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所谓“一佛国土无二佛出世”及“一时无有二佛出世”，两句话表达的是同样一个意思，就是说，在一尊佛陀所教化的区域内，在其教法驻世的时段内，在这期间，是不可能再有其他佛陀出世度化众生的！这是一个规矩！即佛典中经常提到的：决定无有一佛土中有二如来俱时出世！欲使一时二佛出世，无有是处！二尊不并化！世无二佛之号！我们所在的这个世界称为娑婆世 | admin 2020-04-28 |
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人业十善复有四种，一者下、二者中、三者上、四者上上，下因缘故生欝单越，中因缘故生弗婆提，上因缘故生瞿陀尼，上上因缘生阎浮提。】这里面就已经把五趣与十善业的关系作了精要的开示，对于不善业来说，上品是最重的业，其次是中品与下品。因为行十不善业的程度不同，而有报得地狱身、畜生身与饿鬼身的差异，因此需要受种种苦，直到业报尽了才能出离。地狱与饿鬼道众生是非常 | admin 2020-02-21 |
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是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生，临终之日慎勿杀害及造恶缘，祭拜鬼神求诸魍魉。】（《地藏菩萨本愿经》卷二）这一段经文告诉我们说，如果说这一位造恶的众生舍报以后呢，那么他的亲属，应该在他七七日内，再为他广造众善，再追福。那造哪些善业呢？譬如说能够助印经典，能够护持正法，供养三宝。那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得 | admin 2020-02-21 |
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是故我今对佛世尊，及天龙八部、人、非人等，劝于阎浮提众生，临终之日慎勿杀害及造恶缘，祭拜鬼神求诸魍魉。】（《地藏菩萨本愿经》卷二）这一段经文告诉我们说，如果说这一位造恶的众生舍报以后呢，那么他的亲属，应该在他七七日内，再为他广造众善，再追福。那造哪些善业呢？譬如说能够助印经典，能够护持正法，供养三宝。那这些善业来回向给临终者，使他能够因为这样子能得 | admin 2020-02-21 |
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饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。】（《正法念处经》卷16）因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想象与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作中阴身或称中有。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆 | admin 2020-02-21 |
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苦啊！苦啊！当世尊要回来的时候，帝释天以及诸天天人都为世尊送行，特别是摩耶夫人为世尊送行，流着眼泪向世尊道别；这个时候，世尊就告诉了母亲说：母亲啊！生死之法有相会之时，就一定有分离的时候，现在我要回到阎浮提了，不久之后我将入涅槃了。此时母亲听到了这句话，就流着眼泪说偈说：世尊在旷劫这么长的时间，慈愍一切的众生，舍弃了自己的头、目、髓、脑，现在证得正 | admin 2020-02-21 |
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佛说久远劫之前，在南阎浮提有位镜面王，他很喜欢读诵大乘经典，智慧深广、通达佛理；但是他的臣民只喜欢研究一些旁门小道，对于很深广的佛典感到枯燥没有趣味。国王陷入苦思说：“我要怎么样来度化我的臣民学佛，使他们能够亲近无上大道呢？”不久，国王想到了一个方便善巧，就令大臣们说：“去把我们国度里这些生下来眼盲的人，带到后宫花园去认识大象 | admin 2020-02-20 |
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总共有多少个小世界如我们南阎浮提这一个四大洲呢?总共有一千乘一千乘一千,就十的九次方,就是十亿;十亿是中文,如果是梵语的话会称为百亿,就是百亿个天下。那这意思跟憍陈如又有什么关系呢?那当然有啊!譬如说你要随佛度化在这个娑婆世界,你总要现起这样的意生身,让佛能够方便示现于其它的世间,说我摄受的弟子,第一得度就是憍陈如。如世界有三千大千世界,你要现十亿个意生身。那 | admin 2020-02-19 |
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佛开示在过去无量劫以前，阎浮提有一大国王，名度阇那谢梨，统管八万四千国，其国丰盛，人民安乐。有一天，国王于正殿坐着思惟：今世的荣华富贵乃是过去世勤于布施行善所得；然而这些荣华富贵终究是无常、是虚幻的，有智慧的人应该求智慧、求正法才是。于是遣使诸国寻找有智慧者，当时有一婆罗门来应王命，国王欢喜，头面顶礼婆罗门，并告诉婆罗门：国内珍珠宝物随汝之意供给。 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝单曰洲没有；因为欝单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭的制度，男女不互相系属，所以没有所谓的邪淫可说。如果有人在畜生身上行淫，或者破坏他人的性器官，或者对于属僧之女行淫，都是邪淫。属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前 | admin 2020-02-19 |
