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大威禅师少时投五台山秘魔岩，从遍融老和尚落发，受具足戒后不久即行脚参方，先后礼谒过憨山德清、紫柏真可、笑岩德宝等禅门大德，最后投龙池正传禅师座下参学。适逢密云圆悟禅师继正传禅师之法席，大威禅师即执侍圆悟禅师左右。大威禅师修行非常精进，昼夜端坐，目不交睫，如一座泰山相似。他曾发愿言：“如今生不明此大事因缘，誓不倒单（睡觉）！”圆悟禅师见大威 | 三摩地 2018-07-20 |
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”雍正生前力唱三教同原之说，著有《御选语录》、《拣魔辨异录》等著作行世。（原标题：478雍正皇帝悟道因缘-错悟）误认为离念灵知为真心如来藏 | 三摩地 2018-07-20 |
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此中有十余种定境变化，皆幻而不实，执即着魔。4.遍满虚空︰于一念不生常寂常照之中，定心扩散，便以出现遍满虚空境界之心为真心，不离有所得有境界法，仍是妄心。5.身心统一、内外统一、时空统一︰在欲界定中舍弃觉知，便入此境界。皆在未到地定中，是定非悟。6.初禅善根发︰于未到地定中，忽发起身乐而入初禅，亦是定境非悟。此定有四种不同︰进分、护分、达分、退分。从头部 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二目魔扰与魔境魔境的产生是因为知见不正，或者求有或者下意识里面喜欢有，然后魔就会示现境界来引诱。知见不正是什么？一个参禅的人，误以为真如法身有一个身体形象，所以参究的时候就一直希望看见佛的形象。或者把知觉心当作是真如，然后一直往知觉心里面去深入追求。因为知觉心不是真如，不是绝对，所以它就会相对的出现一些现象。我们心里追求某一些境界现象，魔就投其所 | 三摩地 2018-07-20 |
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近年来，为因应法鼓山、中台山……等道场之私下否定诽谤，而于书中作诸破邪显正等事时，平实未尝以只字片语，言及星云与证严二人法义上或身口意行之过失；并皆曾赠拙著供养之；然而终亦不能免除彼二人之私下攻讦、无根诽谤，无故招来星云与证严二人之否定，乃至私下加以“邪魔外道，其法有毒，随萧平实修学者将同堕地狱”等无根诽谤之语。如今所观，星云 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以者何？星云既然对人物及诸徒众指称平实是邪魔外道，又指称平实之法有毒，又指称随平实学法者将与平实同堕地狱；如今且以星云自语而问之：“人非圣贤，孰能无过？别人有过失，你可以私底下劝他，但是你不能一直在背后宣扬他的过失，为何汝星云法师不直接指正平实法义之过失？为何一直在背后宣扬平实没有过失之‘过失’？”而今平实引经、据理，证明法义 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云“既知”人生如戏，既知“不须计较、不应与人争强斗胜，以免两败俱伤”；既知“应与人互相帮助、互相提携”，又何苦主动无根诽谤余之？何苦无根谤余为邪魔？为外道？为法有毒？如斯言行，与己之开示于四众者迥异，显示星云自身之心口不一也。平实今则以星云之语还赠星云：“人生如戏，在如戏的人生里面，不要太过计较、和人争强斗胜， | 三摩地 2018-07-20 |
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如是，由星云此一段开示语中，已证实星云其实根本未悟，自身之真如何在？体性如何？皆未曾证知；自身之佛性何在？体性如何？见时是如何见？见后是何境界？亦未证知；如是未知未证之人，乃是凡夫俗子，而竟因为贪著于名闻利养之故，无根诽谤真悟之贤圣为邪魔外道，无根诽谤真悟贤圣所说完全同于佛说之法为有毒之法，诽谤真悟贤圣宣说种智妙法之正行为必下地狱之邪行。如是无根诽 | 三摩地 2018-07-20 |
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是故平实虽明知其法义邪谬而仍包容之、容纳之，准许其继续存在弘传而不曾在言语及文字上拈提之；然而星云却对平实加以排斥，无根诽谤为邪魔、为外道、为法义有毒。如是事实，已显示星云其人之心口不一、表里不一也！复次，禅宗或大乘佛法中所说之理事圆融，绝非星云在世俗法上所说之理事圆融也。世间法上之理，迥异佛法中所说之理；世间法上之理者，乃谓世事中之是与非；佛法中 | 三摩地 2018-07-20 |
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如斯师等人，率其四众，以种种口号，号召不知情之在家信徒，为其所用，大力劝募，建造自己所掌控之“佛国净土”以后，却用来弘扬常见外道之法，却用来世尊之真正佛法，并诬蔑为邪魔外道法。如是无根诽谤，不肯信受已，却又每日黄昏立在佛前忏悔业障。如是已，却又每日晨朝立在佛前发愿：愿证无上菩提，愿得值遇真正菩萨，证得般若实相。如是，诽谤佛遣来受生弘法之菩 | 三摩地 2018-07-20 |
