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那现在我们看见琅琊阁他们引述《成唯识论》出来解说，而解说出来的结果刚好跟《成唯识论》的真实义颠倒；他们说的刚好颠倒，因为他是用释印顺的六识论去解说它，所以就变成一个颠倒的状况；可是他们不知道自己颠倒。所以如果想要回应他的话，我这部论的「释」就不用写了，因为没有时间，全部用在他身上就好了；所以就像传说中某一位有神通的人说「琅琊阁现在对正觉的批评就像狗 | admin 2021-03-26 |
| 而今天假如平实师父说法中尚有琅琊阁还未讥讽之处，这并不是琅琊阁他有所信受，只是凑巧尚未找到攻击的说法而已。（举2020年7月14日周二讲经为例，师父评论琅琊阁当时贴文之误会：琅琊阁到处评议正法，竟然错解了唯识的根本义理，以为有情八识中，作主的是意识。如是无知于《成唯识论》已说“第七识恒、审、思量”[《成唯识论》卷2：“识所变相虽无量种，而能变 | admin 2021-02-02 |
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| ]，与他们的（误会）说法南辕北辙；因此他们本应持平地介绍其他大乘经的说法以供比对，这才是求真求实的态度（既然琅琊阁他们已认同学术界所谓“认真追求真理”的态度，则纵使他们有其“学术认定大乘非佛说”之偏颇立场，仍应秉持此态度与精神才是）；然而因其邪见所造成的见取见乃是以斗争为业，导致他们只截取出方便他们依文解义的经论法句并加以曲解而 | admin 2021-01-02 |