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】（《优婆塞戒经》卷六）邪淫之罪，只有阎浮提等三天下才有，欝单曰洲没有；因为欝单曰的男女都没有互相系属，他们不结婚，看中意了就在一起，办完事了互相没有亏欠，各自离去。他们没有家庭的制度，男女不互相系属，所以没有所谓的邪淫可说。如果有人在畜生身上行淫，或者破坏他人的性器官，或者对于属僧之女行淫，都是邪淫。属于僧宝所有的女众叫作近住女，也就是沙弥尼之前 | admin 2020-02-19 |
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人业十善复有四种，一者下、二者中、三者上、四者上上，下因缘故生欝单越，中因缘故生弗婆提，上因缘故生瞿陀尼，上上因缘生阎浮提。】这里面就已经把五趣与十善业的关系作了精要的开示，对于不善业来说，上品是最重的业，其次是中品与下品。因为行十不善业的程度不同，而有报得地狱身、畜生身与饿鬼身的差异，因此需要受种种苦，直到业报尽了才能出离。地狱与饿鬼道众生是非常 | admin 2020-02-19 |
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”童女迦叶就说：“在天人眼中，我们的阎浮提洲就好像厕所一样臭秽，在百由旬外都闻得到。你的亲人已经到天上去享福，非常的快乐，他怎么愿意再回到这臭秽的阎浮提呢？” 弊宿还是不信，又说：“我有一位亲人，他在世的时候持守五戒，依出家人说死后会生忉利天享福。那我就跟他约定，你去之后一定要回来告诉我，我才能够相信有善恶业报。”童女 | admin 2020-02-19 |
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譬如，根据《楞严经》的记载，佛世时的阿那律尊者，刚出家的时候常爱乐睡眠，在听法时常常打瞌睡，于是遭到世尊的诃责；尊者因此而心生惭愧，于是七日七夜勇猛精进没有睡眠，因此就导致了双眼失明；世尊哀悯他，于是教他修学乐见照明金刚三昧，很快的尊者就得到了天眼，观见阎浮提如观掌中庵摩罗果。从这个故事中我们就可以知道，由于睡眠心所能令心识昏昧，会障碍修行者修观， | admin 2020-02-18 |
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未得已前，常自思惟：我今已几岁？不知我未托生来南阎浮提时，从甚么处来？心头黑似漆，并不知来处；既不知来处，即是生大。我百年后死时，却向甚么处去？心头依旧黑漫漫地，不知去处；既不知去处，即是死大。谓之无常迅速，生死事大。……他日死了，却向甚处安著？既不知安著处，则撞入驴胎马腹亦不知，生快乐天宫亦不知。（注3）问他：尔未托生张、黄、李、邓&he | admin 2020-02-18 |
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所以这时候，佛陀就授记这个孩子说，这个孩子以后，会当一个非常殊胜的、有福报的国王，来带领阎浮提的众生，他的名字就叫作阿育王，他会广布我的舍利，一日之中当造八万四千塔。这个阿育王，其实佛陀会这样的授记，也跟他当初奉沙给佛的时候，心中所发的愿有关，因为当初他奉沙给佛的时候，心中想着，希望我这一个奉沙的功德，以后能够得到一个转轮王的位子，然后以这一个福报 | admin 2020-02-18 |
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比丘当知，或有此时，光音天自相谓言：“我等欲至阎浮提，观看彼地形。”还复之时，光音天子来下世间，见地上有此地肥，便以指尝着口中而取食之。是时，天子食地肥多者，转无威神，又无光明，身体遂重而生骨肉，即失神足，不复能飞。又彼天子食地肥少，身体不重，亦复不失神足，亦能在虚空中飞行。是时，天子失神足者，皆共呼哭，自相谓言：“我等今日极为穷厄 | admin 2020-02-04 |
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那时外道们去找信受他们的德护长者，对他说：「大长者啊！瞿昙沙门还没有出现于世的时候，这里一切的阎浮提十六个大国，他们都归属于我，而且都是随意自在的相信我所说的话，都对我非常的恭敬，而且供养我、赞叹我，供给我各种的衣服、饮食、卧具、汤药。但是当沙门瞿昙出世出来弘法以后，这些大国都不再供给我衣服、饮食、卧具、汤药，而且他们都信受沙门瞿昙，为沙门瞿昙所统 | admin 2019-09-13 |
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二百岁已，尸罗难陀比丘，善说法要，于阎浮提度十二亿人。三百岁已，青莲花眼比丘，善说法要度半亿人。四百岁已，牛口比丘，善说法要度一万人。五百岁已，宝天比丘，善说法要度二万人，八部众生发阿耨多罗三藐三菩提心，正法于此便就灭尽。六百岁已，九十六种诸外道等，邪见竞兴破灭佛法；有一比丘名曰马鸣，善说法要降伏一切诸外道辈。七百岁已，有一比丘名曰龙树，善说法要灭 | admin 2019-07-29 |
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是故我于契经中说，四天下中，阎浮提人有三事胜：一者勇健、二者念心、三者行净。不见果报能予作因，不惜身命求得财已，能坏悭吝，舍已思施。既舍施已，心不生悔，复能分别福田、非福田，是名勇健。”“善男子！施已生悔，因于三事：一者于财贪爱、二者咨承邪见、三者见受者过。复有三事：一者畏他诃责、二者畏财尽受苦、三者见他施已受诸衰恼；善男子！智人三时不生 | 三摩地 2019-07-20 |