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以其彼业牵堕地狱。彼在地狱受种种苦。后生人间犹有习气。是人既知如是相已。必须自知我从地狱来生人间。是人为舍地狱因缘。应求善知识。遇知识已。彼善知识。为除瞋业故说慈悲。亦说慈悲相应助道。以此等行。能除彼人余残习气地狱因缘。彼善知识。或为是人说慈悲相应尸波罗蜜。断除彼人瞋恚过恶。是人修慈悲时。六波罗蜜。当得满足增长福德。外道。从畜生终来生人间者。畜生已 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是“生因”？“了因”又是什么意思呢？从世间法来讲，譬如说正在造一件业，这个业造了，就是未来世果报现前的因，因为是眼前正在造业，造完了就是未来果的生因，留给未来世的自己去承受。从未来世的承受者来说，当受果的缘成熟时，配合未来世受果的缘，就使这件往世的事成为了因。简单的说，譬如我正在解说解脱道的法理，当我解说的行为完成了，就是生 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、概说什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。『因』就是原因，也叫因缘。『果』就是结果，也叫果报。『业』就是指一切身心活动，分为身、口意三业。『报』就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头，都是种因；随其善恶的性质和分量，都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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但为什么人会有性别与种别的不同？此即说明了每一个人因为过去生造业之不同，今生会有所不同。有的宗教讲有今生、有未来生，但是却没有过去生。因其认为人是神所创造出来的，故没有过去生。惟若以此来看，人可以从今生到未来生，当然人的今生也一定从过去世到今生来。也有的宗教说人有过去生、有今生，却没有未来生。惟人若能从过去生到今生，就必定可以从今生到未来生，一定如 | 三摩地 2018-07-22 |
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90．今生作地理风水师、丧葬业、算命师，欺骗多收财物，死堕铁铜地狱。无量恶鸟啄食身肉筋骨，受苦无穷。91．今生作巫婆欺骗他人财物，死堕肉山地狱。92．今生作巫婆骗人可上天取魂神把人救醒，死堕斩腰地狱。93．今生作巫婆教人杀生米其大神，降祸于众生或大地，死堕斩身地狱，铁马啄其眼。94．今生作医生，病治不好又骗病家财物，死堕针炙地狱，全身被火烧。95．今生破塔坏寺 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切有情皆因其所造之业而随业受生，藉六道父母为缘，由如来藏生成有根身。造人之神者如来藏也，造狗之神者如来藏也。各个有情之如来藏，各造其应受报之有根身，名为异熟果，变异而熟故。人造愚痴业，来生成为畜生，果报及时间，变异而熟，故名异熟果。问：云何知有因果？答：若无因果，应无三世，今生亦无。先述今生因果：一、勤劳耕作因，得丰盛收获果。二、乐善好施因，得美 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛教的三世因果概述二、业1、身口意三业2、共业和别业3、定业和不定业4、善业、恶业、无记业三、因缘1、亲因缘2、等无间缘3、所缘缘4、增上缘四、果报1、异熟果2、等流果3、士用果4、增上果5、离系果五、对因果规律的误解1、因果是自作自受的2、因果各业不同3、一业多果，多业一果4、因缘果报的运作由心造六、运用因果利益无边一、佛教的三世因果三世因果指的是前世造因， | 三摩地 2018-07-22 |
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美于言语好修福业。意乐生天处众无难。别人好丑信任妇女。欲火炽盛心多悔变。喜自庄饰好观彩画。悭惜己物侥幸他财。好结亲友不喜独处。乐着所止随逐流俗。乍惊乍惧志如猕猴。所见浅近作事无虑。轻志所为趣得适意。喜啼喜哭。身体细软不堪寒苦。易阻易悦不能忍事。少得大喜少失大忧。自发伏匿。身温汗臭薄肤细发。多皱多白剪爪治须。白齿趣行喜洁净衣。学不专一好游林苑。多情多 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是贯穿三世的这个心，并不是意识心，而是称为阿赖耶识、第八识、真心、本心；在这个真心如来藏当中，含藏了有情在过去无量劫以来所累积的种种善业、恶业、无记业，以及其他许许多多的种子。而这一个真心如来藏，祂是不生不灭永远存在的，因此祂能够跨越这个有情三世的生灭的物质身体，而能够将所有的因果流传到未来世去。阿弥陀佛！------《三乘菩提之佛典故事》<第101集毘舍 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《法苑珠林》卷七十四）也就是说，现生所受的一切果报，无非是自己在过去世所造的业因而成就的；而自己在现在世所造的一切业，也都将成为未来世自己将受用的果报。之所以会有因缘果报丝毫不爽，甚至于如《大宝积经》当中大家耳熟能详的偈语说：假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷五十七）也就是说，纵使经过了一百劫那么长久的时间，所曾造的 | 三摩地 2018-07-22 |
