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对一个造了恶业的人，而还可以蒙佛菩萨和善知识的慈悲，心中真的有说不出的欢喜，真的也不知道如何报答佛恩；虽然烦恼还是随时现起，但是还是不碍这个证悟的知见，知道自己没有白费多生多劫的修行，可以知道这个明心真正的道理，又知道阿弥陀佛的慈悲，可以即将走完这一大阿僧祇劫的道路，心中诸般感触，实在是不知如何尽述。所要说的，已经几乎都说了。为了的未来，有些事情还 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们拥有彼此，这是真的吗？今年春晚上有一个节目，一对小年轻为让母亲同意他们的婚事，而向朋友借房，最后母亲同意了他们婚事，他们高兴的跳起来了，这一瞬间让我觉得不知是喜还是忧，剧情中的他们或许不知道等待他们的未来究竟是什么。年前，姚晨离婚了。诚如她在《非诚勿扰2》中所说的：散买卖，不散交情。7年了，也该散了。姚晨、凌潇肃的分手让很多姚晨的粉丝大跌眼镜，又 | 三摩地 2018-07-22 |
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学佛之人应对酒戒之轻与重罪的认识唐密持明菩萨著一.前言:未法常有修学佛法者,对酒戒之认识甚少,又被外道不如法之言论:「酒肉穿肠过,佛祖心中留」所误导,或被嗜酒之藏密所误导,认为以酒供佛菩萨是甘露,认为只要以无分别心去喝酒,即不犯戒,并批评那些显宗严持酒戒之人,是小乘小根器,如是外道藏密,大肆饮酒、噉肉、杀生贪味,正是佛于《法灭尽经》预记说:【吾涅盘后法欲灭时,五逆 | 三摩地 2018-07-22 |
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问、大小乘真是「壁垒分明」吗？对初学佛者要从何着手呢？初学者读经先由小乘而至大乘经典，是否才恰当呢？学佛者应当去选择分大小乘来修行吗？答：三乘菩提有共与不共的意涵，若不论与凡夫外道共之四禅八定，简略的说，三乘菩提都是强调「出离法」的亲证；实证三界生死的解脱，也就是解脱道的部分，这是不共凡夫外道，却是大小乘俱共者；此乃是共的部分，故以此而论大小乘是「 | 三摩地 2018-07-22 |
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从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、高声、浅声，小心常怖，数数战悚，其毛数竖，梦中多见大火炽然，或见山走，或见火聚，或见釜镬沸涌，或见有 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切众生之所以会有不同的异熟果报，都是从意识和意根而来，所以说一切摸画，无胜于意，为什么叫摸？又为什么称为画？我们先把《华严经》中佛的开示说明了，诸位就懂得为什么叫摸与画。华严中佛有开示说：心如工画师，能画诸世间。是说我们的真心如来藏，就像一个很善于画工笔画的画师。中国画若大略来说有两种画法：一种画法是写意的、泼墨式的，大笔一挥一洒，山就画成了；若 | 三摩地 2018-07-22 |
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错误的开示有一位居士说到：「我们这个念头感觉，知觉，等于一股流水，前面一个烙头过去了，不要管，后面一个浪头没有来，没有来，也不去堵住它，也不去欢迎它，它自然慢慢来的少了。那么两头水流一齐切开，中间就是空的，就是现空的状态，然后经常把握这个空的境界，全在这个空的境界上。一切神通，一切智慧，都从空中发起。」居士说：「这叫当下即空」，「就是现在这一下现一 | 三摩地 2018-07-22 |
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无分别智是很多人误会了的，都错把修定求一念不生当作是实证无分别智的行门，他们只落在无分别三个字上，却把无分别智的智字给忽略了，所以一天到晚要求徒弟们打坐修止，要一心不乱、一念不生，说这样叫作无分别，说是统统无分别时就是智慧。真是这样的话，白痴也可以叫作智者，石头木块也应该可以叫作有智，因为无情比白痴更无分别，更应该有无分别智。但无分别智不是这个意思 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛教的起源作为世界三大宗教之一的佛教传入中国后，与中国的传统文化相互融合，对中国的社会生活产生了深厚的影响，成为富有鲜明特色的重要宗教。无论从历史、文化，还是民情风俗的角度而言，我们都应对佛教知识有正确和基本的了解。在世界各国和各地区，存在着大大小小的宗教派别有成千上万种，但是，公认的世界宗教只有三种，即佛教、教和伊斯兰教。在这三大世界宗教中， | 三摩地 2018-07-22 |
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佛法和其他的宗教有七个大不相同第一、佛法否认教主造世界及最初的开始。所有一切的宗教，除佛教外，其他任何宗教都有一个共同的特点，那就是：他们都相信有一个万能的教主，一个神圣不可侵犯的教主；教主创造世界，创造人类，教主什么都能做，什么都可以做。可是佛法却不承认有这么一个创造世界万能全能的教主，因为佛法在基本理论上，根本不承认有一个创造世界的最初开始。佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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几种对佛教的误会Time:2005-05-21佛教发源于印度，迄今将近有二千五百年的时间，传遍了世界每一个角落。由于时间的长久和地域的广阔，难免或多或少改变了它原有的面目。这种面目的改变，有的是为了适应本身的生存与发展而形成的自然变异；如佛教传入中国后与儒道思想的融会贯通；又如禅宗的开创，大乘宗风的发扬等等，皆具有中国独特的色彩与精神。有的则是后世人们不明究竟， | 三摩地 2018-07-22 |
