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按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稗充饥，为食中第一；以 | 三摩地 2018-07-22 |
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那我们现在是属于减劫的时候的众生，佛陀有说，在释迦牟尼佛的灭亡之后，会有弥勒尊佛下生人间，那个时候称为增劫，而且那个时候人寿是八万岁。我们现在是个减劫众生，佛陀又说，如果说祂的遗法能够信守祂的佛教来修行，将来都可以成为弥勒尊佛座下，而且可以获得解脱。那我们怎样来转变我们的心性，把我们的减劫众生的心性把它灭除，来转变成为增劫众生的心性呢？如果我们不转 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，我们可以从佛经看到弥勒尊佛，当来下生弥勒尊佛从兜率陀天下生到人间的时候，那时候的人寿是八万岁，所以表示说，人的寿命不是只纯粹以一百岁为基准。再来说东边还有个胜身洲，那胜身洲的人寿命大概是二百岁，也跟人一样会中夭。那西边还有牛贺洲，那牛贺洲的人寿命会稍微长一点，他是三百岁，也会中夭。那还有北俱卢洲，北俱卢洲的人，跟其他三洲不太相同；刚刚讲南赡部 | 三摩地 2018-07-22 |
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】(《十诵律》卷59)其实如果我们从这段完整的，我们就可以知道，其实是因为这个输毘陀，他说他一念之间，能够知五百大劫中间的事情，可是声闻人都反对这件事情啊！其他的比丘就告诉他说：声闻里面有很多人，可以一念之间就知道他一世是怎么样，而且这样的人很多啊！就他经过那一世，很快就知道了嘛！譬如人寿一百岁，一念之间就知道我从小到现在经过哪些事情；这个有禅定力的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种情形明讲了也不会退失，就是人寿八万岁时。人活到八万岁时，在人间学到的教训已够多了，不会再胡乱搞怪了；现在有些人就是在我身旁还没学到教训，所以没有学乖，因为我从来不教训别人，太过于谦和的缘故，他们都不曾被我教训过，所以都不曾学乖。学乖了就不会太大胆，自信满满倡言：我已经证得佛地真如，我已经超越萧老师了。假使真的超越了，我就反过来拜他为师，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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天人寿命极长，譬如距离人间最近的四天王天，天人身高半由旬（约四千米），寿五百岁（一日相当于人间五十年）。天人的色身（除无色界外）以及所居住之宫殿都是由微细物质组成的，犹如光体。虽然果报殊胜，并有种种神通，但天人仍然没有超越生死，一旦天福享尽，死后依然要继续受生，承受轮回之苦。佛教虽不否认一神教所说的一些神灵现象，一神教的信众若能不谤佛教，如法地行善 | 三摩地 2018-07-22 |
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还有一种情形明讲了也不会退失，就是人寿八万岁时。人活到八万岁时，在人间学到的教训已够多了，不会再胡乱搞怪了；现在有些人就是在我身旁还没学到教训，所以没有学乖，因为我从来不教训别人，太过于谦和的缘故，他们都不曾被我教训过，所以都不曾学乖。学乖了就不会太大胆，自信满满倡言：我已经证得佛地真如，我已经超越萧老师了。假使真的超越了，我就反过来拜他为师，因为 | 三摩地 2018-07-22 |
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众生按住，有色界天福尽者来生此界，他方众生来生此界 第2小劫 第3小劫 第4小劫 第5小劫 此第9小劫中，人寿减至6万岁时，拘留孙佛出世人寿减至4万岁时，拘那含牟尼佛出世人寿减至2万岁时，迦叶佛出世人寿减至100岁时，释迦牟尼佛出世 第6小劫 现在贤劫千佛出世第7小劫 & | 三摩地 2018-07-22 |
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这几年在四川、青海藏区的大地震，就与喇嘛造恶业——男女双身修身邪淫都有关系啊！所以众生若想要改善依报，唯一的方法就是促使所有大法师、喇嘛及众生都修十善业道，都远离藏密的师徒邪淫恶行，自然就会全面性的转变而不再有大灾劫出现；如果众生都造十恶业道，都支持藏密的师徒六亲乱伦邪淫，那我们这个世界的人类还会再继续的往减寿、无财的方向前进，将会减到人 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么叫作渐教？渐教就是将五时三教的整个过程，换句话说，为了利乐众生，特别是娑婆世界百岁人寿时的小根器众生，必须施设五时三教而渐次说法，由浅入深。引导众生由浅入深而渐次理解全盘的佛法，这样的施设与教导就叫做渐教。所以一般众生来见佛时，佛看他的缘不很成熟，就为他讲如何保住人身，一定要持五戒；如何往生欲界天？你要修十善业。如果想要进一步生到色界、无色界 | 三摩地 2018-07-22 |
