- 外道罗丹的悲哀（连载六）－－明白居士
是故，成论乃依欲入真见道位者必须修除三缚结，故别行施设真见道位前之加行，令学人先行伏、除能取与所取，以伏除能所二取作为加行；如是观察能取之七转识我，与
- 般若信箱
他们认为于无上瑜伽双身法证得第四喜时不起一念的“离念灵知”（或称意识细心、意识极细心），认为证得这样就是究竟佛啊！因为我们破斥说他们所证的离
- 公开声明
从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
- 布告栏
近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
- 正智出版社发售书籍目录
真实如来藏平实导师著400元4.禅─悟前与悟后平实导师著上、下册，每册250元5.宗门法眼─公案拈提第二辑平实导师著500元（2007年起，每册附赠本公司精制公案拈提
- 赠阅书籍目录
三乘唯识─如来藏系经律汇编平实导师编回邮80元（精装本长27cm宽21cm高7.5cm重2.8公斤）9.三时系念全集─修正本（长26.5cm×宽19cm）回邮40元10.明心与初地
- 邪箭呓语（连载二十三）－－陆正元老师
但藏传佛教诸喇嘛却都是将佛法浅化，主张六识论，否定七、八识，是先割除古今大小喇嘛所不证不解、极为甚深之第一义谛如来藏法后，将虚妄之世间境界及意识思惟所
- 真假沙门(连载三)－－蔡正礼老师
其次，因为佛教皆依释迦牟尼佛所自觉自证的法界实相—第八识如来藏—不生不灭而真实存在，建立三乘菩提。由于三乘菩提所亲证者，确实符合法界的实相，
- 见性与看话头（连载二）－－黄正幸老师
佛性的第一种定义是如来藏具有使人成佛之自性，第二种定义是《大般涅槃经》所说的佛性，是说如来藏的本觉之性，可以被十住满心菩萨所看见。这个看见佛性，不是只
- 广论之平议（连载三十四）－－正雄居士
此种说法并非真正死亡时的状况，以其违背真心如来藏舍报时的过程正理故。若自诩为佛教之法师，竟教学人熏习此种错误知见，可真是以盲引盲荒唐透顶的作为，这其实
- 救护佛子向正道（12）－－游宗明居士
释印顺是怎样找到阿赖耶识的？他说：“但阿赖耶的产生，一方面是依如来藏心，另方面是依无始来的虚妄习气。在这真相的如来藏，与业相的虚妄习气相互交织之
- 拜佛入正觉宗门心得报告－－年甫
大乘佛菩提道有五十二个位阶（十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉）经历三大阿僧祇劫：首先要由外门广修六度万行及熏习，从十信位圆满才修菩萨六度，然
- 425之行有感－－正明
要想在成佛之路上走下去，必须从甘愿做菩萨开始，必须从信受转依如来藏开始，必须从断我见观行修除自己习气开始，必须从持戒开始，必须从愿意和每个众生结善缘开
- 觅得正法－－林奕辰
但令人感到挫折的是，释迦世尊在《楞严经》中种种深妙的开示，对刚起步的末学来说，实在是太深也太难了；而市面上所能找得到对《楞严经》的批注或演示，多半为科
- 般若信箱
”请问老师：为何成就解脱道的阿罗汉所结集的四阿含经中不明说这一点呢？再者，若有专弘声闻解脱道的道场主张：“第八识如来藏非佛法”，是否在
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从他们为人印证的内容、书中的法义、演讲宣扬的禅法中，都已经证明他们所“悟”的都是意识心，与常见外道完全相同，却与中国禅宗祖师所证的第八识如来
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近年有人在会中明心以后，违背世尊“应善观察根器及因缘，不为少福众生妄说如来藏妙法”的告诫，私自在会外为诸福德因缘未熟者给予引导及印证，成就了
