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因为我们无始以来，不作这样的观察，你一定被末那就是意根所带著走。意根最会攀缘，祂是一切诸法在这其中的作主的心，我们真正作主的心是祂，而不是意识；意识提供很谨慎以及很伶俐的思惟，然而意识却没有办法左右意根。意根祂也是一个心，祂就是我们所说的第七识。理由为什么没有办法左右祂的行为呢？因为意识对于一件事情还不太清楚的时候，末那还是要作这个抉择；在那种情况 | 三摩地 2018-07-22 |
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（《法句经》教学品）[今译]如果能活一百岁，却去学不好的东西，还不如活一天，却勤奋追求真理。▲沙门夜诵迦叶佛遗教经，其声悲紧，思悔欲退。佛问之曰：汝昔在家，曾为何业？对曰：爱弹琴。佛言：弦缓如何？对曰：不呜矣。弦急如何？对曰：声绝矣。急缓得中如何？对曰：诺音普矣。佛言：沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲。意即生恼，意若生恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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如来性是丈夫法一般认为佛教中轻视女性的论点，常引小乘经的“五障思想”，也就是说女性是”五漏之身”。什么是五障?五漏呢?就是女人一不能成梵王，二不能成帝释，三不能成魔王，四不能成转轮圣王，五不能成佛道。为什么?因为：一、梵王是净行，而女人多染。二、帝释是少欲，而女人多欲。三、魔王是坚强，而女人懦弱。四、轮王是大仁，而女人善妒。五、佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：人说看气质长相可知其学佛有无成绩，也有一定的道理。一个学佛人用功弄得头发花白，未老见衰，似乎不妥，难免引起无知者误会，以为是吃素所致(当然肉食者问题更多更重)，如何改良色身？知有修定之法可使身心年轻化，参禅前修之可否？(因此想起：“是日已过，命亦随减，当勤精进，如救头燃”而有愧)，敬请师兄指导!？答：依您信上用语观之，您所谓的「气质」，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天继续来作解脱道的这个演讲。今天要讲的内容就属于说你如何作观行，然后来证入初果。这个我们所根据的是弥勒菩萨的教授，在《瑜伽师地论》卷三十四，这边我们所看到的等觉菩萨对于证初果这地方是非常非常的重视。也就是说，如果今天你是自称是二乘的声闻人，那你应该要特别的留意这一份的数据、这一份的经卷。因为弥勒菩萨在里面说的实在是太过详细了，所以希望大家，你 | 三摩地 2018-07-22 |
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目前，一些佛弟子在大力宣扬《太上感应篇》、《玉历宝钞》等书籍，以此作为接引初机学佛的“入门书”。当劝他们应该弘扬佛说的经典时，他们反驳的理由还会很多：“这不就是佛法中的人天乘吗？一切法不都是佛法吗？印光法师也曾弘扬过《太上感应篇》等书啊！”那么做为佛弟子，应如何看待这个问题呢？猛地一看，《太上感应篇》、《玉历宝钞》似乎也在宣扬&l | 三摩地 2018-07-22 |
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我们今天将为各位介绍《大方便佛报恩经》卷3中所记载的一则故事。由于这个故事的比较长，因此在这里就不诵念，只以白话方式语译经中所记载的内容。故事是这样子的：那时，阿难就禀白佛陀说：世尊！摩耶夫人在过去世时，造作了什么业行，而使得她受生于畜生道中成为鹿女呢？佛陀告诉阿难：你好好的听著啊！我就要来为你分别解释说明，摩耶夫人往昔身口意行的业因、业缘。就是在 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天我们要来讨论的题目是真有自由意志吗？这个是有人提出一个问题说：在佛法里面，所有的果都是由因缘而来的，既然所有果都是由前面的因跟缘而来，那我们都被之前的因跟缘所限定了；我们在这个因缘果报的限定之下，我们还有所谓的自由意志吗？有人提出这个问题，其实这个是一个不容易回答的问题，也是很多人容易不了解的地方。所以在《长阿含经》的卷9里面，佛陀就有说到，佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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可是到了末后世以后，修学者又因为各自的偏好或是观点，因而分宗立派。但是其实分宗立派对真正的佛法来讲，是不适合的；因为对于菩萨而言，应当是要依照佛的施设，依六度万行乃至是十度万行，全面地来修证佛法或者是说修学佛法。再加上说，毕竟各个宗派它主要的法义其实都只是佛法中的一部分而已。可是刚刚在修学佛法的时候，多半是因为自己的心性、环境，所以就选择了某一个宗 | 三摩地 2018-07-22 |
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（一）持五戒的人有大福德【善男子！后世众生身长八丈，寿命满足八万四千岁；是时受戒，复有于今恶世受戒，是二所得果报正等。何以故？三善根平等故。或有说言：可断命处，乃得戒者。是义不然，何以故？夫禁戒者，悉于一切可杀不可杀中得；一切可杀、不可杀者无量无边，戒之果报亦复如是无量无边。善男子！一切施中，施无怖畏最为第一。是故我说五大施者，即是五戒。如是五戒， | 三摩地 2018-07-22 |
