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合大地狱：首先要有三种恶业，打好地狱的基础－－－喜欢去杀生、偷盗、邪淫行，但是这边是偏于邪行多作。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为酒会让我们丧失了一些理性，所以有人常常因为饮酒而坏事，或是因为饮酒而荒废了世间的事业，所以这都是我们应该要避免的。所以说这个饮酒戒，虽然它是不属于性罪所摄——性罪的意思是他真的本身已经侵犯到他人，损害到他人了，那就是性罪；可是遮戒是说，我要防止自己犯过，这就是遮戒——饮酒戒就是属于这种遮戒。我们既然三归了之后，我们就要知道， | 三摩地 2018-07-22 |
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若优婆塞虽不自作五恶之业，教人作者，是优婆塞非如法住也。】——恭录自《菩萨优婆塞戒经》〈五戒品〉第二十二语译：受戒之后应当如法而住，怎么样才是受戒者如法而住？善男子！有人若欲施时，供养三宝时，若坐禅时，若修善时，若读经时，供养父母时，当先立制：‘我若不作，要自克罚。’是人福德日夜增长，如恒河流。佛说：如果有人想要布施时，或者在供 | 三摩地 2018-07-22 |
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否则他本身已经犯了大妄语业，还会有声闻戒体、菩萨戒体存在吗？当然没有啊！那他再传你戒法，不是传着好玩的吗？当然我这段话免不了得罪人，不过实际上确实是这样的。所以你若求戒时，真的要有得到戒体的确认以后再求戒才好，并且要以至诚心来持戒，未来一定可以得解脱。为财受戒尚得戒法的利益，若至诚心来受戒，也是为了求取解脱而受戒，怎么可能不得解脱？由于往世清净持戒 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞五戒相经》说：佛告诸比丘，优婆塞不应生欲想欲觉，尚不应生心，何况起欲？恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处，男、女、黄门、二根（一身中具有男女根的人）。女者：人女、非人女、畜生女。男者：人男、非人男、畜生男。黄门二根，亦同于上类。若优婆塞与人女，非人女，畜生女，三处行邪淫，犯不可悔。若人男、非人男，畜生男，黄门，二根二处行淫，犯不可悔。若 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为酒会让我们丧失了一些理性，所以有人常常因为饮酒而坏事，或是因为饮酒而荒废了世间的事业，所以这都是我们应该要避免的。所以说这个饮酒戒，虽然它是不属于性罪所摄——性罪的意思是他真的本身已经侵犯到他人，损害到他人了，那就是性罪；可是遮戒是说，我要防止自己犯过，这就是遮戒——饮酒戒就是属于这种遮戒。 （原标题：五戒之内涵简介） | 三摩地 2018-07-22 |
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即使是故入难处，都是犯菩萨戒的，何况是自杀而死？所以菩萨不许自杀，必须善护身命，用自己身命来为众生作事，来为佛教正法久远流传的大业、教导众生亲证菩提的大业而作事，所以菩萨没有自杀的权力，连「故意进入危险境界而让人杀害自己，藉以免除痛苦」的权利都没有。再说，因果的法则，是无法逃避的，自杀的人因痛苦、烦恼而自行了断生命，痛苦和烦恼的业种并没有因此而消灭 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生因杀生故，现在获得恶色恶力恶名短命，财物耗减，眷属分离，贤圣呵责、人不信用，他人作罪横罹其殃，是名现在恶业之果；舍此身已，当堕地狱——多受苦恼饥渴长命、恶色恶力恶名等事，是名后世恶业之果；若得人身，复受恶色短命贫穷，是一恶人因缘力故，令外一切五谷果蓏悉皆减少，是人殃流及一天下。’】语译：一个人如果有五种事情存在的话，这个人就 | 三摩地 2018-07-22 |
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三福净业里面第二部分里面的具足众戒的部分。具足众戒，我们已经说了三归依戒，我们接下来要跟各位介绍的戒法。譬如首先要跟各位介绍的就是五戒，这五戒可以让我们保得人身，而且这个五戒，虽然我们不学佛也同样要持守，因为这个五戒它是属于世间、人间里面，建立人间最基本的道理。这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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《优婆塞五戒相经》说：“佛告诸比丘，优婆塞不应生欲想欲觉，尚不应生心，何况起欲？恚痴结缚根本不净恶业。是中犯邪淫有四处，男、女、黄门、二根（一身中具有男女根的人）。女者：人女、非人女、畜生女。男者：人男、非人男、畜生男。黄门二根，亦同于上类。若优婆塞与人女，非人女，畜生女，三处行邪淫，犯不可悔。若人男、非人男，畜生男，黄门，二根二处行淫，犯不 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违犯；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不侵犯他人的眷属，和不侵犯「法守」（包括戒法、王法、世间法）的人而言。犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷三说：「若复 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如美饮，其中杂毒，是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失，何等三十五？一者、现世财物虚竭，何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故；二者、众病之门；三者、鬪诤之本；四者、裸露无耻；五者、丑名恶声，人所不敬；六者、覆没智慧；七者、应所得物而不得，已所得物而散失；八者、伏匿之事，尽向人说；九者、种种事业，废不成办；十者、醉为愁本，何以故？醉中多失， | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨戒的意旨在于摄心，声闻戒则主要在于戒止身口之恶业，即使心动了，只要身口不做，就不算犯戒。而菩萨戒祇要有犯戒之念即为犯戒，所以要受持以前，须先将戒条了解清楚。一旦持戒后就须坚持到底。持戒而犯，不愿意舍戒者，最多不过下地狱受苦，受苦之后不久究竟解脱，亦比凡人众生好得太多。如果已见道者，可以在佛像前自誓受戒，不但今生受持，也尽未来际受持。总之持戒的目 | 三摩地 2018-07-22 |
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譬如说一个人当学生，学生他只要遵守校规，考试都及格，那么他一定可以当学生一直到毕业为止。那么同样的，一个人受了菩萨戒以后，他就保有菩萨的资格，然后只要他不犯戒，他就一直可以走到成佛，也就是菩萨道毕业了。我们可以对菩萨戒作这样一个认知，菩萨戒是菩萨修行的根本，也就是一定要受菩萨戒，才有机会成为真正的菩萨；唯有真正的菩萨他才能够成佛。所以受菩萨戒是成佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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但这都是依时空而有不同的，却也是有碍于律仪戒的；身为佛弟子，应该尊重世间法，避免有所违犯；也应该遵守佛戒，才能日渐清净而增上道业。那么五戒和菩萨戒十重戒中的不邪淫，是指什么呢？我们认为，这主要是指不侵犯他人的眷属，和不侵犯「法守」（包括戒法、王法、世间法）的人而言。犯了这个，就是破戒、毁坏戒体；犯了其它的邪淫，则是轻戒。《优婆塞戒经》卷三说：「若复 | 三摩地 2018-07-22 |
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妄言「行淫」非杀非偷，无有业报。发是语已，先于女根生大猛火，后于节节猛火烧然，堕无间狱。——《楞严经卷八》★淫习交接，发于相磨。研磨不休，如是故有大猛火光，于中发动。如人以手自相摩触，暖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来，色目行淫，同名欲火。菩萨见欲，如避火坑。——《楞严经卷八》★贪爱淫欲甚鄙秽，能生苦恼丧天趣 | 三摩地 2018-07-22 |
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破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。七者贪淫之人。造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千 | 三摩地 2018-07-22 |
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目录一、不守五戒（造作五种恶业）的因果二、五戒简介（一）性戒和遮戒（二）五戒之内涵简介（三）五戒之戒相简择（四）五戒释疑三、受持五戒的好处（一）持五戒的人有大福德（二）受五戒后现世可得利益。四、受戒之后应当如法而住五、当满分持戒 我们既然三归了之后，我们就要知道，我们应该要持守五戒，即使没有受戒也应该要持守，如果我们能够再去受这个五戒，这样更好 | 三摩地 2018-07-22 |
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发露忏悔毕，各回本座后，同忏往世余业：）四、忏悔偈 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（诵三遍，每遍一拜后起立合掌。）五、炉香赞 炉香乍爇（ruò）法界蒙熏 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云诚意方殷 诸佛现全身 &n | 三摩地 2018-07-22 |
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但是假如说平常烦恼染污很重，所造作的身口意业都与烦恼相应，这样的情况之下，假如说饮酒，因为饮酒容易让人放逸，因为饮酒它会让这个意识失去理智的；因为意识失去理智而放逸，就有可能与眷属以外的第三者发生邪淫，假如事情发生以后又覆藏、妄语，就有可能造成家庭的破裂。另外一种情况是说，饮酒以后又是过失伤人或杀人，譬如说现在的这个酒驾车祸，就有可能因为这样子，而 | 三摩地 2018-07-22 |