- 第063集 “意”复有五种异名-现识
要是意根的作主性断掉了以后，一旦某甲舍报了，就不再有中阴身，也会等同阿罗汉入了无余依涅槃。但众生之所以一直会再流转生死，就是因为意根的我执烦恼一直都在
- 第065集 意根--相续识体性（上）
您在过去世死了，在正死位时意识断了，意根还是不断的，祂照样在运作啊！因为祂一直继续在运作，所以您的中阴身就会从阿赖耶识心体中出现了；也因为祂继续不断地
- 第066集 意根--相续识体性（下）
虽然已经有阿赖耶识在，可是阿赖耶识一向都离见闻觉知，离六尘上的一切分别，那您这个第七识意根相续识又不存在的话，往世的您死了的时候，阿赖耶识也不会为您再
- 第067集 “生灭因缘”真实义
如果这个现识意根，在过去世所熏习而累积、而积存到阿赖耶识心体里面的种子，全部都是四空定的种子，那他舍报以后就一定会生到无色界去，都不经过中阴身的阶段。
- 第069集 众生的无明与妄觉
意根之所以会被称为相续识，是因为这一个意根从无量劫以来，祂不曾有一刹那断灭过；不像我们的意识觉知心（离念灵知），夜晚睡著无梦时就断灭了，中午打个盹的时
- 第073集 解行地菩萨
像这样的人，这一世舍报时，因为他的意根害怕觉知性消失了，想要继续保持觉知性，所以就会促使如来藏在正死位之后，又出生了中阴身，然后意根在中阴身里面，又继
- 第090集 以无明力而令众生心动
在《起信论讲记》第一辑中，平实导师也曾开示：“正是因为无明的缘故，才会使得七转识不甘寂寞，不愿舍离六尘；死了以后又怕成为断灭，所以一直想要保持意识等六
- 第101集 净法的妄心熏义（上）
中般涅槃也就是说到中阴身现起的时候，才能够入涅槃，这个就是因为定力不够的原因；相对于俱解脱阿罗汉，他就是慧力已经断尽了见惑、思惑，见惑、思惑就是我们的
- 第103集 真如熏义（二）
第四个在说有现般涅槃、中般涅槃、生般涅槃、上流处处般涅槃等差别，就是大家在出三界的这个法中，各有各的相貌；有的是这辈子可以在此生随时能够入涅槃的状况，
- 第118集 平等智慧与志愿_入净三昧
也就是说，明心后的平等智慧一直持续存在不会断绝，纵然在梦里，那明心所得的智慧也还在，不会遗失，乃至舍报转入中阴身时，这一世所悟的智慧都还在；所以明心的
- 第122集 熏习
乃至于说，有的人就说：“他只能够灭除——灭除男女欲，不起这个贪爱，这样是不是可以得到涅槃？”佛陀悲悯这些人，所以继续施设说：“可以呀！你到了中阴身的时
- 第124集 无量功德（下）
第六识就是我们现下众生，往往误以为是真心的这个妄心，因为祂虚妄成就，对许许多多的法祂追逐，根据这些五欲六尘来染污；第七识心是末那，祂无始以来不断地作决
- 第027集 抓周是否合乎逻辑？（下）
那真正以佛法来讲，他是怎么失去记忆的呢？我们从这一世要到未来世的时候，中间会出现一个“中阴身”。“中阴身”也就是在我们这一世的五蕴身跟未来世的五蕴身的
- 第061集 生从何来，死往何去？（下）
有人又在问：“我们为什么会忘记前生之事？”先来说说，一般人入胎之后而有生，是不正知的入胎，为什么叫作不正知的入胎呢？这是因为舍报前的那一世，造作了很多
- 第032集 智者布施的心态（八）
五阴也是同样的道理，因为这个过去世的五阴，造作了人道的业种，死了以后由同一个如来藏运作人道的五阴的业种，出生了中阴身，就再投胎这一世，接续出生为人。虽
- 第085集 十善业与器世间
所以一个人发愿要往生极乐世界，心志不变并且也在念佛了，那么极乐世界的七宝池就会扩大一分给那个人所需要的空间，它就扩大了；然后他所专属的一朵莲花就在那边
- 第123集 忍辱波罗蜜（下）
可是他们如果在中阴身看到你，却是这样的忿怒痛苦，他们心里面就会受到更多的纠缠；他们会因为你的瞋恚而生起瞋恚，这样只会让他们下堕，甚至到地狱去。你应当让
- 第059集 佛教徒应该如何教养小孩呢
”这段经文意思是说：中阴身要入母胎时，必须要有三个条件，也就是母亲正好在排卵期，这个时候父母两个人都动了情欲进行房事，而准备投胎的中阴身恰好现前，这就
