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印原禅师求悟心切，经常入室，向明本禅师陈述自己的见解，可是每次都遭到明本禅师的痛斥。明本禅师道：“根尘不断，如缠缚何？”印原禅师不明师意，退出之后，非常难过，涕泪悲泣，乃至寝食俱废。明本禅师怜念他求法之诚恳，便开示他说：“此心包罗万象，迷则生死，悟则涅盘。生死之迷固是未易驱斥，涅盘之悟犹是入眼金尘。当知般若如大火聚，近之则焦首烂额。 | 三摩地 2018-07-20 |
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十一岁时，从演庆昇法师受业，因诵《法华经》有省，遂入杭州受具足戒。后投杭州虎跑止庵德祥禅师座下参学。止庵禅师于是令他参究南泉禅师“不是心，不是佛，不是物”之话头。时蔚禅师虽然用功精勤，参究了一段时间，最终却迷闷无所入。于是他便前往明州达蓬山，于佛趾寺侧，卓庵隐修，奋志参究“三不是”公案，以至于废寝忘食，目不交睫。一日，时蔚禅师入 | 三摩地 2018-07-20 |
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同新禅师白天干各种各样的苦力杂活，晚上则用功读颂经典，修习禅定。天长日久，同新禅师智慧大发，于是他想游方参学。一日，同新禅师把自己想行脚参学的想法告诉了同道，同道们非常惊讶——这位平日只知道埋头干苦力的僧人居然也想参学，于是便纷纷取笑他。同新禅师愤慨不已，遂作偈书壁而去，偈云：“气宇冲霄大丈夫，寻常沟渎岂能拘。手提三尺吹毛剑，直取骊 | 三摩地 2018-07-20 |
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”时蔚禅师一听，知道他已经契旨，遂予印可。无念禅师后回宝林接众，道风遐著，后又移住九峰。洪武十七年（1384），明太祖朱元璋因钦慕无念禅师之道范，曾请师入宫，对论佛法，相谈甚欢。洪武二十九年（1396），朱元璋因怀念无念禅师，特地遣使者，赍诗文及松实松花，前往九峰，慰问无念禅师，勅云：“前者僧无念，戒行精于皎月，定慧稳若巍山。暂来一见，此去常怀。 | 三摩地 2018-07-20 |
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就在这个时候，他忽然听见有人诵《清净经》“内观其心，心无其心”，当即豁然有省，遂作偈云：“几年外走丧真魂，今日相逢迥不伦。身伴金毛石狮子，回头吞却铁昆仑。”本来禅师于是持偈入室，再参一峰禅师。一峰禅师道：“僧堂有个首座也，无道却说有道。”本来禅师便问：“如何说？”一峰禅师道：“空手把锄头，云云。”［ | 三摩地 2018-07-20 |
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明悟禅师曾经参礼过清菩萨。清菩萨为他举赵州无字公案，明悟禅师一听，当下有省。从此以后，他便靠定这个“无”字，如一座须弥山相似，行住坐卧，常在定中。一日，明悟禅师正在坐禅，忽然间，光明洞照，身心俱忘，山河万物，无一毫可得。明悟禅师非常高兴，便当即作偈，其中有两句云“虚空包不住，大地载不起。”不久，明悟禅师便前往金陵天界寺，礼谒古拙 | 三摩地 2018-07-20 |
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如皎禅师七岁时曾经患肠廱（yong），医生准备剥蟾蜍的皮来给他治疗。如皎禅师见了，非常惊恐，说道：“物我皆命，奈何害之？”说完，便从医生手中夺下蟾蜍，将它放了。如皎禅师的父母对他的行为感到非常诧异，说道：“必佛种也”，于是便令他出家，礼正庵中禅师为师。落发后，如皎禅师随侍正庵师入京。在那里，如皎禅师前往天界寺，参礼了同庵简禅师，并奉 | 三摩地 2018-07-20 |
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经果林首座劝告，慧旵禅师遂投宝藏普持禅师座下请益。自从来到宝藏禅师座下，慧旵禅师用功更加精勤，朝夕咨请，乃至废寝忘食。后来，终于有一天晚上，豁然大悟。慧旵禅师当即便作偈呈师，偈云：“一拳打破太虚空，百亿须弥不露踪。借问个中谁是主，扶桑涌出一轮红。”宝藏禅师览偈后，笑道：“然虽如是，也须善自护持。时节若至，其理自彰。”慧旵禅师于是 | 三摩地 2018-07-20 |
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玄极和尚初见绍琦禅师，知是法器，心中默而器之，经常相语终日。每次谈到修行的关要处，绍琦禅师总是跪着请益，以示求法之诚。但是他太过于聪明，知见很重，这对他修禅来说，是一个不小的障碍，一日，玄极和尚叹息道：“子根性太利，难于入道。”绍琦禅师听了，非常惊愕，反问道：“木偶人可入道耶？”玄极和尚笑道：“入道须是木偶人始得。”绍 | 三摩地 2018-07-20 |
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一天，善坚禅师偶然阅读《圆觉经》，至“身心俱幻”这一句时，疑情大起，自言自语道：“离此身心，谁当其幻？目前景物，非我之留，死去生来，安可息也？”宣德乙卯年（1435），善坚禅师来到贵州拥萝山，不久又从此入蜀隐修，胁不至席者数年。这样，善坚禅师参究“万法归一一归何处”之话头，前后时间长达十余年，最后终于有所契入。明英宗正统年 | 三摩地 2018-07-20 |
