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代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所言何事，由是而知佛光山之重要信徒中有如斯事：有曹永松先生者，从事房屋 | 三摩地 2018-07-20 |
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”以如是手法，在私下令随学者误认彼为真实证悟之人，由是可以维持信众之绝对信心，保持名闻利养于不坠；亦可在未来时机成熟时，由继承人公开称说星云确已证悟，以便继续发展佛光山之事业。然因今时不便明示为悟，以免平实拈提之，是故提到佛光禅师时，有时不免要在公案中故弄玄虚，将他人所供养之钱财故意以“银两”之名而说，以此欲令读者误以为佛光禅师是古 | 三摩地 2018-07-20 |
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》（佛光《石头路滑》页147、148）平实云：这位现代“美丽的小姐”也是霉运当头，遇到了个野狐禅师，教伊一句随他去，心中完全信受的缘故，此后便如是凡事皆“随他去”：悟与不悟且随他去，悟得真假亦不管他，亦是随他去；如是凡事皆随他去，乃至被野狐禅师印证错了也是随他去；犯了大妄语业也不管他，也是随他去；师徒二人俱堕大妄语地狱业时，也准备随他 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而星云大师于此竟然完全不知，教人修行意识心成为无语言文字之离念灵知，说此离念时了了分明的意识心即是第八识如来藏，对于禅宗之开悟内涵完全不知，而于书中空言禅宗法脉与证悟，有何实义？只成个野狐知见尔！如是而言开悟，将使佛光山四众上下一同，皆堕大妄语业中。诚可哀悯！十余年前，亦有师以虚空粉碎定境之证得，作为禅宗开悟之标的，而不知应以亲证第八识实相心作为 | 三摩地 2018-07-20 |
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浅学无智之人，不知讲者自身根本不懂《古文观止》，信作真实理解《古文观止》者；那小学毕业之讲者，实亦自知不懂，却知听者亦如自己一般不懂，亦知听者不知讲者自己亦是不懂，便好故作懂状，笼罩听者。于是乎，讲者听者同一不懂，大家便在讲者笼罩之下，共和稀泥一场，便道是真实讲过《古文观止》了也！如今星云法师----佛光禅师----明知大众根本未悟，亦知大众根本不知自己亦 | 三摩地 2018-07-20 |
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若大师久不作此应作之事，久不行此应行之行，则将难免令人产生合理之怀疑：星云法师是否因为曾与异性行者数度合修过双身法，如今把柄证据握在藏密手中，所以不敢加以破斥，所以随顺藏密之心意，反来破斥、破坏平实所弘传之？星云法师于如是大众所有之合理怀疑，应当有所澄清，以免耽误佛光山四众上下之道业及令誉也！此一行为方能维护佛光山出家二众之令誉也！公开声明之后，佛 | 三摩地 2018-07-20 |
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然于为人说法时，特须在意者谓：不可强不知以为知，不可未悟言悟而犯大妄语业，不可杂以常见外道见而为人说法，不可于未如实理解二乘菩提之证道内涵而为人说已知已证，不可于未证如来藏之前而妄说已证，不可未证如来藏之前而为人印证为开悟，不可以自己聪明善辩故便以错误知见而心生狂慢，诽谤真善知识。如是心行，乃是说法者自我保护之具体措施，以免修诸佛法善行而犯重罪，成 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师解释此一公案云：《神光慧可于找不到入处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。》（佛光《石头路滑》页23）平实云：由星云法师所说之此段文字中，已可确定星云法师自以为开悟之境界者，即是一念不生之境界，即是误认一念不生时 | 三摩地 2018-07-20 |
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何故须立如是愿？乃因为在家身相住持胜妙佛法时，容易受人轻贱，则往世所有罪业皆得迅速消亡，如《金刚经》佛之所说也！亦因此故，易于消除性障而发起圣性，是故愿以在家之身相，继续进修后世之佛道。唯除世尊有命必须出家。然而如是正理，非是多数人所能为之，非是多数人所愿行之；谁人不欲出家受人恭敬礼拜供养？然而大乘菩萨修证阶位越高者，则越发远离如是表相之执著。如是 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然真心不论何时何境，都能与意识妄心同时同处而分明显现，则星云如是教导：“将意识妄心处于净念相继境界或一念不生境界中，即是变成真心”者，即是虚妄说法，即成误导众生同堕大妄语业中，害人舍报之后无量世受极重苦。由是缘故，永嘉大师说：“不除妄想不求真。”意识觉知心尽管妄念不断，真心亦不曾稍被遮障，仍然分明显现，仍然不打妄想，是故六祖大 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而观察星云之所言，复观其所行，却处处违佛宗门正旨，又常乐与藏密邪淫理论及藏密行者、往返，不知远离破坏最严重之藏密外道，焉能是真悟之人耶？若以往不知藏密之本质及一贯理论皆是邪淫之外道法，故不知远离者，情犹可原；然而平实所造《狂密与真密》四辑书本发行以来，已历有年，并已登载于成佛之道网站上，世共知之，因此招来藏密外道之极力诽谤与，尔星云法师耳目众多、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”且向自家身中觅取，万勿依星云之言而向三界觅取，万勿依佛光禅师之言而向十方觅取，否则直待驴年到来，依旧会不得禅，永远不入禅门也！空有大师之印证，实无证悟之本质，却成大妄语业，于己于他，有何助益？多年以来，有一般知识闻咱家道：“一念不生之灵明觉了心，不是真如心，不是如来藏识。”便附和此说，亦道此心非是禅宗所悟之真如心体--第八识如来藏； | 三摩地 2018-07-20 |
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如是佛光山星云法师破坏之弘传，又极力弘传藏密邪法，又完全悖离临济宗门者，却呼吁佛光山大众齐心巩固之，欲何所为？如是而言巩固佛光山领导中心者，正是巩固破坏者之领导中心也！正是在加强破坏之势力也！如是而言护持者，却成为加强破法者之势力，却成为破坏之帮凶，大众共成破法之共业，有何正面意义？不但全无正面意义，尚且成为破坏佛教之共犯，来世果报可畏，可不慎之乎 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而有智之人但闻星云法师推崇藏密之邪淫法门，以藏密邪淫法门之即身成佛外道法门取代佛教已，即已成就共同破坏之大恶业也！知如是理已，则当速离邪淫之藏密法门、速离佛光山，以免同犯重戒、同堕破法大恶业中；纵使不曾亲随星云法师修之，而以身力佐助之，亦是帮助星云破法之共犯，实已共同成就破法之共业，何可再依星云之指示而继续留在佛光山中？今请佛光山上一切法师居士， | 三摩地 2018-07-20 |
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”说后，乃将衣银还给母女二人，一别而去！佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除；观夫无果禅师，可不慎哉！》（佛光《活得快乐》页198、199）平实云：尔星云法师如是之语，正应以之自勉，然后勉众：“佛教的因果业缘，实在是难以思议的真理，即使悟道，若无修证，生死轮回，仍难免除；观夫无果禅师，可不慎哉！”如 | 三摩地 2018-07-20 |
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临济禅宗之禅，则是静虑，乃是在不缘外境之静心境界中，寻觅自身本有之第八识如来藏；由于亲证如来藏故，得使般若智慧发起，得使三缚结断除，得入内门正修佛菩提道，由是缘故，证悟之人应当承担如来家业，将此证悟之法传授与有缘之众生，令佛菩提道得能久住人间，名为真实报佛恩者。如今星云法师却不能知此正义，将禅定之世间定境修法，与临济禅之禅宗开悟修法混为一谭，牵扯不 | 三摩地 2018-07-20 |
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似欲藉此而在死后获得流“芳”千古之目的；则与前时宣讲《六祖坛经、菜根谭》时之自谦未悟，已成自语相违之说，亦成就大妄语业。如是书籍流传久远之后，亦必因此遗患后人、误导后人，令后人继续将其错悟之知见加以翻印流通，继续误导后世学人；今时平实若不指名道姓说出其“未悟言悟”之处，则不能救星云法师免于大妄语业，犹如古时玄奘菩萨《成唯识论》之 | 三摩地 2018-07-20 |
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业种自然。如恶叉聚。诸修行人。不能得成无上菩提。乃至别成声闻缘觉。及成外道。诸天魔王。及魔眷属。皆由不知二种根本。错乱修习。犹如煮沙。欲成嘉馔。纵经尘劫。终不能得。云何二种。阿难。一者。无始生死根本。则汝今者。与诸众生。用攀缘心。为自性者。二者。无始菩提涅槃。元清净体。则汝今者。识精元明。能生诸缘。缘所遗者。由诸众生。遗此本明。虽终日行。而不自觉。 | 三摩地 2018-07-20 |
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所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟之佛果。（原标题：楞严经卷二） | 三摩地 2018-07-20 |