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以正觉讲堂的杨师当初离开，便也曾执着此句话，而大作言词抗辩，后虽然遭受破斥，更生导师妙法；当年马祖大师说了：「即心即佛」，就误了大梅禅师，虽然后来再有「非心非佛」，争得济事？「即心即佛」，尚且被当时的禅师大声诃斥，后闻到其很尴尬地再说有「非心非佛」，则说这样还好一些，所以方便语句何必说呢！以今日而言，如此方便语，都少说为妙；否则也应当如此把这，未尽 | 三摩地 2018-07-21 |
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”法常禅师问：“作么生？”那僧道：“又道‘非心非佛’。”法常禅师道：“这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我只管即心即佛。”那僧回去后，把勘验法常的经过向马祖作了汇报，马祖大声赞叹道：“梅子熟也！”后来丛林中便称法常禅师为“大梅禅师”。后来，庞居士（庞蕴，马祖在家，一个开悟的大修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。”“夫大道无中，复谁先后？长空绝际，何用称量？空既如斯，道复何说？”“夫心月孤圆，光吞万象。光非照镜，境亦非存。光境俱亡，复是何物？禅德，譬如掷剑挥空，莫论及不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。”“ | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，李翱问僧：“马大师有什么言教？”僧云：“大师或说即心即佛，或说非心非佛。”李翱云：“总过遮边。”于是李翱又去问智藏禅师：“马大师有什么言教？”智藏禅师大声招呼道：“李翱！”李翱应诺。智藏禅师云：“鼓角动也。”信州鹅湖大义禅师，……李翱问：“大悲用千手眼作么？”大 | 三摩地 2018-07-20 |
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法演禅师于是便举“即心即佛非心非佛，睦州担板汉，南泉斩猫儿，赵州狗子无佛性有佛性”等公案，来勘验他。元静禅师皆一一酬对，了无凝滞。接着，法演禅师又举“子胡利踪之狗”的公案。该公案的具体内容是：衢州子湖岩利踪禅师，于南泉普愿禅师座下悟道之后，前往衢州马蹄山，结茅宴居。唐开元二年，邑人翁迁贵将山下的子湖岩献给利踪禅师，创立禅院。利踪 | 三摩地 2018-07-20 |
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慧远禅师于是作偈发挥道：“即心即佛眉拖地，非心非佛双眼横。蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”葛郯居士在慧远禅师座下留连了十多天之后，便返回府第去了。一日，葛郯居士举“不是心，不是佛，不是物”这个话头，刚一举完，便豁然省悟。他心里非常高兴，遂作颂曰：“非心非佛亦非物，五凤楼前山突兀。艳阳影里倒翻身，野狐跳入金毛窟。”无庵 | 三摩地 2018-07-20 |
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”那僧又问：“如何是非心非佛？”圆信禅师道：“穷坑难满。”那僧道：“某甲不会。”圆信禅师道：“若道即心即佛，大似好肉剜疮。若言非心非佛，何异灸疮加艾。直饶道不是心不是佛不是物，也是平地吃交（摔跤）。且道毕竟如何？坐来拭几添香火，粥罢呼童洗钵盂。” （原标题：415物外圆信禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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【颂曰】大道无门千差有路透得此关乾坤独步佛祖机缘四十八则目录一赵州狗子二百丈野狐三俱胝竖指 四胡子无须五香严上树六世尊拈花 七赵州洗钵 八奚仲造车九大通智胜 十清税孤贫十一州勘庵主十二岩唤主人十三德山托钵十四南泉斩猫 十五洞山三顿 十六钟声七条十七国师三唤十八洞山三斤 &nbs | admin 2018-07-19 |
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”又问：“即心即佛即不问，如何是非心非佛？”山云：“解打鼓。”又问：“向上人来时如何接？”山云：“解打鼓。”禾山垂示云：“习学谓之闻，绝学谓之邻，过此二者，是为真过。”此一则语，出《宝藏论》：“学至无学，谓之绝学。所以道，浅闻深悟，深闻不悟，谓之绝学。”一宿觉道“吾早年来积学问， | 三摩地 2018-07-19 |
