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出家后，正因禅师修学勤苦，曾经连续三年，胁不至席。当时，笑翁妙堪禅师正在育王开法接众，一时道誉倾动丛林。正因禅师心向往之，于是前往参学。笑翁禅师一见正因禅师，知是法器，想好好地钳锤他，所以先是假装拒绝，不让他入室请益，而是令他坐下板，这样过了一个多月。一天晚上，正因禅师正在打座。忽然一声惊天动地的霹雳响起，正因禅师当下便大悟，通身汗流，庆快如脱壳， | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，一辨禅师入室参礼自觉禅师，问道：“如何是尽乾坤是学人一只眼？”自觉禅师道：“汝被一卷经遮却也！”一辨禅师正要开口拟对，自觉禅师连忙摇手道：“不快漆桶去！”一辨禅师终于言下有省。一辨别禅师最初开法于青州普照，后移住于东都万寿。一时，燕秦齐晋之间的参学之士，咸归门下。一辨禅师在青州开法的时候，曾设百问，来勘验学者。其 | 三摩地 2018-07-20 |
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师范禅师幼时极聪颖，九岁出家，经书过目成诵，尤其喜好宗门语要。南宋光宗绍熙五年（1194），师范禅师得受具足戒，准备南游参学。适逢母亲病笃，师范禅师不得不回家省亲，割股疗救。第二年，始至成都，于寺参加坐夏（夏季安居修行）。当时寺，有一位老宿，名尧首座，是瞎堂慧远禅师之法嗣。师范禅师于是向他请益坐禅之法。尧首座道：“禅是何物？坐底是谁？”师范禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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”文礼禅师临示寂时，告诉侍者说：“谁与我造个无缝塔？”［宗门中，经常用“无缝塔”来比喻自性。自性不可言说，不可描画，针扎不进，如同一座没有缝隙的宝塔。］侍者问：“请师塔样（请师父画一张无缝塔的图样）。”文礼禅师默然良久，说道：“尽力画不出。”说完，便怡然而逝。春秋八十四岁。 （原标题：344天目文礼禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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仲谦禅师幼时极聪慧，有一天，他不经意间看到傅大士的《心王铭》，爱不释手，遂生起强烈的出家之愿望。父母不得已，只好听许。仲谦禅师落发后，即投庆元天童息庵达观禅师座下参学。达观禅师对他很器重，但是他知道仲谦禅师儒者习气很重，好在知见中打滚，于是便故意贬抑他，说道：“汝儒者习气不除，焉能学道！要到大休大歇田地，如木偶人去。”经过达观禅师的猛厉激 | 三摩地 2018-07-20 |
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他的母亲郭氏，曾梦见自己在山间一棵木瓜树下经过，只见上面硕果累累，遂取而食之。后来有位原梦（通过梦境预测吉凶）的先生告诉她说：“当生奇士。”不久，果然生了道冲禅师。道冲禅师虽然生得上长下短，但是资禀过人。少时曾应进士第，不中，遂栖心佛典，有出世志。后于梓州妙应院落发出家，不久即前往成都，游历讲肆，听习经论，颇有声名。南宋光宗绍熙壬子（1192 | 三摩地 2018-07-20 |
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其母王氏（亦说陈氏），书香出身，博通五经，于南宋理宗皇帝宝祐三年（1255）生行端禅师。行端禅师生而秀拔，自幼即不茹荤腥，有出世志。刚满六岁，母亲便教他诵《论语》和《孟子》。行端禅师虽然能咿咿成诵，但是他的情趣看得出，他不想汩没于世儒章句之学。行端禅师的叔父有茂上人，出家为僧后，住余杭化城院，有一年回故里省亲，行端禅师即趁此机会，从之落发，当时他才十二 | 三摩地 2018-07-20 |
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禅师于是许他入室请益，令他充当藏司，负责管理藏经。一日，禅师示众云：“譬如牛过窗棂，头角四蹄都过了，因甚尾巴过不得？”妙高禅师一听，豁然大悟，欣喜踊跃，说道：“鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。”禅师遂予印可。妙高禅师出世后，一度住南兴（今广东肇庆）之大庐、江阴（今江苏江阴）之劝忠等道场，后奉朝命移住蒋山十三年，座下徒众五百余人。南宋恭帝 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，智悟禅师诵《维摩诘经》。当她诵至“诸佛国土，亦复皆空”这一句时，豁然顿悟。于是她便前往雪峰信禅师座下参学。雪峰信禅师一见她，便问：“上座什么处去？”智悟禅师道：“不住南台江边。”雪峰信禅师继续追问道：“毕竟住在什么处？”［六祖讲，禅宗以无住为本。雪峰信禅师的问话，既可从世谛上理解，你住在哪里，也可从宗门 | 三摩地 2018-07-20 |
