- 第三章 第二节 佛法只有二主要道.
已实证三德者，即是以如来藏为中心而成为菩萨僧；由如来藏的进修而延伸成道种智──一切种智的分证，方是入地菩萨。【讲义纲要】一、略说佛菩提道所证三德：法身
- 第三章 第三节 具足三德方能成佛.
成为究竟佛是依靠一切种智，一切种智是指了知一切种子的智慧，那么一切种子是收藏在哪里？种子又名功能差别，又名为界，而我们的无明种子、业种、六根、六尘、六
- 第四章 第四节 真正的人间佛教
可是，佛菩提道修证的首要──入门，是以亲证如来藏作为见道入门之标的；如果不能亲证如来藏，就不可能发起般若总相的智慧，也不可能进修般若别相的智慧，更不可
- 现场即时问答
好！我们来开始回答：问一、如果以后的女孩子愈生愈少，那些没有肉体的如来藏在哪儿？答：这一张里面有四、五个问题，我们先回答这第一个问题。在三界中─特别是
- 44、《中论正义》摘录
如是正理，若有学人于论议《中论》之时必先知之，然后求证第八识如来藏，悟后再阅《中论》之时，方得证明平实所说皆是诚实语，并无丝毫遮隐之处；此亦是对末法学
- 43、《不退转法轮经讲义》摘录
内容试阅 自序 正觉同修会诸同修们证悟的事实，藉由《我的菩提路》第一辑披露以后，在台湾与大陆某些自称证悟者跟着仿效，也开始举办四天三夜的
- 42、《成唯识论释》摘录
然而深究唯识增上慧学之真旨，即是《华严经》中所说“三界唯心、万法唯识”之真实理，谓有情的五阴身心包含十八界等法以及所有心所，乃至器世间等，全
- 41、《大法鼓经讲义》摘录
由开解法、非法二义，说明了义佛法与世间戏论法的差异，指出佛法实证之目标即是法——第八识如来藏；并显示实证后的智能，如实击大法鼓、演深妙法，演
- 40、《我的菩提路(七)》摘录
修证唯识增上慧学者，入门之前即是加行位，先要建立下列正见而观修之：谓所取的五色根及六尘等相分，都是自心空性如来藏；能取的七转识见分亦是自心空性如
- 39、《我的菩提路(六)》摘录
第二天与主三和尚小参，主三和尚慈悲指示，要弟子于○○中去找如来藏。并说如来藏是很忙的，如果找到了，就把祂承担下来，去登记小参。 第三天早上经行时，
- 38、《雾峰无雾(二)》摘录
而大乘菩萨行者亦修证诸法空相而证人我空，更复熏修般若实相智，由证得第八识真如心如来藏而生起般若智慧，现前证知诸法之本源即是此第八识真如心如来藏，故能发
- 第002集 《心经》真义
除此之外，初转还提到“识、我、如来藏”等名相存在，这表示在初转中，心有很多不同的名称，都是指同一个心，只是在不同的修行阶位有不同的名称。在第
- 第006集 信受法主 平实导师
可见他并不清楚真如实际上就是阿赖耶识的自性，离开阿赖耶识就没有真如可说；这阿赖耶识就是如来藏，离开了阿赖耶识，没有什么常恒不变的心体是存在的，没有阿赖
- 第007集 信受如來藏妙法
正益老师各位菩萨：阿弥陀佛！我们今天的专题一样是“三乘菩提之相似佛法”，我们今天子题是“信受如来藏妙法”。那我们今天会相关于一个网
- 第008集 信受平实导师是真正的善知识
好，为什么我们要讲这样的子题呢？因为实际上很多人并不相信法主是真正的善知识，他们甚至对于法主提出各种的质疑；然后有一位南伽他的，这一位他自称他是师兄，
