- 第018集 禅宗是什么？要如何修？ 像玄奘菩萨翻译的《解深密经》，将禅那翻译为静虑，其中有一段经文记载了观自在菩萨曾向佛陀请问：“是何因缘？世尊要以这样的次第，来宣说这六种波罗蜜多呢？”
- 第112集 鸠摩罗什法师是谁？ 鸠摩罗什与中国佛教的关系（三） 譬如说，观世音菩萨Avalokitesvara，被他翻译为观世音；而后来的学者认为应该更精准地翻译为观自在，这好像是鸠摩罗什弄错了；但是依照经验，罗什法师对于他认为
- 第004集 教下不能谈般若吗？ 可是我们说，所谓的《心经》，就是《般若波罗蜜多心经》，事实上它是从《大般若经》600卷里面，是跟里面的一段经文是一模一样的，只是所说的法主不一样，一位是
- 第033集 净业学人家里能不能供“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的条幅？（上） 一者、在密续中的《佛说大乘庄严宝王经》中说：“那是观自在菩萨的微妙本心。”又说：“若有知是微妙本心，即知解脱。”那为什么流传之后而转说它是观世音菩萨所
- 第034集 净业学人家里能不能供“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”的条幅？（下） 可怪说，这一位无量寿如来真的是自家佛不帮助自家佛，竟然胳臂是向外弯的，难怪会让观自在菩萨骑到莲华上如来的头上！所以，接著就有卷第4的另外一段文字，莲华
- 第064集 如何检视邪行？ 甚至他们这样说，他们说：二根交会的时候，就是观自身的金刚与他身的莲花合成为定慧，所以就这样可以观自在，就能够看到一切身中如来藏性的清净光明，能够不为一
- 第106集 《心经》到底在说什么？（一） 首先谈“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）先解释这一段经文：“已建立‘真心本来就自在’正知见的菩萨们，
- 第107集 《心经》到底在说什么？（二） 此外，也解释《心经》第一段经文：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是指破参明心的菩萨，现前双照“真心本来自在”以及“五蕴皆空
- 第108集 《心经》到底在说什么？（三） 因此，再提《心经》的经文来加以说明，《心经》开宗明义不是说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这是指已经建立“真心本来自在”
- 第109集 《心经》到底在说什么？（四） 同样的道理，菩萨透过意识去参禅而证得真心之所在，使得菩萨成为名符其实的观自在菩萨，因而有了法身德、般若德、解脱德出现。而三乘同有的解脱德；可是菩萨不共
- 第110集 《心经》到底在说什么？（五） 所以菩萨透过参禅深入参究，那就是《心经》所说的“行深般若波罗蜜多时”，因为定力、慧力、福德等次法条件圆满，所以一念相应慧而亲证此心，因而有下列三种情形
- 第113集 禅定与静虑之异同 这一集我们要来讨论的问题是：“禅定”与“静虑”有什么不同？学佛人立誓修学佛菩提道，就要行菩萨道；而行菩萨道所应当修学的内容是什么？譬如说在《解深密经》
- 第117集 如何自在学佛？ 《心经》大家都很熟悉，经文一开始就说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）观自在菩萨就是观世音菩萨，经
- 第037集 菩提心与佛道因缘 然而，未来我们还会继续提到：二乘菩提实际上并不是究竟的菩提，声闻人所受的法能够得到涅槃，那是因为诸佛的方便；然而诸佛是在我们这世间如何开启这道场呢？我
- 第024集 如何做佛事？ 正源老师主讲 因为真实佛法乃是生命的实相之法，应该要向五蕴色身之中去找寻《心经》里面所说的不生不灭、不垢不净、不增不减、不一不异、不观自在的，本来无念离念的实相心如
- 第093集 什么是五眼？ 正旭老师主讲 所以我们来看看《金刚般若波罗蜜多心经》里面，这个经名不是就叫作“智慧到彼岸”吗？它的第一段话说：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切
- 第81集 三乘菩提之共道—解脱道 正光老师 如同《心经》所说的情形一样：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）这告诉大众，当菩萨找到自心如来时，一者
- 第84集 大乘解脱道之四种涅槃 正光老师 正如《心经》开示：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”也就是说，观察真心本来就自在的菩萨，用参禅方式去寻找一切有情的真心，于因
- 第074集 大乘佛法之精髓以如来藏为根本(二) 大乘菩萨怎么灭苦？我们来看看《般若波罗蜜多心经》里面的第一段话：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”（《般若波罗蜜多心经》）既
- 第076集 大乘佛法之精髓以如来藏为根本(四) 那《心经》到底是不是根据如来藏而说呢？我们在第一段说，“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”这一段话已经在前面讲解的当中已经说明