一些小虫，于花草枝叶花卉上啃食，在未学佛之前，往往会把它们集合起来，抓到荒野外地丢弃，让它们自生自灭，眼不见为净；学佛之后，知道众生皆有佛性，虫儿当年造作恶业，以至于今日沦落恶趣受报，真是可怜！说实在的，就吃你几片花草枝叶罢了；花草枝叶没了，很快又会再生长出来，我又何 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以所谓的生命，精细胞不能算生命，卵子也不算，因为没有如来藏故，只有精卵结合的那一刹那，有缘的众生之如来藏在此一时刻入住，才算是生命的开始，不过因此时神经系统尚未发育完成，尽管有第八意识──也就是如来藏，进行着分化细胞的功能，还有第七意识(末那识)微劣的作用之外，这时的胎儿，其实是完全没有意识的！因此他不会感到疼痛，一些有关胎教的说法，其实都是没有认 | 三摩地 2018-07-22 |
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于此不免想到是什么力量让这位母亲如此操心，孩子都这么大了，还这样的不放心，其背后真的只是关心吗？是否还隐藏了别的内容？忽而想到佛陀于《圆觉经》中所开示的我相：善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。善男子！譬如有人百骸调适，忽忘我身；四支弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我。是故证取方现我体。佛陀在告诉我们：有一个人，身心舒泰，安然自得，一个人舒适的躺着 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛三年了，知道了成佛就是依众生而成就佛土，就是从利益众生中获得广大福德与智慧；从理论上知道了佛与众生等无差别，因为都有智慧如来德相——如来藏，当然也包括我和周遭的人；明白了众生无边誓愿度的誓言背后需要的付出与心量；也知道了自己享有人身、有机会修行佛法都是因为与此世界的众生有共业的原因。心中的傲慢与不屑渐渐减少，更多的是感激与庆幸，进而愿 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法不仅是存好心、说好话、做好事而已，佛陀在《阿含经》中教导众生的次法是从施论、戒论、生天之论、欲为不净、上漏为患、出要为上开始的。世间人行善布施、造桥铺路、救济贫病、少欲知足……等内容，也都是次法所摄的内涵之一。闻法的人对佛陀演说的这些次法若能听受，信而不疑，才会继续为他传授解脱道的断我见、断我所执、断我执而出三界的法。但真实的佛法并 | 三摩地 2018-07-22 |
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’佛告目连：‘十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）众生成就之时，就是菩萨成佛之时要探讨这个问题，必须先确认：我们学佛的目的是什么？很多人学佛的人生态度，被认为消极、避俗。当然！如果是因为自己在事业或情感上遇到重大挫折而无法排解，为了逃避现实才转而学佛，一心想着要遁入空门，不是为了探讨生命的实相、万法的本源而学佛，那就是不折不扣的消极了。然而学佛，尤其是修学大乘佛菩提道的修行人，心中应该建立远 | 三摩地 2018-07-22 |
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要谈男女时，我们先了解：什么是欲界众生？所谓众生，就是依恋着身中色、受、想、行、识五阴，而起惑造业的有情；就是指，因为无明覆藏流转生死的凡夫。所以我们这个众生相，就是五阴和合相；之所以有五阴和合，是因为有着如来藏含藏着一世又一世的无明染污业习，所以会有一世又一世的五阴缠绵众生相。慈悲伟大的佛陀祂非常善于譬喻，祂说：这个如来藏法身，过于恒河沙的时间为 | 三摩地 2018-07-22 |
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那什么又是五欲呢？在佛法里面，五欲有两种说法，较为广泛而全面的说法，指的是众生的眼、耳、鼻、舌、身等五种感觉器官，所接收到的色、声、香、味、触等这五尘境界；而这一切有情众生所见到的五尘境界，其实并不是色身之外的五尘境，而是由五扶尘根摄取了外五尘的讯号，透过神经传导到五胜义根大脑中，而由如来藏把这些电化学讯号，转变成为好像身外的五尘境一般，其实都只不 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实很多有情的众生都是这样，越是得不到的，越是想要，得到反而不好珍惜。就如同安德烈•纪德（1947年诺贝尔文学奖得主）所写道：我终于感到，我们之间的全部通信只是一个大大的幻影，我们每个人只是在给自己写信，我深刻地爱着你，但却絶望地承认，当你远离我时，我爱你更深。我们人心就是这样越是得不到的，越是想要，所以我们老祖宗看清楚了这一点，就让先离开对方，等 | 三摩地 2018-07-22 |
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真的是可怜的无明的众生，就这样生生世世的这样的轮回下去，所以也就是佛陀老人家一直要大家修行是要破这个无明的重要，而不是在追求享乐的幸福人生，如果有佛寺要您追求享乐的幸福人生，末学很确定这个佛寺没有佛法。话说刚刚有位可爱追求幸福人生的音乐老师来找末学，我就稍微记录了一下：可爱的音乐老师PEPE在西班牙文里面，大家习惯都叫JOSE(荷西)为PEPE，其实JOSE也就是若 | 三摩地 2018-07-22 |