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比如说，同样两个人做同样的事情，乃至百千万人做同样的事情，所得到的果业会是一样吗？不会，因为他们的心行可能有千差万别，每个人有不同的心行，他就有他各自不同的种子功能被记录，乃至一万个人就有一万个不同样心行记录的不同的功能。而且你要知道，在这过程中，这果报复杂到你没有办法计算。举例来说，你生在以杀戮为乐的世界里，这时候你帮助一个人，或者护持一个人的性 | 三摩地 2018-07-22 |
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三界六道里，业是如何与之相应的？也就是做了什么样的事情，就会跟哪个业道相应，下一世就会出生到那个地方去。譬如：第一个最低的地狱，是造作了五逆十恶的恶事。五逆：第一杀父，第二杀母，第三杀阿罗汉，第四出佛身血（众生是没有办法杀死佛的，因为佛的福德威德非常广大，所以最多只能够使佛身出血），第五破和合僧。如果造作了这样的恶业，就沦落到地狱里面。这是由于父母 | 三摩地 2018-07-22 |
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喜欢抢夺别人的东西，以后会堕落成羊，被人活生生的剥皮，来偿还他过去的罪业。喜欢杀生的人，以后成为水上的蜉蝣虫，朝生暮死。喜欢偷盗别人财物的人，以后会生成牛马或作奴隶，以偿还过去世偷盗之债。喜欢奸淫他人妻子的人，死了之后会入地狱，男的会抱着炽热的铜柱，女的会卧在炽热的铁床上；地狱报后而从地狱出，却常常出生在下贱之处，以后还会投胎作鸡鸭之类。喜欢说谎并 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以造作地狱业的众生，若能在往生前先行忏悔，才会有改变的机会。如果造恶业的人是出生到某一类畜生道里去的话，还能有机会重新往生善处。假如他心里想说：我怎么会当某畜生啊？赶快饿死算了，重新再投胎去。饿死就可以重新再投胎了嘛！如果他过去所修的福报够大，现在的果报只是因为一件不经意中所犯的大过失，譬如犯了无心谤法的过失，不是起贪或起瞋而故意谤法、不是极力谤 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷五十七）这个很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。也就是说，我们不管是经过多久的时间，过去所作的业是没有所谓的业会消失的道理；一旦到因缘会遇的时候，就会呈现果报。所以，《大宝积经》在这里，正是使用 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，这个老婆婆，也许她前世明明是做了一些比较不好的事情，本来是这一世必须要遭受到一些更严重的后果的；可是她因为这一世懂得为人，懂得作一个好人，作一个良善的人，并且经常念佛，所以她到最后的时候，原来可能要下堕于三恶道的恶业，结果就是因为车祸的关系，然后把这些恶业全部都一笔勾销，这个就是所谓的重罪轻报。这是当时印光大师给他的回答，也就是说不能够光看 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说，这个老婆婆，也许她前世明明是做了一些比较不好的事情，本来是这一世必须要遭受到一些更严重的后果的；可是她因为这一世懂得为人，懂得作一个好人，作一个良善的人，并且经常念佛，所以她到最后的时候，原来可能要下堕于三恶道的恶业，结果就是因为车祸的关系，然后把这些恶业全部都一笔勾销，这个就是所谓的重罪轻报。这是当时印光大师给他的回答，也就是说不能够光看 | 三摩地 2018-07-22 |
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【汝意若谓：五阴作业，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，便是无业；舍是身已，云何得报？是义不然。何以故？一切过业，待体、待时。譬如橘子因橘而生，从酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉不酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是，若言是业住何处者？是业住于过去世中，待时、待器，得受果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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【汝意若谓：五阴作业，成已便过；是身犹在，业无所依；业若无依，便是无业；舍是身已，云何得报？是义不然。何以故？一切过业，待体、待时。譬如橘子因橘而生，从酢而甜；人为橘故种殖是子，是子根茎叶花生果，皆悉不酢；时到果熟，酢味则发；如是酢味，非本无今有，亦非无缘，乃是过去本果因缘。身口意业亦复如是，若言是业住何处者？是业住于过去世中，待时、待器，得受果报 | 三摩地 2018-07-22 |
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如其常者，应二念住；若二念住，谁能烧尽？是故智人亦复说言灯、明，即、异，五阴亦尔：明即六入，油即是业；油业因缘，故令五阴有增有减、有彼有此。】（------《优婆塞戒经》卷四）什么叫作灯？今天有一盏灯——一盏油灯，所以使得我们能够看得见。什么叫作灯明呢——油灯的光明呢？油灯的光明，必须要有那一个油灯，必须要有那个油，必须要能够让它烧起 | 三摩地 2018-07-22 |