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梦境的状况，六七识各有什么差别？第八识有何不同？在梦的过程当中，第八识是如如不动的，它是一点儿都不关心梦中的利害得失。它只是恒常不断地把六尘的内相分源源不绝的显现出来，源源不断地供应六七识的识种，让你可以在梦中受种种苦乐。在梦境当中，第六识还是在做了别——了别第八识依第七识之命而供应给你的内相分六尘；在梦境当中，你以为自己去到什么地方了， | 三摩地 2018-07-22 |
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天有不测风云，人有旦夕祸福，人生在世难免有痛苦，如何面对痛苦自古以来是人生一大命题，人人都曾有过痛苦的时刻,所以都希望知道造成生命痛苦的原因是什么？但是从来没有一个统一的答案,不信您随便找一个人问问;你为什么活得痛苦，他可能会说;我没钱,所以感到痛苦;但你有了钱就没有痛苦了吗?答案自然是否定的,企业家算是有钱人吧,可有报导说中国企业家的平均寿命低于普通人十 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们先来探讨一下，学佛者的无奈是什么？就是面对五花八门的各种说法，不知道哪一个是正确的；好不容易选了一个自己认为最合乎逻辑，最适合自己的想法的修行方法，然后来修行；这样一修就是二、三十年，有一天碰到一位善知识跟你说：你这样的修法，修到驴年也修不成。然后把经典拿给你看，说你这样的修行方法错在哪里，你终于了解到了：原来花了二、三十年的时间，所做的一切修 | 三摩地 2018-07-22 |
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（因郑启煌菩萨之邀稿，小弟非常厚脸皮地来整理一下心得，左证就放小弟一岁的小人照XD）小弟与观音菩萨非常有缘，若非观音菩萨冥佑，小弟很难活到现在。我在梦中曾亲近观音菩萨多次，在福慧两足尊的观音菩萨座前，我就像个乖小孩，眼睛瞪着大大，静静听着观音菩萨演说佛法。亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音 | 三摩地 2018-07-22 |
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一位朋友告诉过我：「她老师的教导：抿着嘴唇，用眼睛听别人说话。」由于工作需要，这阵子常跟人们直接接触，面对面语言沟通，在频繁人际互动中，无意间发现一种有趣的现象：一.一般人不想听别人说话，只要别人听自己说话。往往有人淊淊不绝地倾诉着一己的想法，轮到别人说话，却没耐心「听闻其详」；经常打断他人的叙述，让人无法将事情讲完，或者挿话表示意见，抢回发言机会 | 三摩地 2018-07-22 |
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(若得本心，狂心即歇的故事)而我们要怎么面对和解决爱别离苦呢？葛格我记得以前在看正觉电视弘法有提到一个故事是在「三乘菩提学佛正见一第43集─大乘是佛说-三乘同闻大乘经典」连结网址请看：这个故事在《杂阿含经》卷四十四，大意是在说一位婆罗门女她六个孩子都往生了，她因此而发疯狂走，披头散发、不穿衣服，有一天她走着走着看到世尊在说法，她远远的看到世尊就「即得本 | 三摩地 2018-07-22 |
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如何让家人接受不杀生没学佛前，自己心狠手辣，不知道杀还过多少众生，以满足自己和家人的口欲。现在想起还深深的惭愧，学佛后知道了轮回，于因果深信不疑。终于有一天在父亲生病而因年数已高不能手术时，我在地藏菩萨像前发愿：从今以后不再杀生，不再吃众生肉，吃他们的肉，如吃我父母的肉，如吃我兄弟姊妹的肉，如我同类的肉。愿以此功德回向给今生的父亲，愿他色身康泰，无 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么是正法？则要先知道什么是四悉檀？悉檀的意思是应众生根器不同及法界实相的事实展现，而来述说如何成就佛法的唯一宗旨——亲证法界的实相，乃至成佛，施设有四种成就佛果的层面说法，以此来让众生明白，称为四悉檀。四悉檀具足时，即能具足从不同层面来宣说佛法的宗旨。一、世界悉檀：佛为众生宣说世界之成住坏空、五蕴之生住异灭、三界六道有情生死流转及不得解 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法－面子在人生学习过程中，现在可是听到最多的为他人设想、成就他人的名言，诸如「四摄法」、「六度波罗蜜」、「十度波罗蜜」、「自利利他」、「行菩萨道」、「入廛垂手」…等等，这是在人生中心存「以真实的生命智慧服务人们」的智能型过客所「无限甘愿」付出的心行；然而身为服务人群的「无限甘愿」这类智慧行者，深知骄慢的过患，所以在修学过程中，向来看 | 三摩地 2018-07-22 |
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生活中的佛法~人生的探讨我们不妨试着这样推敲，若这世界上都是假的，佛家不是说有轮回吗？而且在这个世界上，也有某些特异功能或利用摧眠确实知道自己所经历的前生往事？所以说轮回是被证明不可推翻的，那表示在众生轮回的循环里必然是有一个可以将有情生命相接续的东西存在，才会有众生轮回的现象存在了？不是这样吗？那众生无始来轮回的生命如何相续呢？相续不断的生命是以 | 三摩地 2018-07-22 |