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殊不知威德无比广大，天魔尚且畏之，何况尔等四师凡夫？焉能只手遮天、欺蒙全台四众佛子？欺蒙诸佛菩萨、诸大神祇、天龙八部？乃竟无所忌惮而无根诽谤！今者平实举示尔等常见断见落处，一一加以条分缕析，令众周知。四众佛子中固有迷信名师之辈，然非所有佛子悉皆堕于而盲目迷信者，仍有部分佛子唯信明师而不信名师者，彼等必将如是实情渐渐转告同参好友，是故今时尔星云师之败 | 三摩地 2018-07-20 |
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既然今天是做了大师，就应该像个大师！那就应该亲证三乘菩提之一，方才真正像个大师，否则空有大师之名，而无大师之实，亦不过是形式尔，于修学佛道而言之，终无实义！如今检校大师之身行、口行、意行，看来大师根本未将心修好：明知平实之法完全同于世尊三乘经典所说，却私下对众诬蔑为邪魔外道法；明知平实之人非是邪魔，却私下对众诬蔑为邪魔。如是意行、口行、身行，焉是已 | 三摩地 2018-07-20 |
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后因闻道南禅自称见性成佛，心有不服，遂发愿往灭南方禅宗，担起一担《青龙疏钞》得得南行，欲灭南方“禅宗魔子”；不料却因此缘而于南方禅宗法要之中悟入。德山禅师于龙潭崇信禅师座下悟后，随即礼辞而归。路过沩山时，便刻意进入沩山法堂，从西过东而立，回身而视沩山方丈；沩山方丈灵佑禅师见伊如是，却不发一语，只是冷眼旁观。德山禅师见沩山禅师不肯出一语应对 | 三摩地 2018-07-20 |
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以此断灭本质之无因论──佛所极力斥责之兔无角论──作为真正之佛法，却反而诽谤为邪魔外道法；如是作为，岂是真悟者之所当言、之所当为者？故说星云此一段语中暗示自己已曾悟道者，实有大过，成就方便大妄语之罪也！佛光山上下四众，皆应谨记星云如是语：《光是相信是不够的，信而后要起行，所谓要“知行合一、行解相应”……光在空谈理论、没有实行， | 三摩地 2018-07-20 |
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如今平实多年来不曾拈提星云种种是非，亦不曾拈提星云种种法义上之错误，更不曾一句言及早年星云被党外杂志所刊登之种种性丑闻等事；然而星云竟容不得平实宣说完全符合世尊教义之，只因为平实之法义迥异其意识心境之说，只因为平实破斥藏密种种邪法，使其以往修证藏密法门之事行难以自圆其说，是故凭藉其佛教界之大名声、徒众之广大、上夤缘所得之势力，便自恃无恐，对平实无根 | 三摩地 2018-07-20 |
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有智慧之佛，应有智慧深思之：是否可将有限资源，拨出一半，分配护持其余小法师？彼星云法师及印顺、昭慧、传道…等人之佛法“证量”，从来不曾高出彼诸小法师故，并且已经走偏而专在世俗法上、专在藏密黄教外道无因论之虚假中观见上用心故，乃至已经是诽谤佛教、否定三乘菩提根本如来藏而严重破坏佛教之邪见故，平实今于诸书中已举证历历，事实俱在，何须迷信 | 三摩地 2018-07-20 |
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如今星云法师既然对诸人物与诸，诽谤平实是邪魔、为外道、为法义有毒、为必下地狱；如今平实且要以“邪魔外道”之身，以佛门、禅门宗旨问尔星云大师：大师若以凝神摄念，清明觉照之心作为真如心者；若以凡事都不牵挂，凡事都随他去，作为证得解脱果，作为亲证不生不灭之实相者，欲如何与大随禅师前句“坏”字契符？又如何与大随此句“随他去也” | 三摩地 2018-07-20 |
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此乃一切学佛人之共识，今者星云大师竟然教人“注重生活”，而不应“注重了生死”，自身正是离道极远之人，反而非议欲了生死之近道者为“离道远矣”，岂非颠倒之见？岂非邪谬之说？自作邪谬之说，却来非议宣说者为邪魔外道，岂是正理？有请诸方大师与诸学人，共论星云大师此语之是与非！禅，固然不能离于生活，然而未悟之人，完全无资格作如是说 | 三摩地 2018-07-20 |
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若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异日有个真悟底人，依照禅门祖师古风加以拈提，那时须不好看，老脸无处可摆也！岂不是求荣反辱之举？焉是有智之人？平实往年不曾片言只字评论于星云大师，非因不知其落处，只是因为心存与人为善之念，是故不曾拈提之，私下亦不曾评论之；奈何星云大师仗其道场广大、徒众巨万、名声震天、势力强大，竟对毫无恶意之平实居士加以&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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如是大妄语而成就地狱罪，所推广之法义又是承袭自印顺所宗之藏密应成派中观之杂毒法；又是常与藏密亲近，奉行“显密双修”之邪法者，本身正是邪魔外道，正是法义有毒，正是破坏佛教者，正是必堕地狱之人，却来反谤破斥藏密邪法之平实为邪魔外道、为法义有毒、为必下地狱，真是颠倒是非之能手，可谓世间无出其右。如今星云于此公案印证不得，于一切真悟祖师之公案悉皆 | 三摩地 2018-07-20 |