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说它是即作即受，那是因为前后世的五阴身都是同一个如来藏业果的现行；如果说它是异作异受，那是因为前后两个五阴身它不是同一个五阴身。又譬如有一个富有的人，他的后代继承后嗣都断了，最后自己也死了，依法规定他的财富应该收归国库所有。这个时候，有一个人冒出来说：这一份遗产应该是属于我的。官府的人就问他：这一份遗产明明是亡者的，他和你是不同的有情，为什么你却说 | 三摩地 2018-07-22 |
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受报时候的五阴身，虽然说它并没有作什么善恶业，善恶业不是它造的，但是因为过去的五阴身造了善恶业，前后身次第相续，所以后世的五阴身就要去受报。接下来继续说：【譬如有人与他共赌：执炬远行至百里外，若不至者我当输汝。如其到者，汝当输我。执炬之人至百里已，即从索物。他言：汝炬发迹已灭，云何于此从我索物？执炬者言：彼火虽灭，次第相续，生来至此。如是二人，说俱 | 三摩地 2018-07-22 |
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比方说这一世是人身造作善业，而下一世则上生到色界天，以色界天的天身来承受善果；此世的人身是粗重的五阴身，而下一世的色界天身则是如云如雾的极细微物质。前后世的两个身体，相差得非常的多，所以说为异作异受。无作无受，这个意思是说：我们今生造业的这个五阴身是真实有的吗？色蕴不是真实有，受蕴、想蕴、行蕴不是真实有，识蕴也不是真实有，它们不但是和合变化而有，并 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使经百劫，所作业不亡；因缘会遇时，果报还自受。（《大宝积经》卷五十七）这个很明显地讲的是说，即便是经过了百劫（在佛教里面劫就是表示很长的时间的意思），那么百劫的时间的话，百劫之前所作的业报是不会消失的。也就是说，我们不管是经过多久的时间，过去所作的业是没有所谓的业会消失的道理；一旦到因缘会遇的时候，就会呈现果报。所以，《大宝积经》在这里，正是使用 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。譬如在《念处经》卷16中的开示：观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜 | 三摩地 2018-07-22 |
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意思是说，恶业分为上、中、下三品，上品的恶业，下堕地狱；中品的恶业，下堕畜生道；下品的恶业即生饿鬼道中。《念处经》中则说：若起贪嫉、邪佞谄曲、欺诳于他，或复悭贪、积财不施，皆生鬼道。《佛说业报差别经》中更说：具造十业生饿鬼中，一身行轻恶，二口行轻恶，三意行轻恶，四悭涩多贪，五起非分恶，六谄曲嫉妒，七起邪见，八爱着资生即便命终，九因饥而亡，十枯渴而死 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀讲到此经非常重要，佛陀说把这部《罪福报应经》跟大家宣传的功德是无量的，因为这部经教导了众生六道轮回、因果业报的道理；所以佛陀说宣传这部经的人，将来可以亲自值遇贤劫千佛⑤，并且亲自奉侍供养，而且不会堕入三恶道或是八难⑥之地，并且还可以得到戒定慧⑦。既然功德那么大，我们就接著来为大家介绍这部经的内容，也希望您能仔细阅读佛陀的开示，并且转介亲朋好友们 | 三摩地 2018-07-22 |
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她学习很好，19岁就在印度的大学毕业获工程学士学位，21岁获工程硕士学位，而且23岁便开始在印度一所高等学院任教。这个活生生的例子，有力地证明了生死轮回的存在。⑦在现代的中国也有记得前世的故事，《当代的两世奇人：找到前世父亲的孩子》这篇文章说道：2002年第7期的中国海南省《东方女性》杂志刊登了一篇感人的轮回故事，讲述了在海南省东方市感城镇唐江山的经历。唐江 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二目因果业报俗话说：善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到。这家喻户晓的一段话就是在说明因果昭昭不爽，因为佛道的基础在于相信有三世轮回、因果业报，如此我们所作的一切修行才会功不唐捐，因为我们所作的业都会被带到未来世去。众生会有生死轮回、因果业报，代表我们在生死轮回中，一定有个永远不灭的主体，把我们的身口意所造的业从上一世带到这一世来，再从这一世带 | 三摩地 2018-07-22 |
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到底造了什么样的业报会得到畜生报呢？在《分别善恶报应经》卷一里面这样讲，我把它念一下：【复云何业获畜生报？有十种业。云何为十？一中品恶身业，二中品恶语业，三中品恶意业，四起种种贪，五起种种瞋，六起种种痴，七布施非法，八禁呪厌术，九毁菩萨梵行，十起常边见人死为人；如是十业获报畜生。】（《分别善恶报应经》卷一）这是在《分别善恶报应经》里面所说的十种。那 | 三摩地 2018-07-22 |