| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
）星云法师解说“死生觉悟”之道理，举偈开示云：《未曾生我谁是我？生我之时我是谁？来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？这是清朝顺治皇帝的诗偈。他说，哪一个人知道我是从哪里来的？父母未生我之前，谁是本来的我？我出生了以后，我是什么？不知道。“来时欢喜去时悲，合眼蒙胧又是谁？”人家添丁、生孩子，我们恭喜恭喜；人家死人了，我们悲伤，所以生之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”宣说“有容乃大”之理云：《这个世间上，无论什么方面的事情，讲究的要理事圆融。有的人说话做事有理没有事，有的人有事没有理、不合理，有的空谈、无事无理，不著边际；有的人太现实，缺乏远大的眼光，没有合乎人情道理。所以做人处世要顾到理、顾到事，要理事圆融，天理国法人情通通都要能顾到。……。在禅宗里面说：不思善、不思恶，就是得道 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
达摩祖师当初从西天印度到我们中国来，是带著心里的禅道来的，他没有带语言文字。要紧的是禅和道不在语言文字上，是在心地来用功。比方我们讲修行，修行不是嘴上喊口号，也不是身体上在那里做个样子的打坐礼拜，那只是一种形式；形式固然有需要，最主要还是心里面的所得。你心里面有没有慈悲忍耐的力量？你心里面有没有般若智慧？所谓“六般若蜜、四无量心”，你心里 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
若驰求知解义句，即万里乡关去也！珍重！”星云法师举古德偈：“溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来八万四千偈，他日如何举示人”，开示“自度度人”之意云：《佛法普遍存在“虚空”之中，佛陀的色身当然也有生老病死，但佛陀的精神慧命、法身，流于大化之间横遍十方竖穷三际，无处不在、无处没有。“溪声尽是广长舌，山色无非清净 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”僧云：“有什么避处？”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生？”师便打。星云法师举古德偈：“坐破不用功，何时及第悟心空？真是一番齐著力，桃花三月看飞红。”开示学佛应当“用功”云：《一个人光是在形式上、表面上修行是没有用的，你就是把坐破了，若不用功、不用心，也是不能得道。“口念弥陀心散乱 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们现在的佛陀在哪里？你以为佛陀还在灵山吗？灵山在哪里？你以为灵山是在印度的国土里面吗？其实不然，灵山在我们的心里。人人都有一个灵山塔，有个真如自性、一个佛性，我们也可以向灵山塔下修。这一首诗偈使我想起：当初普陀山的观世音菩萨在世经常行善，好多人都想到普陀山去看观世音。有一个屠夫他非常不孝顺父母，但是对观世音非常虔诚，一心一意赶到普陀山去朝山，要见 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
但是，如果学道而不悟道的话，是很可惜的。而你不下工夫来悟道、不下工夫潜心修行、不能吃苦，不经一番寒彻骨，哪有梅花扑鼻香？有人说我们只要相信就好了，但光是相信是不够的，信而后要起行，所谓要“知行合一、行解相应”，能信却不去实践，这个信是空信，好像……。无论什么学术也好，什么宗教也罢，光在空谈理论、没有实行，结果是没有用的。你在机 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
世间是非之多，主要就是由于我们讲话不慎，制造了好多的是非。烦恼从哪里来的？烦恼是从我们自己争强好胜而来，因为我们不肯输别人、不肯吃亏，太爱讨便宜、争强好胜，所以就有很多的烦恼。贪欲、瞋恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见，这就是佛教所谓的六大烦恼，六种根本烦恼。这一首偈语是……。关于是非，我平常总觉得有个原则，我们第一不说是非，第二不听是非，第三 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”星云法师云：《…演艺明星中的大牌，也有人说那是名牌；有信用的商家，也成为名牌；学校办得好，成为名牌的学校；一所幼稚园办得成功，也是名牌；乃至名牌的杂志、名牌的茶馆、名牌的饭店、名牌的寺院、名牌的花园、名牌的工厂等等，不一而足。世间的人事，是不是名牌，大众很容易评监；但是对于一些消费品，是不是真的名牌，就很难监定了。把物品做成名牌容易， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
