- 第017集 世谛如即是第一义谛如（上）
《胜鬘经》是唯一佛乘大法的经典，开显菩萨悟后进修之道，若已实证如来藏者，欲发起深妙般若智慧以及快速进入初地，皆应先行深入探求《胜鬘经》之真义，由此了知
- 第018集 世谛如即是第一义谛如（下）
为什么禅师能这样呢？都是因为他现见一切诸法无非是如来藏，一切诸法都是佛法大意，所以他随便怎么答都对；你如果还没有破参，即使绞尽脑汁、想方设法、千方百计
- 第019集 法身章（上）
胜鬘夫人说，如果对于这个将无量烦恼种子含藏在心中，所以就被这一些烦恼所系缚、所缠绕的如来藏，能够信受而没有疑惑，这就表示，你已经证得如来藏了。由于证得
- 第020集 法身章（下）
菩萨修到只剩下变易生死的阶段，五蕴身心已经是摄归无为无作性了，不再对世间任何诸法有所贪爱，但是仍然是有生死，因为如来藏中的各类种子还在生住异灭；所以虽
- 第022集 无作四圣谛（二）
如果你还能够以此类推，将这两种四圣谛的法一一带入经中，一一去阅读、一一去比对；你会发现佛在经中其实都已经隐说、明说这两种四圣谛，只是以前读不懂而已，现
- 第024集 无作四圣谛（四）
譬如佛在初转中，由于二乘人不需要亲证无作四圣谛，所以佛为二乘人隐说无作四圣谛为苦之本际、我、本识、如、真如、如来藏等等。在第二转中，由于二乘人不仅回小
- 第029集 牛角与兔角
无余涅槃指的是如来藏不再出生任何一法在三界中现行了，如来藏这个本际独存，就称为无余涅槃，所以才说涅槃的本际就是如来藏，而如来藏正是出生五蕴的实相；在二
- 第030集 缘起性空与性空唯名（一）
在《入楞伽经》中佛说：大慧！阿梨耶识者，名如来藏，而与无明七识共俱，如大海波常不断绝，身俱生故；离无常过，离于我过，自性清净。（《入楞伽经》巻7）佛陀
- 第031集 缘起性空与性空唯名（二）
缘起法最重要的是要认清缘起的根源，缘起的根源就是入胎识，能入胎结生相续的绝对不是意识心，而是不生不灭本来自性清净涅槃的如来藏阿赖耶识。阿赖耶识是一切种
- 第032集 缘起性空与性空唯名（三）
在前面两集中，我们已经针对缘起性空进行了详细的申论与辨正，说明了蕴处界诸法都是被缘起的，能够借缘生起蕴处界诸法的，是法界实相第八识阿赖耶识如来藏；以阿
- 第033集 空义隐覆真实章（一）
例如那位弘扬六识论的法师说：“如来藏与法身，本质是一样的，仅是离缠与在缠，如日处重云而隐暗与日出重云而大明而已。”（《胜鬘经讲记》，正闻出版
- 第034集 空义隐覆真实章（二）
缘起性空其实只是空相，而这个空相的了知，是要依真实法不空如来藏来建立蕴处界的缘起性空，否则蕴处界空相的了解与现观也将全是假的，不可能会有实证的智慧，这
- 第035集 空义隐覆真实章（三）
一切地上菩萨虽然已经证悟如来藏，但是都不是自己本来就能证得，都是无量世以来奉事诸佛而多闻熏习、广修福德，建立闻思慧以后才能在某一世第一次证悟。也许有人
- 第036集 空义隐覆真实章（四）
六识论某法师他接着又怎么说呢？他说：【般若智性，与如来藏不二，众生虽本有而还不曾显发大用。要到修道成就，圆满显发，即如来空智。因地的如来藏智，与果证的
- 第037集 空如来藏
正昌老师各位电视机前的菩萨们：阿弥陀佛！欢迎收看正觉教团的电视弘法节目，在此先问候大家：少病少恼否？色身康泰否？道业精进否？目前正在演述的是《胜鬘经》
- 第038集 不空如来藏（一）
上集我们为大家说到，空如来藏指的是如来藏与烦恼不相应的清净自守的体性；而第八识如来藏这个清净自守的体性，并不是修行得来的，而是本来就在，不假外缘的。所
- 第039集 不空如来藏（二）
上集我们为大家提到，因果律则的执行跟运作，是依如来藏的本来清净、本来涅槃等自性自然的在三界六道中运行不断，所以众生在一期生死之中，才会有遇缘而受苦乐的
- 第040集 不空如来藏（三）
依龙树菩萨所开示的八识论正法，以及平实导师为我们开示：二乘人所观的蕴处界诸法，是从这个如来藏心能生诸法的自性出生，所以才有二乘人的意识觉知心来理解蕴处