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”关于见性之事，僧宝禅师曾经在一次上堂的时候，打了一个很形象的比喻——“若论此事，如人作针线，针针相似。忽见人来，不觉失却针，只见线。这边寻也不见，那边寻也不见。却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：‘原来只在这里！”参禅用功开悟，其过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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”关于见性之事，僧宝禅师曾经在一次上堂的时候，打了一个很形象的比喻——“若论此事，如人作针线，针针相似。忽见人来，不觉失却针，只见线。这边寻也不见，那边寻也不见。却自曰：‘近处尚不见，远处那里得来？’多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣就枕。方枕时，蓦然一箚（zha），曰：‘原来只在这里！”参禅用功开悟，其过程 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是它要求用功必须绵密，容易让人犯困，一般人不经过十年二十年的功夫，难以得手。所以，大多学人难以继承此法。祖钦禅师当时依此法而行，经常得定，感觉到时间过得很快。祖钦禅师曾谈到自己当时的用功感受说：“我当时忽于念头起处，打一个返照，于返观处，这一念子当下冰冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，坐一日只如一弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋，连放参都不知道。& | 三摩地 2018-07-20 |
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”于是他便放弃参究，改为日以诵经为业。后来有一天，妙伦禅师于云居山见山堂，阅读《楞枷经》。当他读至“蚊虫蝼蚁，无有言说而能办事”这一句时，顿然有省。不久，妙伦禅师便前往径山，参无准师范禅师，希望能得到他的印证。初礼径山，师范禅师便问：“从何处来？”妙伦禅师道：“天台。”师范禅师又问：“还见石桥么？”妙伦 | 三摩地 2018-07-20 |
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祖智禅师十四岁出家得度，一度学习经论。一日，祖智禅师偶然听见一位僧人诵《华严经》，至“弥勒楼开，入已还闭”这一句时，恍然如大梦方醒。于是便出关游学，后投雪窦无准师范禅师座下参学。师范禅师知道祖智禅师是个可堪造就的法器，但是他的知见习气很重，加上在江湖上行脚，沾染上了一些虚头不实的东西。对于一个修道的人来说，是一个很大的障碍。师范禅师想好好 | 三摩地 2018-07-20 |
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在道悟禅师来之前，这个寺院附近，有一个土匪窝，他们经常出来杀人越货。有一天，一位长得非常剽悍的杀人贼故意假装前来告急，以转移众人的视线。道悟禅师识破他的诡计，便招呼僧众将那贼捉住。道悟禅师道：“即汝是贼。”说完便审讯，然后率领僧众直扑其巢穴，将所有的土匪一网打尽。土匪们都跪拜乞命。道悟禅师于是给他们开示佛法，教诲了一番，又将他们全部释放。 | 三摩地 2018-07-20 |
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如珙禅师孩提时即孤洁不群，不食荤腥，其父林处士担心他在世间养不大，于是，十五岁的时候，便让他跟从已经出家的叔父正则禅师落发。受具足戒后，如珙禅师即游方参学。先礼灵隐石田薰禅师，不久又改从径山痴绝道冲禅师。虽参学有年，而无所入，疑滞犹在。后听说文礼禅师开法于天目，门庭兴盛，遂投其座下请益。文礼禅师初见如珙禅师，知是法器，便同意他入室请益。一日，文礼禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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这样经过了好多次，可是这个毛病老也改不了，后来，梦真禅师干脆放弃请益，昼夜不断地坚持坐禅。后来有一天，梦真禅师正在廊下经行，忽然听到火板（从林，表示用斋之信号）敲响了，终于有省。他心里暗自高兴，于是匆匆忙忙赶到丈室。师范禅师一见，便问：“你是吃粥吃饭僧？参禅学道僧？”梦真禅师大声回答道：“吃粥吃饭僧！”师范禅师道：“更须吃 | 三摩地 2018-07-20 |
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在元叟禅师的指点下，慧朗禅师经过长时间的刻苦参学，终于尽得其旨。慧朗禅师道：“才涉思惟，皆为剩法。”元叟禅师知道慧朗禅师已经彻悟，遂予印可，并令他充当藏头，负责管理藏经。慧朗禅师后出世于五峰，不久移住金峨。明洪武五年（1372），慧朗禅师奉诏，与季潭禅师一同入京。后季潭禅师奉旨住天界寺，请慧朗禅师为首座和尚。洪武十一年（1378），慧朗禅师又移住 | 三摩地 2018-07-20 |
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梵琦禅师九岁离俗，于天宁永祚寺出家，跟随讷翁谟禅师学习经论。不久便前往湖州崇恩寺，依晋翁询禅师。晋翁询禅师是梵琦禅师俗家时的族叔，与魏公赵孟頫（fu）往来甚密。赵孟頫一见梵琦禅师，非常器重，遂出钱为他买了僧牒。梵琦禅师因此得以正式剃度，十六岁，于杭州昭庆寺受了具足戒。后来，晋翁询禅师移住道场寺，梵琦禅师亦随而前往，先是充当侍者，不久又负责管理藏经阁。 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，智及禅师正在经行，突然一阵秋风乍起，树叶潇潇地落满了庭院。他终于豁然有省。于是他立即起程，前往径山，请求元叟行端禅师为他印证。元叟禅师于是将法衣传给了他。智及禅师后应江浙行省丞相达识帖穆儿的邀请，前往杭州径山开法。一日，智及禅师入园，正好赶上典座师（丛林里，专门负责厨房伙食的出家人）在收割南瓜。那圆圆的南瓜活象一个个脑袋。智及禅师便问：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |