- 第127集 息恶法则（二）-观如来七胜事 我们来看如来的大龙常在定，它是依什么来为它定力的安止处呢？就是以我们的第八识如来藏为安止处，而不是把意识心降伏了，把意识心置于定境法尘中来为安住，所以
- 第128集 息恶法则（三）-了知如来十号功德 可是大乘菩萨他要证二乘人所证的这个三三昧以外，大乘菩萨还要亲证另外一种三三昧，仍然是称为空、无相、无愿三昧，这就是要再亲证如来藏；亲证以后观察如来藏的
- 第129集 息恶法则（四）-深会如来愿行 导师的开示就是说，如果我见未断，悟了如来藏，将来还是会否定祂，因为对意识的虚妄性观行不足，无法舍掉对意识心的执著，仍然会认为离念灵知是真实常住的心。这
- 第130集 息恶法则（五）-念佛清净因缘 所以这部《清净道论》，是不能和声闻道修证清净相提并论的；而二乘的清净是不能和菩萨的清净等共而言的，一个是依五蕴、十八界现象界法的解脱来说清净；一个是依
- 第008集 佛教的因果观 正纬老师主讲 不过我们回到佛法的真正的义理来说，我们说所有的关于因缘果报这些事情，其实早已经完全函盖在所谓的如来藏里面。这个如来藏有许多不同的名称，比方说有人把祂叫
- 第011集 宇宙和生命是从哪里来的？ 正伟法师主讲 其实从法界的真实相以及佛陀的至教开示来说，有情的生命和宇宙，都是由众生的第八识如来藏心所出生的，因为一切万法都是由第八识如来藏所生所显。当然，各个有情
- 第012集 佛教相信忏悔吗？ 正伟法师主讲 我们换一个方式来说，什么叫作实相忏悔？简单的说，实相忏悔就是一个真实证悟法界实相心的人，他亲证了法界实相心而得到真实的转依；因为他证悟第八识如来藏以后
- 第013集 佛教是崇拜偶像的吗？ 正伟法师主讲 因为他实证了生命的本源，也就是实证第八识如来藏这个法界实相心以后，进而依循于所实证的法界实相心的清净体性，而修正自己的五阴行为，这样广行自利利他的菩萨
- 第014集 佛教是重男轻女的吗？ 正伟法师主讲 所以在佛教的立场来说，一切众生都是平等，因为佛教所说，都是依据法界实相心第八识如来藏而说；法界实相心不分男女贫富贵贱，一切有情都有法界实相心，这个法界
- 第015集 禅宗就是禅定吗？ 正伟法师主讲 但是，禅宗所证悟的标的却不是这些三界境界，禅宗所证悟的内容也不是意识境界，禅宗证悟的内容是与禅定所证的内涵大大不同；禅宗所证悟的标的乃是亲证法界实相心
- 第016集 佛陀、菩萨、阿罗汉是什么意思？ 正伟法师主讲 诸佛所证的第二个谛就是真谛，真谛是说有一个法是正真无二的，正真无二的法就是一切诸法的实相——法界实相心如来藏。诸法的实相一定是常住而不可坏的
- 第017集 略谈佛教回向的实践？ 正伟法师主讲 如果条件够的话，能够这样去实践不是更好吗？但是如果没有佛像的地方，我们一样也可以回向；因为虽然没有佛像的地方，我们回向的时候，一样有我们的法界实相心第
- 第019集 如何才是“广结善缘”？ 正伟法师主讲 一般人如果要了知这些，那就必须要依据经典圣教的开示内容而有所知解，进而得以实证而胜解这些真实义；然后依据圣教量的开示内容而修行去验证，进而能够如实证得
- 第021集 佛陀是什么？ 正源老师主讲 以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说
- 第022集 佛为什么要度众生？ 正源老师主讲 也就是说，要有众多有缘的众生的如来藏，跟你的如来藏共同成就一个佛世界，这样你就能够成佛。如果没有庄严佛土，就没有办法成佛。所以庄严佛土，不但要庄严自己
- 第023集 娼妓屠宰渔猎贩酒等人可以信仰佛教吗？ 正源老师主讲 也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是平等；也是在这样大平等之中，才能够容许
- 第024集 如何做佛事？ 正源老师主讲 这也是诸佛来人间示现成佛的一大事因缘，要开示万法根源的实相心如来藏这唯一佛乘无二无三的正理，让众生得以亲证悟入，悟入这个此经如来藏。而诸菩萨与诸佛都是
- 第026集 禅师、律师、法师是什么？ 正源老师主讲 ”《法华经》是佛陀宣说，祂为了要开示众生悟入万法根源，也就是第八识如来藏，这一大事因缘，而降生人间的这个经典。当然一切受持、读诵、解说、书写《法华经》
- 第027集 何谓一心不乱? 正源老师主讲 】（《大乘起信论》）所说的也是同样的道理，都是从真如心如来藏来说这理一心。念佛法门的理一心，就是成就了体究念佛，亲见诸佛本源，就是见法身佛。例如大势至
- 第029集 唯识就是唯心吗？ 正源老师主讲 然而，如果要归结八识心王，那就只有一个心，就是第八阿赖耶识，又称为如来藏。我们眼耳鼻舌身还有意识，以及末那识，这七转识都是由阿赖耶识现起，因为出生五色