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我的一些易友，有的是专业求测户，每天的任务就是带着自己的八字在各大qq群挨个求测。找了这个大师又找那个大师，但是呢，到现在为止，每遇到大师，他还会拿出他的八字来，让人给测测吧。是啊你要问：你还有什么需要测的呢？算了这么多次，还有什么疑问呢？？？如果算命真能解决心理问题，算了这么多次，为什么你还一如以前一样迷茫，甚至比以前更迷茫？我们需要的是测命吗？我 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷盗之债。喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并 | 三摩地 2018-07-22 |
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若能如此，将来您活到八九十岁时，仍然可以像有些老人家一样头脑伶俐，非常灵光的，所以这跟过去所造的业果有关。所以每天都要忏悔过去的恶业...阿弥陀佛！ （原标题：老年痴呆症真正的病因） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，行者不论是念佛，或者修定打坐，乃至于定中或者梦中所见的一切，或者听到佛菩萨对于你的开示，或者见到某些现象的显现，这些都是诸佛菩萨要利益一切众生，使得他们能够在道业上面增上，但不是要让这些众生增加执著而取相分别。所以，佛陀才在《观经》当中又特别特别的开示，必须要与修多罗合，不然就是妄想，就是无明。也就是说，见到瑞相的内容，或者定中、梦中、念佛中 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生因为杀生的缘故，现在世获得恶业的果报，譬如身体不好、短命、获得不好的名声、所得的财物常常损减乃至消失不见、眷属常常分离不在一起、常为贤圣之人所诃责、自己没有信用导致别人也不相信他所说的话、舍此身命堕入地狱受诸苦恼等等。因此，佛弟子不应该杀生，以免冤冤相报的事情不断地发生。如果大家能够这样看待，不仅可保身心无虑，而且不会有冤亲债主来遮障，因而 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是如果生为一个人，却不懂得好好地去行善，那其实会比出生为畜生更加的危险；尤其是那一些有财、有势、有福报的人，他所造下的恶业，会比畜生所造的恶业更加来的可怕。过去有一条狗，是有人驯养的。有一次，这一只狗跑到外面去闲逛，逛了很久，它的肚子饿了，所以就随便跑到一户人家的门口，想讨一点东西吃。但是这一家人并不富有，而且主人不喜欢狗，所以看到小狗上门了，主 | 三摩地 2018-07-22 |
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属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主？其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单 | 三摩地 2018-07-22 |
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事实上，漏尽通以外的五种神通都抵不过业力，因为这五种神通都是三界之中的有的法，不离三界的境界，不能让我们出离三界，不能让我们免除生死的轮回。出离三界生死需要无漏的智慧，无漏的智慧有三种，就是声闻、缘觉的法，以及菩萨的法。菩萨的法就是禅法，就是真如佛性。神通它主要是和定相应，禅法所证悟的却是般若、是智慧，不是禅定，跟神通是不相干。一切得到五通的鬼神和 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如，如果有人触怒了你，你可以用困扰或遗憾的字眼来取代气愤或愤怒，想想看，当你改以遗憾二字时，你还会火冒三丈吗？我们要如何守护口业呢？显然，「心」是造业的根本因素，但是如果没有言语和行为的执行，单单只有我们心中的一个意念呈现，这样所造作的业的现行是非常微弱的。譬如，我们对一个人非常怨恨，这样一个怨恨的念头在我们心中，让我们产生了恨不得要把对方给杀了 | 三摩地 2018-07-22 |
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这群比丘看着死去的乌鸦，心想只有佛陀有智慧解释这乌鸦做了什么恶业，才会如此死去，所以吃完供养的食物后，他们就继续上路。另有一群比丘，欲搭船前往佛陀的住处。当他们的船正在大海的中央时，无法再前进，船上的人就抽签，想找出谁是不吉祥的人，结果连抽三次，都指出船长的妻子是不幸的人，这时候，船长抱歉的说：「大伙儿不需因为一位不幸的女人而丧生。在她脖子上绑上沙 | 三摩地 2018-07-22 |