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▲若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受。（《法句经》教学品）[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不呜矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诺音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在如果有人活到一百多岁，就说是人瑞了；彭祖活了七八百岁，大家欣羡的不得了！可是人寿八万四千岁，比彭祖活更久的神仙，还是不足道哉！不值得一提。这表示那时的人们心性都很善良，大家都修行十善，都不侵犯他人，所以都能长寿。有人在那时受持佛戒一世不犯，另外一人在此时受持佛戒一世不犯；就是说，此时受戒一百年不犯，那时受戒八万四千年不犯，两人的功德果报并没有差 | 三摩地 2018-07-22 |
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人间一小劫时间是：人寿最高寿八万四千岁，每百年递减一岁，减至最低寿十岁，再由最低寿十岁起，每百年递增一岁，增至最高寿八万四千岁，如此减增一来回之时间为一小劫；合二十小劫为一中劫；合世界成、住、坏、空四中劫为一大劫。在诸大地狱各有四墙四门，每门外又有铁墙，每一铁墙又各有四门，每一门外按次第又有四种有情地狱，总称为近边地狱：一、煻煨地狱：有情求出舍宅， | 三摩地 2018-07-22 |
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如果不这样训练自己，你将来成佛时只能在人寿八万岁时来成佛，当人寿百岁时你就不敢来成佛了。若起悲愿而想在人寿百岁时成佛，就得要有心理准备。你们看释迦世尊还被人种种诬谤，还有个女人每天到了傍晚世尊在讲经时，就走进精舍中去，故意众目睽睽给人家看到；等到人家都走了，她最后一个才走，都不让人看到她离开了。到明早人家要来听经时，她又故意绕到后面再从精舍中走出来 | 三摩地 2018-07-22 |
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当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了谁呢？能 | 三摩地 2018-07-22 |
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现在如果有人活到一百多岁，就说是人瑞了；彭祖活了七八百岁，大家欣羡的不得了！可是人寿八万四千岁，比彭祖活更久的神仙，还是不足道哉！不值得一提。这表示那时的人们心性都很善良，大家都修行十善，都不侵犯他人，所以都能长寿。有人在那时受持佛戒一世不犯，另外一人在此时受持佛戒一世不犯；就是说，此时受戒一百年不犯，那时受戒八万四千年不犯，两人的功德果报并没有差 | 三摩地 2018-07-22 |
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”当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了 | 三摩地 2018-07-22 |
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当弥勒菩萨来人间成佛时，人寿八万四千岁；一个人若能活到八万岁四千岁，心性都已经很好了，各种教训都学到了！能生在那时也都是心性善良的人，否则就无缘生在那时了！既然人寿都八万四千岁了，就表示每一个人都是好人，那你持八戒斋能利益了谁呢？没有什么人得到你的利益啊！因为大家都很诚实，都不互相欺骗，也不都做恶事，都没有人觉得恐惧，那你持八关戒斋又利益了谁呢？能 | 三摩地 2018-07-22 |
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其实大家可以放心，释迦牟尼佛早就授记当来下生弥勒尊佛是在人寿八万四千岁时成佛，而且告诉我们说一个娑婆世界只有一尊佛──那就是释迦牟尼佛。而喇嘛教的上师各各都认为自己高过于佛，难道释迦牟尼佛会示现自己成佛了高过自己，这真是太荒谬了，也违背了佛的圣教。因为每一尊佛都具足三十二大人相、具足一切种智，每一尊佛都是平等平等没有高下的，哪有哪一尊佛比哪一尊佛还 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三昧火烧化以后的舍利子。形像就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形像或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛 | 三摩地 2018-07-22 |