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最近浏览报纸时看到几篇文章，都提到人们正在遭遇的职业道德困境。我作为职场中的一员，作为一名佛弟子，对此颇有感触。无论什么行业，职业道德的基本要求是诚实，或者说是忠诚。但是，当你真的去诚实或忠诚的时候，你会发现自己可能正面临下面这些情况：当你诚实地做报表时，上司要你修改数据，欺骗上级。当你与客户洽谈时，上司要求你行贿或做些****安排。当你埋头工作付出巨 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛菩提道的修学，首重在开悟，也就是要亲证如来藏阿赖耶识，如来藏也是中国禅宗证悟的标的。而在经典当中，佛陀并且已经明白的表示：阿赖耶识就是如来藏。以下我们将约略的来说明：第八识如来藏阿赖耶识的几个特有的体性。首先我们要来说明的就是说，如来藏祂是妄心七识的俱有依。所谓妄心当然就表示说它是虚妄的心，怎么说是虚妄呢？就是说它是生灭的、是无常的心。首先我们要 | admin 2018-07-21 |
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学佛的同修想必对如来藏一名都不会陌生。如来藏是一切法、一切事物的本源，同时也是三乘佛法的核心；大乘菩提道的行者必须首先证得如来藏，才能继续进修佛菩提道，禅宗五祖弘忍大师对慧能大师说：不识本心，学法无益。讲的就是证解本心——如来藏的重要性。小乘法的定性阿罗汉虽不知不证本心如来藏，但如果不是坚信佛所说的灭尽蕴处界之后仍有本际（如来藏的别名之一 | 三摩地 2018-07-21 |
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首先我们来介绍佛菩提的意涵，什么叫作佛菩提呢？佛菩提又称为大乘菩提，或者是大菩提！世尊在《法华经》中，曾经用了羊车、鹿车和大白牛车来譬喻三乘菩提。所谓三乘菩提的乘，就是乘载的意思，也就是运载的意思。意思是说这三种菩提，都可以运载众生到达解脱的彼岸；但是这当中仍然有许多的不同，相较于声闻菩提和缘觉菩提，仅能运载少数的众生！而大乘菩提，则可以运载广大的 | 三摩地 2018-07-21 |
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二乘菩提指的就是声闻、缘觉所证解脱道，他们的最后果证，也就是我们在前面单元中为大家解说的有余涅槃与无余涅槃。然而，二乘解脱道修证的过程，以及最后果证的有余涅槃与无余涅槃，却是依不为二乘人所知、不在二乘解脱道修证范围内的第八识如来藏而建立的。我们不妨就以声闻解脱道的修证来加以说明。声闻解脱道的修证就是四向四果，其中初果须陀洹所要修证的是断三缚结&mdash | 三摩地 2018-07-21 |
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一切法本来唯心,多少假名知识于此一句便生错解,以为离念灵知可以生一切法,事实上既然离念,便是念头不生起,念头既不生起,如何能有一切又离念灵知并非真的无念,因其既然仍有知,便仍是意识境界,意识一法念念生灭,在人间尚且要依胜义根与末那方能生起,不可独自而起,乃缘起之法,又如何能生万因此这里的唯心,是指第八识,阿赖耶识,也就是如来藏。如来藏能生有身根,并藉由此有身根接触 | 三摩地 2018-07-21 |
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有人认为认为一切皆空，一法不立方是究竟，认为如来藏法就是不离我见，是一种我的变相，乃至认为佛说如来藏法不过是方便说。那么我们就来看看，什么是我，如来藏与我之间有什么区别？一般来说，提到我，都是我要这样，我要那样，在在处处都不离能取之心和所取之境而存在，能取之心也被称为见分，也即是七转识――眼耳鼻舌身意识和末那识，能取六尘诸法，与六尘相上见闻觉知。所 | 三摩地 2018-07-21 |
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如果不能证解佛陀说法中的真实义，不能了解解脱道中所说的无我，是依什么来说无我，般若诸经所说的无我，又是从什么角度而说无我，当然就更不能够了知唯识经典中的我指的是哪个我。可是，像这样不能够证解佛陀说法真实义的人，却着书立说，说三乘菩提中的佛陀所说的无我的道理，就是缘起性空、一切法空；如果听到有人说不空的如来藏，就会指责说有如来藏的人，是同于主张梵我、 | 三摩地 2018-07-21 |
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各位菩萨都知道，佛法里面有三乘——声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，但是为什么我们在这里要主张唯一佛乘？因为声闻乘、缘觉乘如果脱离了大乘菩萨乘，那么它就不是佛法；因为声闻乘跟缘觉乘，他修完以后是不会成佛的。因为修了声闻、缘觉而没有修菩萨乘他并不能成佛，所以说声闻乘、缘觉乘它单独脱离了大乘法就不是佛法。所以我们在这里必须主张说：佛法当中只有一乘，也就 | 三摩地 2018-07-21 |
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】（《金刚般若波罗蜜多经》）很多人看到应无所住而生其心，都会想要把意识修到应无所住；但是事实上如同我前面讲的，意识祂一定会分别，祂是没办法修成无分别的，所以祂一定有所住；所以这里讲的其实不是在讲意识心，而是在讲如来藏。那要怎么样应无所住而生其心呢？当然第一个，你要先证如来藏。因为唯有如来藏才会无所住，所以你要不住色声香味触法生心，你当然要证如来藏， | 三摩地 2018-07-21 |