星云法师之《迷悟之间》书中序文云：【…在各方的反应中，例如人间报社（佛光山所创办之“人间福报”报社）说：很多读者就是为了要阅读《迷悟之间》而订报；也有读者说：他看了《迷悟之间》以后，增加写作兴趣，作文能力大增，因此考取大学；有的读者则把《迷悟之间》剪贴成册，作为床头书。也有人说：自己本来有很多恶习，自从看了《迷悟之间》以后，从此不抽 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”）惟觉法师开示六祖坛经忏悔品第六“无相颂：忽悟大乘真忏悔，除邪行正即无罪”云：《忽然悟到大乘这念心，通通忏悔了，这才是真正的忏悔。悟到哪一念大乘心呢？就是师父说法、诸位听法这念心，不想过去、现在、未来，不打瞌睡，这念心清楚明白，站得住，站得长，这就是大乘心。安住在这个地方，所有一切罪通通灭得干干净净，就是禅宗祖师所说“千年暗室 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
故说曹先生伉俪在佛光山“学佛”二十五年之后，竟仍然完全不知有三乘菩提，完全不知信仰佛教之目的在于修学三乘菩提，故有如是堕于民间信仰层次之知见，而于事业不顺之时导致退信之事。如是过咎，不应归责于曹先生伉俪，此过唯在佛光山之星云法师一人，曹先生伉俪只是受害者罢了。何故平实作是言说？谓星云法师极力与一神教交流，藉此交流作为提升一神教与自己地位之 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不少的禅者学人，因佛光禅师的话而寻回了自己、认识了自己。世间上的人，有时肯定自己的思想、自己的知识、自己的拥有，反而失去真正的自己；有时候什么都不认同、不肯定，又迷失了自己，像行尸走肉，没有灵魂，没有立场。如果一旦有了禅，虽然否定了一切，其实拥有了一切；虽然肯定了一切，其实解脱了一切。所以，禅者的语默动静，都另有一番深意；禅者的生活作息，都另有一番 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”星云法师说禅云：《什么是“本分事”？是明心见性的事，是了脱生死的事，是回到本家的事。本分事，是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。禅者的生活中，无处不是禅，吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”星云法师云：《有一则现代的禅案：一位美丽的小姐决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师！我要怎样才能参禅悟道呢？”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里的羁绊一定很多，如何能参禅悟道呢？因此就教她一句诀：“随他去！不管他！”当然……。有一天，有人转告她：男友来找她。她说：“随他去！不管她（他）！ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
星云法师近年亦效法未悟谓悟者之愚行，出头说禅道悟；更如是道：“吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！”如是说禅，与世俗人贪图安逸而过生活，全然无异；所异者唯是：世俗人娶妻嫁女，从事士农工商等业，追求五欲生活之享乐，追求亲眷之和乐；星云法师则不事生产，而以自己所知之“世俗佛法”教导在家出家四众：“吃饭要吃得合味，睡觉要睡得 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。……我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回。比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念贪瞋愚痴生起，是地狱界、畜生界……。一天当中，我们的心绪时而慈悲、时而贪瞋，不是天上 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”》如是举已，星云法师便说禅云：《韩愈问春秋多少？其实人生岁月何用挂心？要紧的是人天合一，心佛不二，所谓道的大统；儒也、佛也，一以贯之也。是故禅师以手珠示意：佛儒一统也。及昼夜一百八，意旨岁月无多，莫为佛儒争论，佛道、儒道，共襄携手。》（佛光《石头路滑》页48）平实云：路逢剑客须呈剑，不是诗人莫说诗。若不是真悟底人，千万莫说公案，否则难免他时异 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”智闲禅师和仰山禅师同为百丈禅师的（编案：实系沩山灵佑禅师之徒，星云误会之），唐代，自六祖惠能以后，禅宗起了很大的变化。先是有马祖道一禅师创建丛林，接待十方禅者，倡导集体修行；继有百丈怀海禅师设立清规，以新的立法安住大众。门人互相发扬，排除知解的分别，主张不立文字，探究心源，提倡即心即佛，以平常心为道，棒喝机用，接化的简速，遂成为中国祖师禅的 | 三摩地 2018-07-20 |