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若从杲上座之说，万年一念，更踪迹什么？向上禅林无限尊宿，有两句最端的，曰：“任尔即心即佛，我但非心非佛。”今而后有谤如来正法轮者，君但应之曰：“任汝说杲上座的是，我只说勤老师的是。”若不如是，即恐燎却面门，四百四病一时发矣，将如居士二子心疾何。不见古人道，养子方知父母恩，居士学佛知恩，临老忏悔，他日作家炉鞲，跳出丈六金身，不知还 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛若为猜。了知极则难分付。不觉和声送出来支郎入作葛藤多。揑定咽喉不奈何。转得身来添气急。可怜鹞子过新罗小参赤骨力穷担片板。颠痴[改-己+孛]癞竖双眉。蓦生做处难名状。佛祖当头听指挥结座一拳也是打爷来。未有输赢莫放开。割舍拍盲穷性命。觜喎鼻塌见全材真净文禅师颂剃发因惊雪满刀。方知岁月不相饶。逃生脱死勤成佛。莫待明朝与后朝灵芝照律师颂听教参禅逐外寻。 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛。拈向一边。举古举今。拨致一处。只诸人分上还证据得么。若证据得。三世诸佛于中成道。神通变化于中流出。大地山河于中发现。九类四生于中长育。且作么生是该罗万有一句。来年更有新条在。恼乱春风卒未休。下座上堂。僧问。祖意敬意是同是别。师云。两轮交互照。进云。恁么则匹上不足也。师云。又被风吹别调中。问如何是涅槃心。师云。万派悉归源。进云。如何是差别智 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛非异非如。等闲拈一茎草。作丈六金身。等闲说一句。可以当金刚宝剑。人人皆禀此用。各各悉禀此心。若能返照回光。便是毗卢正体。岂不见。波斯匿王问释迦老子云。我昔未承佛诲。见迦栴延咸言。此身死后断灭。我虽值佛心犹狐疑。此身念念迁变。不知有不变者。于是释迦世尊谓波斯匿王言。尔虽知迁变不停。还知身中有不变者否。王合掌白佛云。我实不知。佛言大王。汝年几岁 | 三摩地 2018-07-19 |
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莫是非心非佛是活句么没交涉。不是心不是佛不是物是活句么没交涉。莫是入门便棒是活句么没交涉。入门便喝是活句么没交涉。但有一切语言尽是死句。作么生是活句。还会么。万仞峰头独足立。四方八面黑漫漫。复云。一口吸尽西江。栗棘筑杀老庞。当阳若也吞得。管取海内无双师云。天无四壁迥绝罗笼。地绝八维了无障隔。与虚空同体。合暗合明。与虚空同寿。亘古亘今。人人有一坐具地 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛。重向当阳点破。不寻其言。一直便透。方见古人赤心片片。若也踌蹰。则当面蹉过也不与万法为侣底。是什么人。待尔一口吸尽西江水。即向汝道。多少径截。何不便与么承当。更入他语句中。则永不透脱。多见学者。只言卜度下语要求合头。此岂是要透生死。要透生死除非心地开通。此个公案乃是开心地钥匙子。只要明了言外领旨。始到此无疑之地矣昔修山主要见地藏。自陈此番来 | 三摩地 2018-07-19 |
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毕竟非心非佛。大众。看取一道红光。烁破无生窠窟触目菩提真解脱。顶门正眼耀乾坤。透得生死关。廓然无起灭。佛真大师。生平滴水滴冻。勇猛截铁斩钉。举世重其为人。闻见莫不钦叹。内侍丛中跳出。衲僧队里修行。渊圣锡徽名。皇后赐度牒。惊群伏众绝类离伦。将谓万里前程。岂期百年顷刻。今则翻身长往。透出金圈栗棘蓬。顶后圆光应现无生大火聚。佛真佛真。急著眼保云程。一炬红 | 三摩地 2018-07-19 |
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马祖非心非佛。阿那个是。师云。两个俱是。两个俱不是。进云。金不博金。水不洗水。师云。尔作么生会。进云。千古垂芳孰共知。清风匝地有何极。师云。又被风吹别调中。问教中道。离言说相离文字相离心缘相。毕竟平等无有变易。请和尚离言说相。师云。尔只今在甚么处安身立命。进云。与和尚眉毛厮结。问答俱备。师云。大好离言说相。进云。侧侧平平题不著。忉忉怛怛语还空。师云 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛又不得。师意如何。泉云。尔但信即心是佛便了。更说甚么得与不得。只如大德吃饭了。从东廊上西廊下。不可总问人得与不得也。遮里若识得南泉。方不被三句所使。便能使得三句。既使得三句。始与南泉同一眼见。同一耳闻。同一鼻嗅。同一舌尝。同一身髑。同一意思。更无差别。只为尔执药为病。旧病未除。新病复作。却被死句活句。使得来七颠八倒。将他古人径截处。一时纡曲 | 三摩地 2018-07-19 |
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非心非佛。不是心不是佛不是物。赵州庭前柏树子。云门须弥山。大愚锯解秤锤。严阳尊者土块。汾阳莫妄想。俱胝竖指头。毕竟是何道理。此乃云门方便也。妙道思之道不可学。学而得之非实得也。道亦不可不学。不学亦无得期。学与不学得与不得。于此道了无交涉。请快著精彩。向无交涉处转身一掷。则学心无学心。得心非得心。如汤沃雪。始知从前作祟。皆是本自家亲。总不闲神野鬼之事 | 三摩地 2018-07-19 |
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”心体净明,犹如虚空,具足一切功德,不假修添,所以,“举心动念,即乖法体”,在此意义上,马祖道一从否定角度提出了“非心非佛”说,而希运在这里则以”无心“来取代。道一在否定之后提出了”平常心是道“说,而希运则不再另立“平常心”,直接指出“无心是道”,这就指出了修行实践中的途径和方法,希运说:“但 | 三摩地 2018-07-19 |