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目录前言一、如来藏胜义实有，非假名安立二、如来藏与我之间的差异三、如来藏在吾人身中前言现在有不少学佛之人，不仅否认如来藏胜义实有，认为不过是世尊方便安立、假名安立的名相，不是实有如来藏心体的存在；甚至还有人认为大乘经典与佛法都是在佛灭后由大乘论师们集体创造出来的；此说不仅违经叛教，也根本违背法界实相。殊不知小乘佛法中，也已经在在处处隐说不生不灭的实 | 三摩地 2018-07-21 |
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如经中佛的开示：【众生悉有如来藏，三宝于是现世间，一切有情入佛智，以性清净无别故。佛与众生性不异，凡夫见异圣无差，一切众生本清净，三世如来同演说。】（《大乘理趣六波罗蜜多经》卷一）解释如下：【每一位有情都有一个真实心，这个真实心叫作如来藏；因为有了如来藏存在，佛法僧三宝在世间出现了；一切有情如果能够亲证本来自性清净、不分别六尘的如来藏，就能出生般若 | 三摩地 2018-07-21 |
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欢迎收看《三乘菩提之入门起信》，我们这个系列的名称叫作决定净信大乘。之前也跟菩萨们提过了，我们分成两个层次；第一个层次：佛法跟外道的不同；为什么我们归依于三宝、归依于佛法，而不归依于外道？这一个层次，乃至第二个层次：为什么在佛法当中，我们主要是修学大乘，而不归依于小乘作一个定性声闻人？这两个层次，我们在这个单元我们简单来说，外道把不生不灭法讲错了， | 三摩地 2018-07-21 |
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诸行无常，诸法无我，涅盘寂静为佛陀所宣讲的三法印，不论是大小乘佛法中的一切典籍或论著，如有违背此三法印，即不名佛法。佛陀所宣扬的大小乘法，无不是围绕着三法印来谈，从证悟的菩萨观之，原来本为一佛乘，无二亦无三，但因众生根机不一，故世尊分为三乘说法。有许多佛错会三法印实际内涵，因此有必要说明。世尊在《楞伽阿跋多罗宝经》卷1说：复次大慧！菩萨摩诃萨当善三 | 三摩地 2018-07-21 |
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禅宗自从天竺流传下来时，本来就是实证天上天下唯我独尊的第八识如来藏，传入中国以后仍然如此、法同一味，都是实证经中所说的法离见闻觉知的如来藏，即是经中所说无觉观者名为心性的第八识如来藏，一向不以离念或有念的灵知心作为修证之标的。正觉同修会的实证即是第八识如来藏，正是中国禅宗古今实证者之所证；千年前提倡默照禅的有名祖师天童宏智正觉禅师，同代弘扬看话禅而 | 三摩地 2018-07-21 |
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大乘的入道见道就是亲证如来藏阿赖耶识，而成佛也是依止着阿赖耶识。世尊所说的佛法，从解脱道到佛菩提道，由头至尾就是以真如如来藏来贯穿整个三乘佛法。二乘解脱道所入的涅槃就是灭尽五阴、十八界，灭尽妄心七转识，而只剩下如来藏独存的境界；说是境界，实在是无所境界，这就是入涅槃。但是阿罗汉只是断尽了一念无明的见惑与思惑，至于无始无明上烦恼的部分，则是不证也不知 | 三摩地 2018-07-21 |
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在上一集我们解说了涅槃的意涵，知道涅槃就是如来藏恒不变异，无漏无为的中道性，而说涅槃妙心不是意识心；因为意识心祂是无常的法、祂是生灭的法，无常生灭的法就不是安隐安乐之处，所以说意识心不是涅槃妙心，而说涅槃妙心就是如来藏阿赖耶识！在这一集我们要来解说为什么如来藏就是阿赖耶识。我们举经中的来解说。中第一个（部分）佛说：【又由未来诸根、五尘境界断灭，凡愚 | 三摩地 2018-07-21 |
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世间人都知道，有生必有死，生与死是很自然的一件事，犹如花开花落一样没有差别；所以，世人应该以平静的心态来看待此事。可是在世间上，仍然有许多人对生与死产生了颠倒见，认为出生是一件很高兴的事，所以会在自己生日的那一天，邀请亲朋好友一起来庆生。乃至有人为了想要求长生不老，譬如秦始皇为了使自己能够长生不老，曾派徐福率领童男童女数千，去寻找长生不老药，最后不 | 三摩地 2018-07-21 |
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《真假开悟》读后心得报告--------愿施居士整理《真假开悟》是一本值得一读、再读、三读的好书。亲教师亦言：「上禅三前，应将《真假开悟》第一至第三章看三遍。」可见本书之重要性。全书主要在阐释阿赖耶识、如来藏、真如三者间之关系。萧老师（平实居士）引用很多的经论圣教量，来充分的证明下列五点：一、阿赖耶识即是如来藏；二、阿赖耶识即是因地真如心；三、法身即是如来 | 三摩地 2018-07-21 |
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（原标题：如来藏的“同一性”） | 三摩地 2018-07-21 |