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自己在尚未修学佛法时，很喜欢听或唱诵一些，如：大悲咒、心经，尤其以简短的六字大明咒最为喜爱，市面上也有女明星，出版唱诵且配乐优美的六字大明咒，而受到许多大众的青睐，几乎人人都会唱念的六字大明咒：唵、嘛、呢、叭、咪、哞它真正的意思是甚么？生在的我们个个莫灾央，只是不断被教育，念这咒语可以避邪、消灾、求财，这种一呼百应的咒语，深得大众的爱戴，如果票选第 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍利子的生成与佛法的修证不一定有关舍利子是天竺尸骨之名，音译为舍利子。由于断烦恼者死后火化时，其尸骨异于常人，部分尸骨化成晶莹美观之颗粒状，所以有人将已断烦恼之亡者火化后之尸骨舍利子，作为圣物而收存纪念之。所以舍利子只是断烦恼者死后之表显物，并非真实佛法。佛入灭后，故意将身化为碎身舍利，欲使多数人都可以分得纪念供养。甚至于为度有缘之众生，有时无中生 | 三摩地 2018-07-22 |
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似是而非，兼论观行最近看了一佛法外道的书，觉得很好，他把各种能够颠倒佛法的正知见，很近似的佛法说了许多，因此可以在此提供给大众，作为参考。此师应该已经舍报，就以其所说，也希望诸位大德不要犯了同样的过失。此师说：「佛说法四十九年就是说一个『心』字。」这句话，说得极为笼统，只要一看到这么不精确的话，可以几乎断定如是之人不懂得佛法，因为真正能够说「心」的 | 三摩地 2018-07-22 |
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顺心的缘一定是善净缘吗？逆心的缘一定是染恶缘吗?在这样的世界学佛其实很辛苦，若有道侣共修乃是一种福报，毕竟有缘遇到，是可以互相加持，在这个五浊恶世能够遇到菩萨实在不容易，又能遇到更不容易，能够受持上品戒极不容易。人与人相处有的时候都是因缘，我们来这个世界就是要收集种种的缘，但是缘有「善、恶、染、净」，到底我们遇到的缘是哪一种呢？而缘又有分「顺心缘、 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、佛法不同于哲学上的唯心论一般人总以为佛法是唯心论的，在这辩证唯物时代已失去了存在价值。其实，哲学是研究存在与思维的关系，而佛教则以证到真如实相，解决生死为主题，原不必混为一谈。佛法说真俗二谛。就真谛说，本无可说；就俗谛方面讲，无法不备。我们研究唯心唯物，必先将唯字搞清楚。也就是第一性和第二性的问题。佛法所说，根尘（物）和合方生六识（心），心本无 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个题目要先请问大家：你探究哲学以后有没有成果？有很多人会想要学佛，其实是因为探究哲学的关系；也许你们之中有人现在仍然在探究哲学，只不过听说有这么一个演讲，所以就来听听看。但是我现在要先问你：探究哲学许多年以后，有没有成果？而哲学的本质是什么？其实哲学讨论的本质，目的是要探讨万有的根本──宇宙万有的根本到底是什么？这应该是哲学中最主要的探讨部分。 | 三摩地 2018-07-22 |
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当如来藏运作时，你可以观察一切众生他的如来藏所含藏的种子的生起。种子怎么因为这个缘而生起这种种的世间法呢？就像世间人所说的，如来藏拥有什么样的出生的能力？可是这些能力的出生是有其时机因缘与条件的。有的时候，这些能力没办法显现，例如有人说有神通，可是你叫他哪一天，哪一个时节，怎么做，他也做不出来。可是佛菩萨所产生的智慧不是这样的，所引生的三昧境地也不 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来藏以这样无我性的体性永远服务我们、满足我们，来实现这世间于我的因缘果报。祂每天24小时，每一分、每一秒、每一刹那，这样无私地照顾着我们，从来没有过有一个剎那是为了祂自己。我们在反省之余，虽然没有办法达到像如来藏这样全然地无私无我，虽然我们真的没有办法做到每一刹那都可以为了众生而放下许多自己的事情，没有办法达到像如来藏这样究竟的境地；许多的时候还是 | 三摩地 2018-07-22 |
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为什么这么说呢？因为对于这个世间的「所依」，我们从无始以来就都已经深深地误会了。都误会有一个「我」，以这个「我」来作为所依。因此现在就要转过来，知道我们真正的所依是这个如来藏，而非是无始以来所认为的「我」。可是要谈论到所依——如来藏的话呢，那如来藏祂有没有祂的体性呢？有！如来藏确实是有祂的体性。但是祂的体性呢，如果真要说的话，就是祂对我们 | 三摩地 2018-07-22 |