- 18 第四九一则 临济真人
于禅宗之般若禅而言，复又未曾证得法界实相之如来藏心，何曾与禅法般若相应？何曾与三乘菩提之一相应？既与三乘菩提之见道及禅定皆不能相应，皆不能证得，则所说
- 19 附录：见道报告一则--曾邱贤
直到后来看到导师著作的《真实如来藏》，才知道什么是真正的中道实相。譬如说：讲到如来藏非有变易，是以如来藏的本体自在、不生灭、不增减来说；说如来藏非无变
- 1 自 序
世间及出世间之一切法，都因有情之根本心如来藏体，以及藏识中所蕴藏之无量无数种子，故生五阴、十二处、十八界法，再由此十八界法与如来藏中所含藏之无数种子，
- 2 主 文(上)
所以在我们这七个识以“外”，还有一个第八识--我们的真如，又名如来藏，又名阿赖耶识，衪是一直都跟我们见闻觉知的妄心意识、跟我们处处作主的意根妄心在一起的
- 3 主 文(下)
所以七住菩萨就跟他讲：“无余涅槃之中不是断灭，涅槃之中有个真如；这个真如叫做如来藏，还没有成佛以前叫做阿赖耶识、叫做异熟识、叫做庵摩罗识，到达佛地时改
- 4 回答问题(上)
因为在大乘别教中，如果找到如来藏而不自我否定，就不会退失般若正观，不会误会般若的正确观行，就是七住位了，不叫五品弟子了。因为你们还没有证得真如，所以你
- 5 回答问题(下)
可是无情明明不懂啊！至于禅宗所讲的无情说法，也是依证悟者的自心现量亲证而说的，并不是无情真的会说法；无情因为没有如来藏心，也没有七转识的喜怒哀乐，所以
- 7 禅三明心报告 --郭福健
三年过去了，很幸运的参加今年的禅三，蒙主三和尚慈悲开示，加上禅三那无上智慧的机锋，我见高慢无知的我，得以触证如来藏，确实证知如来藏的真实存在，并非如一
- 02 学佛之心态
”某乙问：“你们依据的是甚么经论？”某甲回答说：“依据的是如来藏系列的经论。三年前萧老师带领几位同修一同汇编了一大本《三乘唯识--如来藏系经律汇编》，下
- 03 书后语
但是在大乘法中，都要从开悟明心开始；如果没有证得第八识如来藏，就不可能发起般若智慧，就不可能修证真正的成佛之法：一切种智。那就不是在修学真正的大乘佛法
- 1 自序
三乘佛法俱说无我，然而无我之真实义，彼诸出家在家大师往往错会，便谓佛法无我之理即是缘起性空、一切法空；若闻有人说有不空之如来藏，便诬指斯人为同于梵我神
- 2 游序 李序
”此心者，阿含诸经谓：“我、无我、如、本际、实际、涅槃、如来藏”；般若诸经谓：“非心心、无心相心、无念心、无住心、菩萨不念心”；唯识诸经谓：“阿赖耶识
- 3 第一章 我
第三个是自在居士，他以一念不生的觉知心作为真如，然后却来否定我们所证得的阿赖耶识、如来藏，这也是落到“我见”里面。大陆的元音老人、徐恒志、上平居士等人
- 5 第三章 佛说之无我与我
我们不能够说如来藏真如在十八界里面，但是祂和十八界在一起，形影不离。祂是你最亲蜜的伙伴、最忠心的伙伴，永远都不会背弃你，只有你背弃祂--你死掉投胎的时候
- 7 第五章 结 语
如果不破邪显正，而想要和佛门内的邪知邪见和平共存的话，了义正法终究会被湮没在邪知邪见的庞大势力中；因为如来藏了义正法一定比常见断见法难修证，人数永远是
- 9 附录一：见性报告第一则
”当我要请《大藏经》出来时，忽然想到您编印的《如来藏系列经典》不知是哪些经典？翻开来一看！了义经典尽在其中，重新排版标点，并将重点处标示出来，读起来毫