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普慈禅师少时即投破山出家，后至慧日寺听法师宣讲《楞严经》。当他听至“但有言说，都无实义”这一句时，遂慨然叹曰：“今日愈多矣！”于是，普慈禅师便回到破山，日夜诵经，思维实义，以至形象枯槁，面容憔悴。一天，有位居士见到他，说道：“师颜色有病。”普慈禅师道：“佛法不明故尔，非病也。”那位居士于是建议普慈禅师道：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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经过一段时间的猛利修行，本善禅师的功夫日渐纯熟。一天，本善禅师正在打坐，忽然听到钟声响起，豁然有省，遂当即作偈云：“沈沈寂寂绝施为，触著无端吼似雷。动地一声消息尽，髑髅粉碎梦初回。”不久，本善禅师又准备前往礼谒无际禅师，请求印证。可是无际禅师刚刚迁化。本善禅师于是改投月溪澄禅师座下。因机语相契，月溪澄禅师遂予印可。后来，月溪澄禅师临终前， | 三摩地 2018-07-20 |
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起初，净澄禅师的授业师令他学习经论，他不感兴趣，于是又令他修习念佛法门，他亦感不甚契合己意。净慈禅师出家不到一年，授业师便迁化。于是，净澄禅师便改投五台善禅师座下。经过善禅师的不断钳锤和日夜拶逼，一日，净澄禅师忽感疑滞顿消，如释重负。后听说月溪老人在广恩开法接众，净澄禅师于是前往礼谒，请求印证。初礼广恩，月溪老人便连转数语，令净澄禅师酬对。净澄禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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子严禅师曾经参礼过江月照、息庵让二禅德，皆有省发。后投香岩淳拙文才禅师座下请益。初礼文才禅师，子严禅师便将自己平生参学所悟，向文才禅师作了详细汇报。文才禅师道：“子不闻‘蛊毒之家，水莫尝’否？”［蛊毒，就是被吸血虫污染了的水。禅宗经常用“如入蛊毒之乡，不得湿脚”之类的话，提醒学人，修行必须时刻警醒，不得有半点粘滞，一生 | 三摩地 2018-07-20 |
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初投香山月印禅师座下，虽用功精勤，几经寒暑，却无所契入。后听说松庭子严禅师住持天庆寺，遂前往参礼。在松庭子严禅师座下，了改禅师经常拿自己生死大事咨问子严禅师。后来，子严禅师为他举“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”之话头，令他参究。［“路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归”，这个话头非常有名，历代禅宗大德，象云居契瑰、佛日本空、天童正觉 | 三摩地 2018-07-20 |
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法聚禅师幼时即有向佛之志，迥异常儿，经常席地跏趺而坐，折草念佛。年稍长，聪颖好学，淹通经史。十四岁从海盐资圣寺坚法师落发受业。受具足戒后，法聚禅师栖心宗门，矢志参学，昼夜无怠。后读《坛经》，偶然有所发明。不久即往参吉庵祚、法舟济，多有启发。后听说王阳明（守仁）在稽山倡导良知之说，遂前往礼谒。一日，在一次集会中，法聚禅师遇见了王阳明居士。王阳明居士从 | 三摩地 2018-07-20 |
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净琴禅师自幼卓荦不羁，厌于俗务，经常感叹道：“世间有求皆苦，不如早觅个出身之处。”净琴禅师二十五岁从东峰禅师落发，受具足戒后，即开始游方参学。初礼大阐禅师，无所省发，后投性空关主座下请益。一日，净琴禅师偶然遇见性空关主之座下有一尊宿静晃禅师，在阅读古梅语录，其中有这样一段记载——有僧入丈室外，告诉古梅禅师说：“某有个入处。& | 三摩地 2018-07-20 |
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”了改禅师道：“青原垂足又作么生？”契斌禅师道：“祸事！祸事！”了改禅师确证契斌禅师已经契悟，非常高兴，遂予印可，并说道：“洞上一宗（指曹洞宗），密在尔躬矣！”契斌禅师出世后，一度住持过少林祖庭，并最后圆寂于此。 （原标题：429俱空契斌禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，天琦禅师问大休禅师：“藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，你作么生会？”大休禅师道：“当堂不正坐，那赴两头机！”天琦禅师一听，知道他已经契旨，非常高兴，遂予印可。 （原标题：431际庵大休实禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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道济禅师道：“《圆觉经》云：‘四大分离，今者妄身当在何处？’”云谷禅师一听，猛然警省。于是退出丈室，站在巷子里，陷入沉思，一直站到四更天，一动也不动。道济禅师便唤他进来说话。云谷禅师连下了几个转语，均未能契旨。一天，云谷禅师随众过堂（用斋），一边用斋，一边还在想着所参的话头。他如此专注，连碗中的饭吃完了也不知道。结斋的时候，他一 | 三摩地 2018-07-20 |